課堂設(shè)計(jì)2014-2015學(xué)年高中語(yǔ)文 第18課 老家的樹學(xué)案 語(yǔ)文版選修《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》

《課堂設(shè)計(jì)2014-2015學(xué)年高中語(yǔ)文 第18課 老家的樹學(xué)案 語(yǔ)文版選修《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《課堂設(shè)計(jì)2014-2015學(xué)年高中語(yǔ)文 第18課 老家的樹學(xué)案 語(yǔ)文版選修《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第18課　老家的樹 【文本導(dǎo)讀】 作者從50年代的《黃河的懷念》到60年代的《山》，再到80年代的《我想念你，北方》，表現(xiàn)出對(duì)古老的中華大地的深情懷念，在“我想念你，北方”的熱烈呼喚中透示出游子對(duì)家鄉(xiāng)的深厚感情，他的戀土情結(jié)、摯愛家鄉(xiāng)的文化鄉(xiāng)愁，盡在一聲聲情真意切的呼喚中。 《老家的樹》懷想的是兒時(shí)的家鄉(xiāng)情境，用四季中的四種樹來象征組織篇章，構(gòu)成四個(gè)連貫、變化有致的意蘊(yùn)單元，就像一首曲子中的四個(gè)樂章。 【作者卡片】 郭楓，生于1933年，原籍江蘇徐州。1949年到臺(tái)灣，是臺(tái)灣著名詩(shī)人、散文家、文學(xué)評(píng)論家、出版家。是一位民族意識(shí)和傳統(tǒng)意識(shí)強(qiáng)烈的作家。 作品有散文集《早春的花束

2、》《九月的眸光》《老家的樹》《永恒的島》《海之歌》等，詩(shī)集《郭楓詩(shī)選》《第一次信仰》，論文集《高舉民族文學(xué)的大旗》。 【基礎(chǔ)薈萃】 1．為下列加點(diǎn)的字注音 ①懵懂(　　)　　 ②吞噬(　　)　　 ③寒磣(　　) ④輾轉(zhuǎn)(　　) ⑤堤堰(　　) ⑥陰翳(　　) ⑦攢聚(　　) ⑧無(wú)稽(　　) ⑨簇錦(　　) ⑩臃腫(　　) ?碩大(　　) ?豆莢(　　) ?炙人(　　) ?黍稷(　　) 2．為下列各組字組詞 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ? ? 3．近義詞辨析 ①黯淡·暗淡 ___________________

3、_____________________________________________________ ________________________________________________________________________ ②迷離·迷蒙 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ③肅穆·莊重 ___

4、_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【要點(diǎn)突破】 1．開頭的“序曲”部分在文中起什么作用？ 點(diǎn)撥　開篇呈現(xiàn)了一個(gè)情緒背景，即此時(shí)此地的漂泊無(wú)根之感。這個(gè)漂泊無(wú)根之感又反向推動(dòng)了對(duì)已經(jīng)失落的根基的找尋，他重復(fù)地說：“我的根仍扎在那兒”，那兒就是故鄉(xiāng)——黃淮大平原“母親般的土地”。以此奠定了本文的感情基調(diào)。 2．如何理解“春柳，美麗與

5、哀愁”這一標(biāo)題？ 點(diǎn)撥　春柳的美麗和兒童的天真相映成趣，呈現(xiàn)了柔美的一面；但戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)荒又使這片土地“沉淪在比嚴(yán)冬更冷的春荒中”。所以題為“春柳，美麗與哀愁”。這是整篇文章的基本情感結(jié)構(gòu)。 3．作者為什么把第二章的標(biāo)題定為“榆樹，一季燃燒的歲月”。 點(diǎn)撥　榆樹平實(shí)樸素，卻能幫助窮苦人熬過饑荒。夏季來臨，麥?zhǔn)請(qǐng)雒嬉黄馃幔渌f稼也正當(dāng)其時(shí)，大地和人都充滿生機(jī)和活力——這正像榆樹，根深葉茂，不畏苦難。所以題為“榆樹，一季燃燒的歲月”。 4．“秋風(fēng)蕭蕭，高歌的白楊”這一標(biāo)題如何理解？ 點(diǎn)撥　隨處渲染秋季的肅殺景象。在這個(gè)背景中，卻有秋收后人們抗敵的激情：“咱們是硬漢子，凍死，也要迎風(fēng)站！餓

