《2022-2022學(xué)年高二歷史 寒假作業(yè) 第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2022-2022學(xué)年高二歷史 寒假作業(yè) 第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成 新人教版（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第一課 “百家爭鳴和儒家思想的形成1、春秋戰(zhàn)國時，社會上出現(xiàn)特殊群體游俠、 游士，他們是游離于社會主流之外的士階層，為了維護(hù)自身利益形成尚武重義輕死的俠義之風(fēng)。促成這群體出現(xiàn)的主要因素是 A. 周王室衰微，宗法制度被破壞 B. 爭霸戰(zhàn)爭導(dǎo)致尚武精神的興盛C. 儒家的重義傳統(tǒng)觀念得到弘揚 D. 兼愛思想促進(jìn)俠義品格的形成2、針對“百家異說的局面，?荀子解蔽?中認(rèn)為，人最容易犯的錯誤是主觀武斷，原因是人們往往“蔽于一曲，認(rèn)識片面，主張力避“私(偏愛)其所積(已掌握的知識)，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術(shù)，唯恐聞其美也。其觀點旨在表達(dá)( )A倡導(dǎo)獨立思考精神B不同學(xué)派應(yīng)相互競爭C吸收各家思想精華D
2、理論認(rèn)識應(yīng)格物致知3、春秋時期我國思想文化中心偏于鄒、魯。戰(zhàn)國時期儒、墨以魯國為中心，而儒家傳播于魯、齊、衛(wèi)，墨家那么向楚、秦開展。道家起源于楚、陳、宋，后來流入齊國。這反映出戰(zhàn)國時期( )A.涌現(xiàn)出眾多文化中心B.文化相互影響與融合加強C.呈現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型特征D.中原文學(xué)與藝術(shù)異常繁榮4、孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，那么臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，那么臣視君如國人；君之視臣如土芥，那么臣視君如寇仇。孟子這段言論的實質(zhì)是( )A宣揚君權(quán)神授B批判無道君主 C主張克己復(fù)禮D提倡君臣平等5、 “天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝。這一主張出自( )A.墨家學(xué)派B.儒家學(xué)派C.道家學(xué)派D.法家
3、學(xué)派6、“太上統(tǒng)治的最高境界，不知有之人民并不感覺到統(tǒng)治者的存在；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。材料反映的主要政治主張是( )A為政以德 B刑、德并用 C小國寡民 D無為而治7、道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向。主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。由此可見，道家( )A反對掠奪，拯民疾苦B追求平等，無為而治C避世出塵，提倡包容D遵循規(guī)律，和諧處世8、道家主張“道法自然“無為而治。即“道遵循客觀規(guī)律，不任意妄為,所以無所不為。它有別于董仲舒的“天人感應(yīng)觀。這說明道家思想( )A.蘊含了科學(xué)和人文精神
4、B.反對征服和利用規(guī)律C.不利于天人關(guān)系的和諧D.符合當(dāng)時的政治現(xiàn)實9、韓非子在?五蠢?中把以往的歷史時期劃分為上古、中世、當(dāng)今三個階段, 說“上古競于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭于氣力。 這實際上說明韓非子( )A.認(rèn)識到歷史的變化B.要求繼承歷史傳統(tǒng)C.要求國策與時俱進(jìn) D.抨擊社會禮崩樂壞10、先秦諸子百家既相互辯難,也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是( )A.重視道德與人倫B.重農(nóng)抑商C.強調(diào)制度與秩序D.厚古薄今11、?禮記?中說:“樂者,天地之和也; 禮者,天地之序也。?孟子?說:“不以規(guī)矩,不能成方圓。?道德經(jīng)?中說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。?韓非子?中說:“言無二
