2020版高考歷史一輪總復習 練案45 啟蒙運動（含解析）

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1、第45講　啟蒙運動 一、選擇題 1．(2019·北京豐臺期末)18世紀后期，沙龍是巴黎社交與文化生活的中心，參與者主要是作家、律師和記者。沙龍崇尚“批判精神和脫離一切責任束縛的自由精神”。下列可能成為當時沙龍討論議題的是(　D　) A．挑戰(zhàn)羅馬教皇權威 B．達爾文和進化論 C．拿破侖的歷史功績 D．君主專制的弊端 [解析]　根據題干“18世紀后期”“巴黎”、崇尚“批判精神和脫離一切責任束縛的自由精神”可知材料現(xiàn)象為法國啟蒙運動，啟蒙運動提倡理性自由，反對專制王權，故D項符合題意。A項，屬于宗教改革的主張，排除。B項，達爾文在1859年出版的《物種起源》一書中系統(tǒng)地闡述了他

2、的進化學說，與題干時間不符，故排除。C項，拿破侖是法國大革命中的人物，此時法國大革命尚未爆發(fā)，故排除。 2．(2019·安徽皖江名校聯(lián)盟)18世紀時，歐洲不少思想家都是學識淵博才華橫溢的多面手，例如伏爾泰不僅出版了哲學著作，還發(fā)表了大量的史學著作、文藝小說、戲劇和詩歌。這些思想家“多面手”的表現(xiàn)(　D　) A．展現(xiàn)了文藝復興的盛況 B．旨在倡導資產階級革命 C．彰顯了宗教改革的成果 D．有利于啟蒙思想的傳播 [解析]　以伏爾泰為代表的思想家是啟蒙運動的代表人物，所以他們“多面手”的表現(xiàn)不是展現(xiàn)文藝復興的盛況，故排除A項；這些思想家“多面手”的表現(xiàn)旨在宣揚啟蒙思想，而不是倡導資產階級

3、革命，故排除B項；這些思想家宣揚的是啟蒙思想，不是彰顯宗教改革的成果，故排除C項；根據“發(fā)表了大量的史學著作、文藝小說、戲劇和詩歌”并結合所學內容可知這些思想家“多面手”的表現(xiàn)有利于啟蒙思想的傳播，故選D項。 3．(2019·廣東揭陽?？?1620年，一群為了躲避國內宗教迫害的英國清教徒乘坐“五月花號”輪船來到北美，他們共同簽訂了一個協(xié)議。協(xié)議表白對英王的忠順，并本著契約的原則，自愿組成一個“實行公民治理的政治團體”，制定公正平等的法律，服從合法的權威。該協(xié)議(　A　) A．體現(xiàn)了建立自由法治秩序的要求 B．引發(fā)了英國宗教改革的爆發(fā) C．體現(xiàn)了盧梭“社會契約”的學說 D．構建了美國政

4、治制度的框架 [解析]　根據“協(xié)議表白對英王的忠順，并本著契約的原則，自愿組成一個‘實行公民治理的政治團體’，制定公正平等的法律，服從合法的權威”可知，該協(xié)議一方面體現(xiàn)保障自由權利的內容即“實行公民治理的政治團體”，同時有體現(xiàn)重視建立法治秩序的要求，即制定公正平等的法律，服從合法的權威，因此該協(xié)議體現(xiàn)了建立自由法治秩序的要求，故A項正確；英國宗教改革時間是16世紀，B項時間不符合題意，排除；盧梭的社會契約論的主要是探究是否存在合法的政治權威，認為國家是按照社會契約建立的，國家應該按照社會契約維護人民的利益，“協(xié)議表白對英王的忠順”“服從合法的權威”不符合盧梭“社會契約”的學說，排除C項；17

5、87年憲法構建了美國政治制度的框架，D項錯誤。 4．(2018·廣東佛山順德一模)法國國王路易十六的皇后——奧地利公主瑪麗·安東內特酷愛文藝。她把戲劇《費加羅的婚禮》挪到國王眼皮子底下演出。該戲劇描繪的是啟蒙哲學最痛恨的那個封建等級觀念，實際上是攻擊統(tǒng)治階層。而國王也不覺得這有什么了不起。這反映了(　B　) A．法國啟蒙運動自上而下全面展開 B．統(tǒng)治者一定程度上接受理性哲學 C．路易十六的開明緩和了階級矛盾 D．統(tǒng)治者推動啟蒙哲學的廣泛傳播 [解析]　法國啟蒙運動是由思想家自下而上推動，并不是統(tǒng)治者自上而下全面展開，故A項錯誤；材料中該戲劇描繪的是“啟蒙哲學……實際上是攻擊統(tǒng)治階層