6、死，也要挺直腰！”這正像白楊樹“飲著秋風(fēng)，揚(yáng)起更高昂的聲調(diào)，金屬一般的音響，在靜肅的曠野中，傳得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)……”所以題為“秋風(fēng)蕭蕭，高歌的白楊”。 5．“嚴(yán)冬，荒野，松柏”又如何理解？ 點(diǎn)撥　寫松柏傲視嚴(yán)寒的象征意義，是為了贊頌民族自強(qiáng)不息的精神，“是的，冬天的淫威，可以讓柔弱的暫時(shí)低頭，卻永遠(yuǎn)征服不了頑強(qiáng)的生命”。本章主要是托物言志、提升情感和意向，以便結(jié)篇，實(shí)事較少。 6．如何理解《老家的樹》中的戀土情結(jié)？ 點(diǎn)撥　戀土尋根，是人本性中的至情至性。郭楓客居祖國(guó)臺(tái)灣島數(shù)十載，總是想念他徐州銅山縣的“老家”；無(wú)時(shí)無(wú)刻不在夢(mèng)囈中親吻著那片黃土地，親吻著家鄉(xiāng)的一草一木。 《老家的樹》就是抒寫

7、他這種魂兮歸來的戀土情結(jié)。 文章開頭那部分就坦白地?cái)⒄f：“在隔著千山萬(wàn)水的北方，在夐遼無(wú)邊的黃淮大平原上，我的根仍扎在那兒”，“天空以明明亮亮的碧藍(lán)，大地以蒼蒼莽莽的土黃，人們以遲遲鈍鈍的渾厚，從小哺育著我?！? 7．全文是如何圍繞著“老家的樹”抒發(fā)作者思鄉(xiāng)的游子之情的？ 點(diǎn)撥　春柳，使作者憶起故土上一派春色，每家每戶難挨的春荒與春愁，每到春天，災(zāi)荒與饑餓“便像瘟疫般侵襲著農(nóng)村”。榆樹，使他憶起人們以“榆錢”及榆樹皮充饑而迎來小麥?zhǔn)崭畹那榫?，想起從小暑到大暑大豆長(zhǎng)莢、高粱起一派青紗帳的壯觀。白楊，使他憶起老家斑斑駁駁的成熟的秋天，仿佛一夜之間大地就變成了“各種紅和黃顏料潑成的世界”。松柏，

8、使他憶起養(yǎng)息他的那片土地，變成風(fēng)和雪撒野的世界，可惡的風(fēng)無(wú)情地摧殘著“單薄而破蔽的冬衣”的窮苦人，難以度過漫漫冬夜…… 【課堂小結(jié)】 一、中心主旨 作者通過對(duì)老家的春柳、榆樹、白楊、松柏的深情回憶，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)深深地眷戀之情。 二、結(jié)構(gòu)圖解 老家的樹戀土情結(jié) 三、寫作特色 長(zhǎng)于新奇精巧的構(gòu)思，常發(fā)人所未及的新見解，又有盎然的詩(shī)風(fēng)，善于開拓幽美的意境；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，有豐富的想象，語(yǔ)言含蓄凝煉，曉暢自然、風(fēng)格多樣，有鮮明的藝術(shù)個(gè)性。他的散文講究結(jié)構(gòu)，文字暢達(dá)自然，但也多有點(diǎn)睛之筆。像“天空以明明亮亮的碧藍(lán)，大地以蒼蒼莽莽的土黃，人們以遲遲鈍鈍的渾厚，從小哺育了我”，如古韻一般，