5、貴,法無兩適。這反映當(dāng)時學(xué)者( )A.相互競爭,“百家爭鳴B.強調(diào)變革和法律C.維護(hù)君主專制統(tǒng)治D.重視規(guī)那么和秩序12、先秦有思想家認(rèn)為：“凡入國，必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂，那么語之尚賢、尚同；國家貧，那么語之節(jié)用、節(jié)葬。這表達(dá)了( )A.講求實際功利的精神 B.民貴君輕的主張C.克己復(fù)禮的思想 D.追求精神自由的傾向13、閱讀以下材料,答復(fù)以下問題。材料一 道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。材料二 假設(shè)使天下兼相愛,非相攻視人之室假設(shè)其室,誰竊?視人之身假設(shè)其身,誰賊?視人家假設(shè)其家,誰亂?視人國假設(shè)其國,誰攻?材料三不尚賢,使民不爭大道廢,存仁義法令滋章,盜賊
6、多有。故圣人云:“我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。材料四夫嚴(yán)刑者,民之所畏也;重罰者,民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪,設(shè)其所惡以防其奸,是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之缺乏,而嚴(yán)刑重罰之可以治國也。?中國通史參考資料?請答復(fù)1.結(jié)合四那么材料分別概括各家學(xué)派提出的觀點或主張。2.四那么材料中的言論都圍繞著什么中心問題展開?結(jié)合社會背景分析其中哪一學(xué)派的主張最受統(tǒng)治者的歡迎?14、材料一韓非認(rèn)為,只是靠君主和臣下的能干來治國,國家的穩(wěn)定和富強只是暫時的,能干的君臣一死,昔日的富強就會衰落;只有定下穩(wěn)定的法制,才能使國家的前途不至于“人存政舉,人亡政息。他
7、還認(rèn)為,治理國家就要順應(yīng)人的自私自利性,“人情者有好惡,故賞罰可用,明確主張治國“不務(wù)德而務(wù)法,反復(fù)強調(diào)“治強生于法“明法者強,慢法者弱。據(jù)施覺懷?韓非評傳?等材料二把治權(quán)寄托于少數(shù)賢良,毋寧交給多數(shù)平民;法律的統(tǒng)治才是最好的統(tǒng)治。法律的實際意義應(yīng)該是促成全邦人民都能進(jìn)于正義和藹德的永久制度。人盡管聰明睿智,然而他有感情,因之即會產(chǎn)生不公正,不平等,而使政治腐化。用法律來統(tǒng)治那么可以免卻上述流弊,因為在這里,治者和被治者都是自由民,他們之間是平等的,他們都享受法律上的權(quán)利;有了法律可以遵循,即使統(tǒng)治者也不敢胡作非為,破壞法紀(jì)。據(jù)亞里士多德?政治學(xué)?等1.根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括韓非關(guān)于“
8、法的認(rèn)識。并分析其認(rèn)識產(chǎn)生的社會背景。2.根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出韓非與亞里士多德關(guān)于“法的認(rèn)識的不同之處。 答案以及解析1答案及解析：答案：A解析： 2答案及解析：答案：C解析：“私(偏愛)其所積，唯恐聞其惡也;倚其所私，以觀異術(shù)，唯恐聞其美也說明各派各執(zhí)己見，不能包容其他學(xué)派,與倡導(dǎo)獨立思考精神不符,故A項錯誤；材料說明諸子思想各執(zhí)一端, 走向極端，不是要各學(xué)派相互競爭，故B項錯誤；材料說明諸子各家應(yīng)相互吸收和借鑒彼此的思想，故C項正確;格物致知是宋明理學(xué)的認(rèn)識論，故D項錯誤。 3答案及解析：答案：B解析： 4答案及解析：答案：B解析：此題的疑難之處在于不能正確理解孟子君臣主張的