6、，而國王也不覺得這有什么了不起”說明統(tǒng)治者一定程度上接受理性哲學，故B項正確；路易十六推行專制統(tǒng)治激化了階級矛盾導致法國大革命的爆發(fā)，故C項錯誤；材料反映統(tǒng)治者一定程度上接受理性哲學，但不可能推動啟蒙哲學的廣泛傳播，故D項錯誤。 5．(2018·山東青島調研) 在1792年的法國，當國民公會內部就是否審判國王路易十六出現(xiàn)激烈爭議時，雅各賓派代表馬拉挺身而出，在會上大聲吶喊：“要保證人民的幸福，必須砍掉暴君的頭”；“要挽救祖國，必須砍掉暴君的頭?！边@表明馬拉推崇(　D　) A．康德的理性批判哲學 B．孟德斯鳩的三權分立 C．洛克的君主立憲

7、 D．伏爾泰的天賦人權 [解析]　通過砍掉暴君的頭的方式推進民主進程不是一種理性的方式，故A項錯誤；根據材料中“要保證人民的幸福，砍掉暴君的頭”與三權分立無關，故B項錯誤；根據砍掉暴君腦袋，所以不是君主立憲制，而是民主共和制，故C項錯誤；以保證人民的幸福為出發(fā)點，故D項正確。 6．(2018·江西宜春診斷) 法國啟蒙思想家孟德斯鳩認為：“中國人的生活完全以禮為指南”；中國人所謂的“禮”其實就是“禮教”，“他們(指中國的立法者)把宗教、法律、風俗、禮儀都混在一起。所有這些東西都是道德，也都是品德。這四者的箴規(guī)，就是禮教”。孟德斯鳩的觀點(　C　) A．

8、完全不符合古代中國社會實情 B．否定道德在社會發(fā)展中的作用 C．合乎中國“禮法合一”文化傳統(tǒng) D．揭示了儒家思想宗教化的傾向 [解析]　從孟德斯鳩的觀點來看，他認為中國人的生活是以禮為行動指南的，而禮儀、法律、宗教、風俗混在一起就是中國人的道德，所以這種觀點符合“禮法合一”的傳統(tǒng)，所以本題選擇C項。A項錯誤，孟德斯鳩的分析有著現(xiàn)實性；B項錯誤，材料肯定了道德在中國社會起的作用；D項材料沒有體現(xiàn)。 7．(2018·四川成都摸底) 啟蒙思想家霍布斯認為，人們?yōu)榱藬[脫痛苦而悲慘的自然狀態(tài)，尋求和平并使和平得到保障，就互相訂立了一種社會契約，將原有的所有自然權利交給主權者。而這種授權一經做出

9、，主權者的權威是至上的，一切法律來自主權者的認可和宣布。這反映出，霍布斯的思想(　B　) A．背棄了主權在民說 B．具有專制主義色彩 C．符合共和主義理念 D．完善了社會契約論 [解析]　根據題意，此主張是霍布斯的社會契約論，是在天賦人權的前提下，并未違背主權在民，故A項錯誤；根據題目中“這種授權一經做出，主權者的權威是至上的，一切法律來自主權者的認可和宣布”得出主權者具有專制主義的色彩，故B項正確；共和主義主張權力的行使由人民共同行使，并非是由主權者行使且具有最高權威，故C項錯誤；結合所學知識，霍布斯首先提出社會契約

10、論，并非完善，故D項錯誤。 8．(2018·貴州黔東南州聯(lián)考) 在近代歐洲的某個時代，樂觀的情緒漸成主流?！耙杏職膺\用你自己的理智”成為座右銘，君主們普遍以“開明”自居。這個時代可能出現(xiàn)于(　D　) A．智者運動影響下的希臘 B．文藝復興陶染下的英國 C．宗教改革深化下的德國 D．啟蒙運動洗禮下的法國 [解析]　智者運動是在古代希臘，不是近代歐洲，故A項錯誤；文藝復興陶冶下的英國依然是君主專制，故B項錯誤；宗教改革深化下的德國依然是四分五裂，由各邦君主統(tǒng)治，故C項錯誤；“要有勇氣運用你自己的理智”指的是理性主義，出現(xiàn)在啟蒙運動時期，故D項正確。 9．(20

11、19·陜西榆林一模)孟德斯鳩的《論法的精神》在1748年第一次發(fā)行后的18個月內，再版21次，共印刷了約35000本。阿貝·雷納爾的《哲學與政治史》(1770年)重印多達70次。某種程度，啟蒙運動也是一場閱讀運動。這說明啟蒙運動的前提是(　C　) A．歐洲封建思想專制，民眾渴望啟蒙 B．思想家著述豐富，作品廣泛流傳 C．現(xiàn)代印刷術推廣印刷品價格低廉 D．歐洲理性傳統(tǒng)悠久，民眾有閱讀習慣 [解析]　本題考查的是啟蒙運動，設問的指向是啟蒙運動的前提，依據的是材料信息。依據材料強調的是啟蒙運動是一場閱讀運動，得益于大量啟蒙刊物的印刷，為此答案選擇C項。A選項與材料并無直接關系，故錯誤；B選