9、氣勢(shì)蘊(yùn)含，令人詠嘆不止。他把熾熱的感情，融于質(zhì)樸的敘述之中，從頭到尾，文章縈繞著和諧的鄉(xiāng)思。 本文粗獷、陽(yáng)剛，有北方氣質(zhì)。 【文苑天地】 1．白金換得青松樹，君既先栽我不栽。幸有西風(fēng)易憑仗，夜深偷送好聲來。 ——唐·白居易《松樹》 2．愿君作長(zhǎng)松，慎勿作桃李。 ——唐·李白《贈(zèng)書侍御黃裳》 3．大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。 ——現(xiàn)代·陳毅《青松》 4．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 ——唐·王之渙《涼州詞》) 5．沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。

10、 ——宋·志南《絕句》 6．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。 ——宋·陸游《游山西村》 7．東門之楊，其葉將將，昏以為期，明星煌煌。東門之楊，其葉肺肺，昏以為期，明星晰晰。 ——《詩(shī)經(jīng)》 8．城東桃李須臾盡，爭(zhēng)似垂限無(wú)限時(shí)。 ——唐·劉禹錫《雜曲歌辭楊柳枝》 9．何處銷君興，春風(fēng)擺綠楊。 ——唐·皎然《戲呈薛彝》 【素材積累】 海灘上的藍(lán)甲蟹 海灘上的藍(lán)甲蟹分為兩種，兩種

11、都長(zhǎng)著很大的爪子，一種較兇猛，不知躲避危險(xiǎn)，跟誰(shuí)都敢開戰(zhàn)；一種較溫和，不善抵抗，遇有敵人，便翻過身子，四腳朝天，任你怎么叼它，踩它，它都不理不動(dòng)。 經(jīng)過千百年的演變，出現(xiàn)了一種有趣的現(xiàn)象，強(qiáng)悍兇猛的藍(lán)甲蟹不是多了，反而少了，甚至成為了瀕危動(dòng)物。而較弱的藍(lán)甲蟹，會(huì)裝死的藍(lán)甲蟹，反而繁衍昌盛，遍布世界許多海灘。 動(dòng)物學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)悍的藍(lán)甲蟹是因?yàn)楹枚?，在相互殘殺中首先滅絕了一半；其次是因?yàn)閺?qiáng)悍而不知躲避，被天敵吃掉了一半。而軟弱的不善戰(zhàn)的只會(huì)裝死的藍(lán)甲蟹，則因?yàn)樯朴诒Ｗo(hù)自己，反而擴(kuò)大了自身。 感悟　這一現(xiàn)象用達(dá)爾文的適者生存理論可以解釋得很清楚。人類社會(huì)亦是如此。弱與強(qiáng)，某些時(shí)候，效果截然

12、相反：弱而得強(qiáng)勢(shì)，強(qiáng)而處弱勢(shì)?，F(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)的鼓角爭(zhēng)鳴，“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，高調(diào)做事，低調(diào)做人，利于和諧人際關(guān)系，利于高效優(yōu)質(zhì)干事，大概更能成為長(zhǎng)久的贏家。 適用范圍　1.高調(diào)做事，低調(diào)做人　2.強(qiáng)與弱具有相對(duì)性　3.適者生存　4.風(fēng)物 【美文珍藏】 故鄉(xiāng)的野菜 周作人 我的故鄉(xiāng)不止一個(gè)，凡我住過的地方都是故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)對(duì)于我并沒有什么特別的情分，只因釣于斯游于斯的關(guān)系，朝夕會(huì)面，遂成相識(shí)，正如鄉(xiāng)村里的鄰舍一樣，雖然不是親屬，別后有時(shí)也要想念到他。我在浙東住過十幾年，南京東京都住過六年，這都是我的故鄉(xiāng)；現(xiàn)在住在北京，于是北京就成了我的家鄉(xiāng)了。 日前我的妻往西單市場(chǎng)買菜回來，說起有薺菜在