9、實質(zhì)。材料強調(diào)君主對臣子如何看待，臣子就相應(yīng)地作出反響，可推斷其主張德政，實質(zhì)是反對無道君主，故B項正確。 5答案及解析：答案：C解析：以上言論的大意是“天下之物,沒有比水更柔弱的了,但是攻克堅強的東西卻沒有能夠勝過水的威力的。因此符合老子的辯證法思想。故答案選C。ABD與題意不符。 6答案及解析：答案：D解析：題干引文大意是統(tǒng)治的最高境界是人民不知道統(tǒng)治者存在，意思是統(tǒng)治者不要過分干預(yù)百姓，應(yīng)做到順應(yīng)自然，這與老子的“無為而治思想內(nèi)涵一致，應(yīng)選D項。A項“為政以德 是孔子的政治思想；B、C兩項不符合題意。 7答案及解析：答案：D解析：此題考查道家學(xué)派。材料沒有表達(dá)“反對掠奪,拯民疾苦，故A項
10、錯誤。 “無為而治是道家的主張,“追求平等那么不是，故B項錯誤。材料沒有表達(dá)“避世出塵，故C項錯誤。 “道法自然,表達(dá)了對自然規(guī)律的尊重,“與自然和諧相處,表達(dá)了和諧處世的理念。故D項正確。 8答案及解析：答案：A解析：依據(jù)“遵循客觀規(guī)律，不任意妄為，所以無所不為可知，A項符合題意，排除B、C項;春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，法家主張建立專制主義中央集權(quán)的國家，符合當(dāng)時政治現(xiàn)實，排除D項。 9答案及解析：答案：C解析：依據(jù)材料可知，韓非子認(rèn)為時代不同那么治國政策應(yīng)有差異，即主張治國策略要因時而變，C項符合題意。 10答案及解析：答案：B解析：此題考查儒家與法家思想的比較。重農(nóng)抑商是中國古代根本的經(jīng)濟(jì)
11、政策,是由法家提出,先秦時期儒家并沒有這一思想,故A項錯誤;法家主張建立君主專制的中央集權(quán)國家,倡導(dǎo)實行法治,強調(diào)社會秩序的重要性,儒家倡導(dǎo)“為政以德,在治國方面強調(diào)“仁“禮,注重貴賤有序的等級秩序,故B項正確;厚古薄今是儒家的思想主張,法家主張進(jìn)行社會變革,反對儒家的厚古薄今,故C項錯誤;重視道德與人倫是儒家的主張,不符合法家的思想,故D項錯誤。 11答案及解析：答案：D解析：從題干材料中可以看出,當(dāng)時學(xué)者重視規(guī)那么和秩序,D項正確。從題干材料中可以看出,當(dāng)時學(xué)者在某些問題上有假設(shè)相同的見解,并不是相互競爭,“百家爭鳴,A項錯誤;強調(diào)變革和法律是法家的根本主張,題干中沒有表達(dá),B 項錯誤;君
12、主專制統(tǒng)治到秦朝才建立,C項錯誤。 12答案及解析：答案：A解析： 13答案及解析：答案：1.材料一儒家主張以“德和“禮治國;材料二墨家主張兼愛、尚賢、非攻;材料三道家主張“無為而治;材料四法家主張嚴(yán)刑峻法治國。2.中心問題:如何治理國家。材料四的法家主張。春秋戰(zhàn)國處在社會大變革時期,各國統(tǒng)治者希望通過變法實現(xiàn)富國強兵,使自己在爭霸兼并戰(zhàn)爭中處于有利地位,法家的加強專制主義中央集權(quán),積極進(jìn)行變革的主張最符合時代和統(tǒng)治者的需求,因此最受重視和歡迎。解析： 14答案及解析：答案：1.認(rèn)識:法治優(yōu)于人治;法治是國家穩(wěn)定和富強的重要手段;治理國家應(yīng)順應(yīng)人的自私自利性,賞罰清楚。背景:隨著生產(chǎn)力的開展,土地私有制確立;諸侯爭霸,各國變法圖強;法律的權(quán)威地位逐漸確立;百家爭鳴,文化氣氛寬松。2.韓非子重法輕德,亞里士多德既重法又重德;韓非子重法是為了推行君主專制,本質(zhì)上是“人治,亞里士多德重法是為了維護(hù)城邦民主政治;韓非“利用人性弱點,亞里士多德“限制人性弱點。解析： 7
2022-2022學(xué)年高二歷史 寒假作業(yè) 第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成 新人教版
