《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時集訓(xùn)27 西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時集訓(xùn)27 西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興（含解析）（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、課后限時集訓(xùn)(二十七)西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興(建議用時：45分鐘)一、選擇題1(2019豫北豫南聯(lián)考)德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為智者是希臘人的“啟蒙者”，是以“智慧、科學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)等教人”的教師，對智者哲學(xué)中積極部分給予了肯定。這主要是針對智者學(xué)派 ()A向城邦公民傳授參政知識B肯定人的價值，否定神的意志C將研究對象由神轉(zhuǎn)變?yōu)槿薉鼓勵雅典公民要積極參政B材料中黑格爾“對智者哲學(xué)中積極部分給予了肯定”顯然是肯定智者學(xué)派的思想主張，即肯定人的價值，將人從神靈和自然的控制中解脫出來，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于民主政治，排除；C項(xiàng)內(nèi)容是智者學(xué)派的研究對象而不是思想主張；D項(xiàng)不符合材料主旨，排除。2(2
2、018黃岡模擬)智者學(xué)派指出：“對于他們來說，沒有什么絕對正確或錯誤的東西對一個人是正確的東西或許對另一個人就是錯誤的。真正的智慧應(yīng)該是能覺察并能夠滿足自己的利益?！睂Υ嗽u價正確的是()A使人從神靈和自然的控制下開始覺醒B懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價值觀C第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”D提高了雅典公民的道德修養(yǎng)A智者學(xué)派的上述主張體現(xiàn)了人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，一切以人為中心，使人從神靈和自然的控制下開始覺醒，故A項(xiàng)正確；懷疑神靈的存在，但并沒有成為社會主流價值觀，故B項(xiàng)錯誤；蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，故C項(xiàng)錯誤；智者學(xué)派不重視道德，不利于提高雅典公民的道德修養(yǎng)，故D項(xiàng)錯誤
3、。3“古希臘七賢”之一的畢阿斯主張把人的好行為歸于上帝。他還說過，“掙錢的工作最使人快樂”。他認(rèn)為只有人們富裕了，才能更好地幫助別人。這反映了他 ()A提倡科學(xué)、自由和平等 B以大量的財富支持城邦C以人為中心關(guān)注世界 D要求人民聽從上帝的安排C提倡科學(xué)、自由和平等是在啟蒙運(yùn)動時期，故A項(xiàng)錯誤；材料提及“人們富裕了，才能更好地幫助別人”，而沒有講城邦，故B項(xiàng)錯誤；材料中畢阿斯的言論反映了人的快樂及幫助別人，體現(xiàn)了以人為中心，故C項(xiàng)正確；古希臘時期，基督教尚未出現(xiàn)沒有“上帝”一說，故D項(xiàng)錯誤。4隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束和雅典唯一可以用自己的威信來調(diào)節(jié)貴族與民眾之間矛盾的伯利克里的去世，國內(nèi)的矛盾逐漸開始變得
4、無法控制，蘇格拉底和普羅泰格拉的沖突，就是在這樣的社會境況下爆發(fā)的?！斑@樣的社會境況”指 ()A雅典民主政治發(fā)展到頂峰B人民的道德價值觀重新建立C人在社會中的地位日益突出D人們片面追求功利導(dǎo)致道德淪喪D根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，伯利克里去世后，國內(nèi)的矛盾逐漸激化，人們片面追求功利導(dǎo)致道德淪喪，這是蘇格拉底和普羅泰格拉發(fā)生沖突的社會境況，故D項(xiàng)正確。5蘇格拉底曾譏笑以自己的決定把無知的人變成統(tǒng)帥的雅典平民的萬能，在講到馬匹不足時他建議把這個問題提交公民大會，用表決方式把驢變成馬。這反映了蘇格拉底 ()A探索新的政治形式以代替民主制B反對直接民主制度提倡精英治國C呼吁全社會正視人的主觀能動性D嘲
5、諷公民大會不切實(shí)際徒有虛名B從材料來看，蘇格拉底對雅典的民主政治是一種消極的態(tài)度，他認(rèn)為公民大會做出的決定是荒謬的，直接民主弊端暴露無遺，所以B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)錯誤，蘇格拉底反對的是直接民主，而不是民主政治；C項(xiàng)錯誤，正視主觀能動性并不是材料的主旨；D項(xiàng)錯誤，公民大會當(dāng)時并非徒有虛名。6東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是 ()A反對變法革新B主張民主政治C維護(hù)君主權(quán)威D強(qiáng)調(diào)知識和道德的作用D根據(jù)材料“東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方”并結(jié)合所學(xué)知
6、識可知，孔子重視教育和“禮”的作用，蘇格拉底主張“美德即知識”，兩者都強(qiáng)調(diào)知識和道德的作用，故D項(xiàng)正確。蘇格拉底沒有反對變法革新，故排除A項(xiàng)；孔子沒有主張民主政治，故排除B項(xiàng)；蘇格拉底沒有維護(hù)君主權(quán)威，故排除C項(xiàng)。7(2019安徽名校模擬)在柏拉圖的共和國中，正義原則要求統(tǒng)治者的統(tǒng)治應(yīng)符合全體人民的根本利益；而每個人不可能模仿許多事情，只能從事適合自己天性的職業(yè)，各司其職，不能任意更換。這反映出柏拉圖()A認(rèn)為國家最佳政體為共和制B政治理想具有理性主義色彩C痛斥現(xiàn)實(shí)政治中非正義行為D代表古希臘全體人搖旗吶喊B材料僅體現(xiàn)共和國的統(tǒng)治原則，未體現(xiàn)共和制地位，故A項(xiàng)錯誤；柏拉圖的理想王國中按智慧品德