13、那里賣著，我便想起浙東的事來。薺菜是浙東人春天常吃的野菜，鄉(xiāng)間不必說，就是城里只要有后園的人家都可以隨時(shí)采食，婦女小兒各拿一把剪刀一只“苗籃”，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲的工作。那時(shí)小孩們唱道：“薺菜馬蘭頭，姊姊嫁在后門頭?！焙髞眈R蘭頭有鄉(xiāng)人拿來進(jìn)城售賣了，但薺菜還是一種野菜，須得自家去采。關(guān)于薺菜向來頗有風(fēng)雅的傳說，不過這似乎以吳地為主?！段骱斡[志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三春戴薺花，桃李羞繁華?！鳖櫟摰摹肚寮武洝飞弦嗾f：“薺菜花俗呼野菜花，因諺有三月三螞蟻上灶山之語(yǔ)，三日人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻，侵晨村童叫賣不絕?；驄D女簪髻上以祈清目，俗號(hào)眼亮花。”但浙東人卻不

14、很理會(huì)這些事情，只是挑來做菜或炒年糕吃罷了。 黃花麥果通稱鼠曲草，系菊科植物，葉小微圓互生，表面有白毛，花黃色，簇生梢頭。春天采嫩葉，搗爛去汁，和粉作糕，稱黃花麥果糕。小孩們有歌贊美之云： 黃花麥果韌結(jié)結(jié)， 關(guān)得大門自要吃： 半塊拿弗出，一塊自要吃。 清明前后掃墓時(shí)，有些人家——大約是保存古風(fēng)的人家——用黃花麥果做供，但不做餅狀，做成小顆如指頂大，或細(xì)條如小指，以五六個(gè)作一攢，名曰繭果，不知是什么意思，或因蠶上山時(shí)設(shè)祭，也用這種食品，故有是稱，亦未可知。自從十二三歲時(shí)外出不參與外祖家掃墓以后，不復(fù)見過繭果，近來住在北京，也不再見黃花麥果的影子了。日本稱為“御形”，與薺菜同為春天的七草

15、之一，也采來做點(diǎn)心用，狀如艾餃，名目“草餅”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去總是日本風(fēng)味，不復(fù)是兒時(shí)的黃花麥果糕了。 掃墓時(shí)候所常吃的還有一種野菜，俗名草紫，通稱紫云英。農(nóng)人在收獲后，播種田內(nèi)，用作肥料，是一種很被賤視的植物，但采取嫩莖瀹食，味頗鮮美，似豌豆苗?；ㄗ霞t色，數(shù)十畝接連不斷，一片錦繡，如鋪著華美的地毯，非常好看，而且花朵狀若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜。間有白色的花，相傳可以治痢，很是珍重，但不易得。日本《俳句大辭典》云：“此草與蒲公英同是習(xí)見的東西，從幼年時(shí)代便已熟識(shí)，在女人里邊，不曾采過紫云英的人，恐未必有罷。”中國(guó)古來沒有花環(huán)，但紫云英的花球卻是小孩常玩的東西，這一層

16、我還替那些小人們欣幸的。浙東掃墓用鼓吹，所以少年們常隨了樂音去看“上墳船里的姣姣”，沒有錢的人家雖沒有鼓吹，但是船頭上篷窗下總露出些紫云英和杜鵑的花束，這也就是上墳船的確實(shí)的證據(jù)了。 賞析　本文通過對(duì)故鄉(xiāng)幾種野菜的介紹，描繪了浙東鄉(xiāng)間的民情風(fēng)俗，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念和對(duì)童年的眷戀。 第一段先用淡淡的筆墨掩蓋起濃濃的鄉(xiāng)情。表面看，作者對(duì)故鄉(xiāng)似乎沒什么“特別的情分”，其實(shí)，“故鄉(xiāng)”“家鄉(xiāng)”界定，已經(jīng)撩起故鄉(xiāng)之思。第二段由妻子說西單有薺菜，引起對(duì)故鄉(xiāng)的追憶。小兒關(guān)于薺菜的歌謠，極富地域特點(diǎn)。吳地與浙東風(fēng)俗不同，凸現(xiàn)了“故鄉(xiāng)”與眾不同。第三段介紹黃花麥果時(shí)，既寫了黃花麥果糕的制作過程和浙東用繭果作貢