12、項材料并未體現(xiàn)著作豐富，故排除；D選項材料中并未體現(xiàn)歷史悠久，故排除。 10．(2019·四川綿陽二診)啟蒙運動時期歐洲文化水平進步情況表 項目 時間　　 有閱讀能力的人占法國總人口的比例(%) 法國婦女的識字率(%) 歐洲年均出版新書(單位：部) 普通人藏書量(單位：本) 17世紀中葉 29 14 約1000 1～20 18世紀中葉 47 27 約4000 20～100 由此可知，這一時期(　B　) A．啟蒙思想推動法國基礎教育發(fā)展 B．文化教育進步有助于啟蒙運動發(fā)展 C．歐洲貴族推動法國啟蒙思想傳播 D．出版業(yè)是歐洲文化水平進步的動力 [解析]

13、　由表中數據看出，17～18世紀，法國有閱讀能力的人所占比例和婦女的識字率都明顯提高，說明文化教育有了較大發(fā)展，同時歐洲出版新書和普通人藏書量都有較大增長，這有利于啟蒙運動傳播新思想，故B正確；材料反映文化教育進步有助于啟蒙運動發(fā)展，A項錯在因果倒置，排除；材料信息沒有涉及“歐洲貴族”的信息，排除C項；社會發(fā)展推動文化進步，而不是出版業(yè)推動文化進步，D項表述不恰當，排除。 11．(2019·山東德州期末)啟蒙運動的思想家多數是自然神論者，樂于贊同上帝存在并創(chuàng)造了世界，但堅決認為，上帝創(chuàng)世后，允許世界按照某些自然法則起作用而不加以干涉。這說明啟蒙運動(　D　) A．尚未形成完備思想體系 B

14、．認可天主教會干預世俗生活 C．徹底否定對上帝的信仰 D．理性看待傳統(tǒng)的基督教信仰 [解析]　根據材料“啟蒙運動時期”“上帝創(chuàng)世后，允許世界按照某些自然法則起作用而不加以干涉”可知，啟蒙運動受自然科學的影響，這說明啟蒙運動能夠比較理性看待傳統(tǒng)的基督教信仰，故D項正確；啟蒙運動形成了比較完備的思想體系，故A項錯誤；材料“允許世界按照某些自然法則起作用而不加以干涉”說明B項錯誤；材料“樂于贊同上帝存在并創(chuàng)造了世界”說明C項錯誤。 12．(2019·浙江五校聯(lián)考)下圖漫畫反映了歐洲歷史上的一次思想解放運動。作為射向國王盾牌的“利劍”應該是 (　C　) A．“一個國王、一種法律、一個信仰

15、” B．“上帝是宇宙的主宰，君主的權力來自上帝” C．“哪里沒有法律，哪里就沒有自由” D．“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權力借自教皇” [解析]　根據材料可知，國王的神圣權力受到嚴重的沖擊，結合所學知識可知啟蒙思想抨擊封建君主專制，追求自由、民主、法治等；其中C項是啟蒙思想家洛克的觀點，主張要在法律允許的范圍內行使自由，C項正確。A項屬于君權至上的體現(xiàn)，與材料批判君主專制不符，排除。B項強調的是上帝的權威和地位，與材料批判君主專制不符，排除。D是指教皇的權威凌駕于王權之上，與材料批判君主專制不符，排除。 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　孟子說：“富貴不能

16、淫，貧賤不能移，威武不能屈”。 孔子主張“己所不欲，勿施于人”。 孟子說“我聽說過：有官位的人，如果無法盡其職責就應該辭官不干；有進言責任的人，如果言不聽，計不從，就應該辭職不干。至于我，既無官位，又無進言的責任，那我的進退去留，豈不是非常寬松而有自由的回旋余地嗎？”孟子認為君子應有自己的立場和追求，鄙視那種總是遵循“以順為正”的“妾婦之道”，可惜的是，先秦儒家的那種個人主義傳統(tǒng)在后代日趨衰落，個人的權利越來越受到忽視。孟子倡導的獨立人格越來越少。 ——摘自徐克謙《先秦儒家的個人主義精神》 材料二　個人主義是直到近代才從西方文化中演進出來的一種觀念，中世紀以來，西方的個人經歷了一個逐級