7、把每個人明確分工，各司其職，具有理性主義色彩，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了柏拉圖各司其職的理想政治，并非對現(xiàn)實(shí)政治中非正義行為的痛斥，故C項(xiàng)錯誤；柏拉圖個人不能代表古希臘全體人，故D項(xiàng)錯誤。8(2018浙江高考)針對中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學(xué)者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”。這反映了該學(xué)者主張()A人性解放B政治啟蒙 C禁欲主義D與上帝對話A該學(xué)者批評教會“輕視人的本質(zhì)”，肯定人的價值，體現(xiàn)出人性的解放，故A項(xiàng)正確；材料沒有反映出該學(xué)者的政治觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯誤；該學(xué)者批評教會“輕視人的本質(zhì)”，反對禁欲主義，故C項(xiàng)錯誤；材料反映
8、出該學(xué)者反對教會的禁欲主義，與主張與上帝對話無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。9(2018山西五校模擬)下表反映了文藝復(fù)興時期一些代表性藝術(shù)家作品的特點(diǎn)。據(jù)表可知當(dāng)時()作者賦予戀人的特色但丁將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身，引導(dǎo)他進(jìn)入天堂的女神彼特拉克將勞拉描繪成不肯揭開面紗的“忍心的美人”、圣母薄伽丘直接描寫瑪麗亞的外貌：她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白A文學(xué)日益遠(yuǎn)離教會B社會的道德水準(zhǔn)變化C人文思想逐漸發(fā)展D思想不再受宗教影響C根據(jù)題干材料“女神”“圣母”“瑪麗亞”，說明文學(xué)描寫沒有遠(yuǎn)離教會，A項(xiàng)錯誤；詩人對美的描繪不影響社會道德水平，B項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身”“將勞拉描繪
9、成不肯揭開面紗的忍心的美人”“她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白”，體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩，故C項(xiàng)正確；結(jié)合當(dāng)時的社會背景可知，他們的思想仍舊離不開宗教的影響，故D項(xiàng)錯誤。10(2018海南高考)意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了1316世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明()A浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行B宗教改革促進(jìn)了思想覺醒C人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D理性原則獲得了普遍認(rèn)同C浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，不符合時間限制，故A項(xiàng)錯誤；材料主要講
10、述意大利一些人物傳記的流傳，沒有體現(xiàn)出沖破教會的精神獨(dú)裁，與宗教改革無關(guān)，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對自身價值的肯定，說明人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)，故C項(xiàng)正確；1718世紀(jì)啟蒙運(yùn)動中理性原則獲得了普遍認(rèn)同，與材料時間不符，故D項(xiàng)錯誤。11與莎士比亞同時代的本瓊生稱譽(yù)莎士比亞是“時代的靈魂”，認(rèn)為他“不屬于一個時代而屬于千秋萬代”。由此可知，莎士比亞()A理性主義靈魂改變?nèi)祟惖拿\(yùn)B代表了英國文學(xué)藝術(shù)的最高成就C倡導(dǎo)的人文精神影響整個世界D顯示工業(yè)時代人定勝天的豪情C莎士比亞是文藝復(fù)興時期的戲劇家，其作品反映了人文主義思想，故A項(xiàng)錯誤；本瓊生稱莎士
11、比亞為“時代的靈魂”并非因?yàn)樯勘葋喸谟膶W(xué)藝術(shù)史上的地位，而是他的作品體現(xiàn)了人文主義精神并影響深遠(yuǎn)，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)“屬于千秋萬代”可知本瓊生強(qiáng)調(diào)的是莎士比亞人文精神的世界影響，故C項(xiàng)正確；莎士比亞時期尚未開啟工業(yè)革命，故D項(xiàng)錯誤。12(2018安陽一調(diào))近代歷史上第一個自然科學(xué)的學(xué)術(shù)組織“自然秘密協(xié)會”于16世紀(jì)60年代在意大利那不勒斯創(chuàng)立；17世紀(jì)初，意大利創(chuàng)立的羅馬林琴學(xué)院，擁有32名院士，包括物理學(xué)家伽利略。促使這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是 ()A教會由研究神學(xué)轉(zhuǎn)向研究科學(xué)B意大利保留了豐富的古典文化C文藝復(fù)興帶來的社會文化氛圍D禁錮人們思想的神學(xué)已被推翻 C根據(jù)材料中“自然科學(xué)的學(xué)術(shù)
12、組織”“自然秘密協(xié)會”“16世紀(jì)60年代”“17世紀(jì)初”“羅馬林琴學(xué)院”“物理學(xué)家伽利略”可知，當(dāng)時意大利正處于文藝復(fù)興時期，人文主義精神推動人們在神學(xué)統(tǒng)治下開展科學(xué)研究，C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)與史實(shí)不符，B項(xiàng)與材料信息關(guān)系不大，均排除。二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問題。材料一南北朝時期占統(tǒng)治地位的駢文，一味追求聲律、詞藻、用典，文風(fēng)萎靡，形式僵化，內(nèi)容空洞，已成為表達(dá)思想的障礙，嚴(yán)重束縛了文學(xué)的發(fā)展。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，庶族地主勢力日益占據(jù)優(yōu)勢，士族地主勢力迅速衰弱，唐代出現(xiàn)了韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動。所謂古文運(yùn)動，名義上是恢復(fù)周秦兩漢的古代散文體，好像是一個復(fù)古運(yùn)動，實(shí)際上卻是要在繼承古