17、的獨(dú)特風(fēng)俗，又寫出了多年不見黃花麥果的惆悵，表達(dá)出一種追懷過往的故園深情。第四段寫紫云英的白花可治痢疾的說法，這種知識(shí)得之于鄉(xiāng)間，“故鄉(xiāng)”二字隱含其間，調(diào)皮小孩聽到上墳船的鼓吹聲或發(fā)現(xiàn)棚窗下的紫云英和杜鵑的花束，就帶著好奇和新鮮的沖動(dòng)追看，生活情趣非常濃郁，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念和對(duì)童年的眷戀可見一斑。全文淡筆濃情，意味深長(zhǎng)。 答案 基礎(chǔ)薈萃 1．①měnɡ?、趕hì?、踓hen?、躾hǎn　⑤dī?、辻ì　⑦cuán?、鄇ī?、醕ù?、鈟ōnɡ　?shuò　?jiá　?zhì　?jì 2．①輾轉(zhuǎn)、碾壓?、跍喓?、混球?、鄣萄摺①绕煜⒐? ④拂曉、仿佛?、菔捝?、琵琶?、拚鸷?/p>

18、、遺憾　⑦門檻、柵欄 ⑧靛藍(lán)、沉淀、綻放?、嵋鐫M、狹隘?、夥潘?、肄業(yè)　?凜冽、清?！?海隅、忠貞不渝 3．①“黯淡”僅指色彩暗淡。 “暗淡”不僅指色彩不鮮明，還指光線昏暗，不明亮；前途不光明，沒有希望。例：前景暗淡。 ②“迷離”指模糊而難以分辨清楚。例：迷離恍惚、睡眼迷離。 “迷蒙”指昏暗看不分明，迷茫。還可以指神志模糊不清。例：醉意迷蒙。 ③“肅穆”指嚴(yán)肅而恭敬。例：靈堂布置得莊嚴(yán)肅穆。 “莊重”指言語(yǔ)、舉止不隨便，不輕浮。例：在嚴(yán)肅的場(chǎng)合你要放莊重點(diǎn)。 散文鑒賞與考點(diǎn)突破(六) 探究題的解題對(duì)策 高考探究題根據(jù)探究與文本的關(guān)系可分為兩大類：思辨類和拓展類

19、。 一、思辨類探究題 思辨，顧名思義就是深入思考和仔細(xì)辨析的意思。這種題型主要體現(xiàn)在《考試說明》中“從不同角度和層面”對(duì)作品(或文本)進(jìn)行“發(fā)掘”“探討”的精神。換句話說，它主要著眼于作品(或文本)本身，與一般的簡(jiǎn)答題的區(qū)別就是難度系數(shù)不同，要求學(xué)生深入思考，綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力，對(duì)疑點(diǎn)、難點(diǎn)展開分析。做這類試題，要立足文本，對(duì)文本讀深讀透，作答時(shí)思考角度廣一點(diǎn)，或深一點(diǎn)。 二、拓展類探究題 所謂“拓展”，就是題目把涉及的內(nèi)容向文本外擴(kuò)大、延伸。要求學(xué)生從文本出發(fā)，按照題目設(shè)定的某種拓展方向去思考、回答。它也可以看做是閱讀延伸題，是目前高考廣泛采用的一種探究題型。其特點(diǎn)是： 1．能