17、的解放過程，先是從神的權威下解放，再從人的權威下解放。個人逐步從外在束縛中得到了解放：無論是宗教的，還是政治的，到19世紀這一過程基本完成，最終，個人的神圣化終于成為習俗和法律。 ——摘自錢默生《西方個人主義源流探索》 (1)依據材料一及所學知識，概括先秦儒家“個人主義精神”的原則，分析這種精神為什么在后代“日趨衰落”。 (2)結合材料二及所學知識，說明近代西方“個人”是如何“逐級”解放的。 (3)先秦儒學注重“人”的塑造，近代西方追求“人”的解放，指出兩者的歷史影響。 [答案]　(1)原則：人應該保持氣節(jié)和尊嚴；別人的意志不能強加于人；人格獨立，反對順從。 原因：宗法制觀念的影響

18、；君主專制的強化；儒家思想的發(fā)展著力強化尊卑等級和人倫秩序。 (2)說明：早期西方哲學家開始探索人的價值；文藝復興確立了以人為中心的人文主義精神；宗教改革運動把人的信仰從教會的束縛下解放出來；啟蒙運動則強調人擺脫專制統(tǒng)治和宗教愚昧的束縛，確立起民主、平等、法治的價值觀念。 (3)影響：前者豐富了祖國的傳統(tǒng)文化，促進了民族性格的鑄造與道德觀念的形成；后者推動了近代社會(資本主義)的產生和發(fā)展。其中體現(xiàn)的思想觀念都是人類思想史上的寶貴遺產。 [解析]　(1)第一小問，依據材料一，由“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可分析得出，人應該保持氣節(jié)和尊嚴；由“己所不欲，勿施于人”可分析得出，別人

19、的意志不能強加于人；由“孟子認為君子應有自己的立場和追求，鄙視那種總是遵循‘以順為正’的‘妾婦之道’”可分析得出人格獨立，反對順從；第二小問，依據材料一，從中國傳統(tǒng)政治(宗法制、君主專制)和思想文化(儒家思想的發(fā)展)等角度分析概括即可。 (2)依據材料二并結合所學知識，從古代希臘、文藝復興、宗教改革到啟蒙運動的歷史發(fā)展進程，梳理人文主義發(fā)展線索并加以說明即可。 (3)依據材料一中先秦儒學注重“人”的塑造的特點，從促進中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展、民族性格的鑄造與道德觀念的形成等角度分析先秦儒學的影響；依據材料二中近代西方追求“人”的解放的特點，從促進資本主義產生和發(fā)展的角度分析西方人文主義的影響；最

20、后通過中國、西方人文思想對比，概括出兩者的共同點。 14．(2019·山東鄒城期中)人權是指在社會生活中享有的政治、經濟、文化等一些基本權利的總稱，其內涵因時代、地域的不同而有所不同。閱讀材料，回答問題。 材料一　西方人權思想，萌芽于古希臘時代?！ＥD思想家們從人性(自然)的角度審視城邦與個人之間的關系，認為只有享受城邦民主與自由的人才是真正意義上的人。 材料二　近代人權主要是針對基督教神權而提出來的。解決神性與人性的矛盾沖突，途徑只有兩條。要么索性撕開神性的虛偽，理直氣壯地給人性，給人的感覺和享受以合法的地位；要么堅守神性的理想，追求內心的圣潔和靈魂的自由，借以提升人性。兩條途徑看似

21、大相徑庭，實則殊途同歸。 材料三　啟蒙學者把文藝復興以來的“人權”、“自由”具體到政治和社會領域。使啟蒙運動成為近代西方觀念變革的集大成者。 ——以上材料摘編自董小燕《西方文明：精 神與制度的變遷》 (1)據材料一分析古代希臘人權思想萌芽的基礎及其人權思想的含義。據材料二分析說明兩條“途徑”的本質相同點。 (2)據材料三啟蒙時代的“人權”又有怎樣的新發(fā)展？對近代歐洲產生了怎樣的積極影響？ [答案]　(1)基礎：城邦政治的發(fā)展。含義：公民有享受城邦的民主與自由的權利。 相同點：都強調人性，強調人的地位和尊嚴或都強調人文主義。 (2)新發(fā)展：從精神、文化領域具體到政治和社會領域，提

22、出了維護人權的各種政治制度的構想及實現(xiàn)的途徑。 影響：為資產階級推翻封建統(tǒng)治，建立資產階級民主政治提供了理論指導；進一步解放了思想，推動了人文精神的完善。 [解析]　(1)根據材料“認為只有享受城邦民主與自由的人才是真正意義上的人?！笨傻贸龌A是城邦政治，而含義也同樣可根據這一信息概括出，希臘的人權是指城邦公民的政治權利。根據“理直氣壯地給人性”“要么堅守神性的理想”，可概括得出相同點是都強調人性，強調人的地位和尊嚴或都強調人文主義。 (2)根據材料“具體到政治和社會領域”結合啟蒙運動時期對人文主義的發(fā)展的內容，可得出新發(fā)展是指從精神、文化領域具體到政治和社會領域提出了維護人權的各種政治制度的構想及實現(xiàn)的途徑。影響結合所學，回答啟蒙運動的影響即可。 8