13、代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以自由質(zhì)樸、注重內(nèi)容的新散文體來代替駢文，是一個試圖使文體、文風(fēng)和文學(xué)語言適應(yīng)時代要求的革新運(yùn)動。朱紹侯中國古代史材料二文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化人士復(fù)興古希臘、羅馬文化的運(yùn)動。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時代，在這個時代歐洲文化達(dá)到高度繁榮和高度完美的境界，但是在中世紀(jì)卻衰弱下來甚至湮滅了，中世紀(jì)的歐洲幾乎成了文化沙漠。因此他們懷有一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力求恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。這是“文藝復(fù)興”一詞的由來。齊世榮世界史(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐代古文運(yùn)動與文藝復(fù)興的社會背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐
14、代古文運(yùn)動與文藝復(fù)興社會價值的共通之處及啟示。解析第(1)問，第一小問根據(jù)材料一中“駢文已成為表達(dá)思想的障礙，嚴(yán)重束縛了文學(xué)的發(fā)展”“唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，庶族地主勢力日益占據(jù)優(yōu)勢”，并結(jié)合唐代“三教合流”潮流來回答唐代古文運(yùn)動的背景；文藝復(fù)興的社會背景根據(jù)所學(xué)知識來回答即可。第(2)問，第一小問注意限制詞“社會價值”，在第(1)問的基礎(chǔ)上分析作答；第二小問從對傳統(tǒng)文化的態(tài)度、利用方式上歸納。答案(1)背景：“古文運(yùn)動”：駢體文束縛了思想表達(dá)和文學(xué)的發(fā)展；唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和階級關(guān)系的變動；“三教合一”潮流。文藝復(fù)興：較多的保留了古代希臘羅馬的文化；中世紀(jì)神學(xué)世界觀對人性的壓抑；資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展、資
15、產(chǎn)階級要求人性解放等。(2)共通之處：適應(yīng)了新興階層的需求；改變了人們的觀念，推動了思想解放；是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，對社會發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。啟示：加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的重視，開發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源；順應(yīng)時代發(fā)展，進(jìn)行文化創(chuàng)新。14(2018遼寧重點(diǎn)高中協(xié)作校三模)閱讀材料，完成下列要求。 材料當(dāng)時引起人們思索的問題有：理想政府的道德基礎(chǔ)，社會制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。約公元前6世紀(jì)前后，整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題。對這些問題的回答構(gòu)成了古典時代偉大的哲學(xué)、宗教和社會體系。這些體系的代言人中國的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家，都是同時代的人，這并非偶然之事。因?yàn)樯鲜龅?/p>
16、區(qū)，都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同，從而，各自的發(fā)展方向也明顯不同。 整理自全球通史 從材料中提取兩條或者兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))解析首先，根據(jù)題目要求提取兩條或者兩條以上信息，擬定一個論題。如：根據(jù)材料“公元前6世紀(jì)前后，整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題”“中國的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同”，可以擬定論題：公元6世紀(jì)前后，中國與希臘面對動亂與挑戰(zhàn)，做出了不同的回答。其次，就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。可以結(jié)合所學(xué)知識，從中國與希臘兩個角度
17、，進(jìn)行論證這種不同。答案示例： 論題：公元前6世紀(jì)前后中國和希臘社會主流思想的發(fā)展方向有所不同。闡述：中國春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生重大變革，出現(xiàn)了“百家爭鳴”，其中儒學(xué)代表自己階層的利益，提出“仁政”和“德治”的主張，強(qiáng)調(diào)用“禮”“樂”來規(guī)范人的行為，力圖使每個人的行為都符合“禮”的要求，這種思想逐漸發(fā)展為古代中國社會的主流思想。古代希臘的一些城邦，奴隸制民主政治得到發(fā)展，人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者越來越關(guān)注“人”本身，出現(xiàn)了智者學(xué)派，他們以人和人類社會作為探索主題，以人的眼光考察社會，強(qiáng)調(diào)人的價值，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，這種思想成為西方人文思想的起源。- 7 -
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