20、對(duì)文本作出深層賞析。 2．能應(yīng)用所讀知識(shí)，解決新問題。 3．能讓學(xué)生的閱讀不只是局限于文內(nèi)，而是拓展發(fā)散，從而獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。 其實(shí)，這種題型是基于知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)而對(duì)文本意蘊(yùn)的思考、領(lǐng)悟、解釋、啟示，具有更鮮明的綜合性和開放性。這種題型按拓展的方向又分為社會(huì)拓展類和文學(xué)拓展類。 (1)社會(huì)拓展類探究題 社會(huì)拓展類探究題是根據(jù)文本內(nèi)容聯(lián)系社會(huì)實(shí)際回答問題。這類題的主要特點(diǎn)是將對(duì)文本閱讀后得到的收獲拓展到社會(huì)，實(shí)際上是考查學(xué)生的綜合素質(zhì)；同時(shí)它涉及社會(huì)人生、歷史文化、民族心理、時(shí)代精神等方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了語(yǔ)文課的人文本質(zhì)。這類題目涉及社會(huì)各領(lǐng)域和各學(xué)科，出現(xiàn)的頻率比較高。 探究

21、這類試題的方法主要是內(nèi)外勾連法，類似于讀書中的“出入法”，既要深入文本，讀出自己的體會(huì)，又要聯(lián)系生活、社會(huì)及自己的知識(shí)積累有所拓展，有所聯(lián)系，有所發(fā)現(xiàn)。不可無(wú)“內(nèi)”，也不可無(wú)“外”。這類試題多要求“談?wù)勀愕目捶ɑ蚶斫狻?。因此，這里的“內(nèi)”“外”關(guān)系可發(fā)展為“作者”與“我”的關(guān)系。探究應(yīng)尊重作者，這叫“目中有作者”；題目要求說出“你(我)”的看法，必須說出自己的看法，這叫“手下有自己”。總之，要做到“內(nèi)”“外”結(jié)合，作者與自我相結(jié)合。 (2)文學(xué)拓展類探究題 ①試題特點(diǎn) 依據(jù)文本涉及的語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)、寫作藝術(shù)、作家作品，分析探究文本外的閱讀與寫作。 依據(jù)文本內(nèi)外聯(lián)系的不同，一般有下面幾種類

22、型： a．閱讀→閱讀型：依據(jù)文本內(nèi)的文藝觀點(diǎn)要求聯(lián)系所學(xué)課文加以闡發(fā)印證。 b．閱讀→寫作型：依據(jù)文本的寫作特色談對(duì)自己寫作的啟發(fā)。這其實(shí)就是一種讀寫結(jié)合型。 c．閱讀→作家型：依據(jù)文本或文本內(nèi)涉及的作家去探究作家作品的風(fēng)格特點(diǎn)等。 ②做題方法 同社會(huì)拓展探究題一樣，依然使用“內(nèi)外結(jié)合法”。不過，這時(shí)的“外”多指課本內(nèi)的閱讀或?qū)懽鞣e累，也可指課外的文藝審美類積累。因此，真正答好這種題，除要深入研究文本外，課外的閱讀、寫作方向的積累至關(guān)重要。 演練體悟 閱讀下面的文字，完成文后題目。 活著的祖先 馬國(guó)福 ①祖先的墳靜靜地臥在山坡上、河灘旁。白云從頭頂掠過，向大地微笑致意，他們

23、看不見；飛鳥從旁邊飛過，翅膀劃過氣流的聲音，他們聽不見；風(fēng)在草尖上奔跑，腳步輕柔，儀態(tài)萬(wàn)方，他們感受不到；野花藏在草叢間悄悄私語(yǔ)，釋放出一縷淡淡的芬芳，他們聞不見。祖先是寂寞的。 ②祖先們活著的時(shí)候，彼此牽連在血緣的紐帶下，像一棵藤蔓上的瓜，沿著家族的根系，分享不同屋檐下有著相同溫度的陽(yáng)光，也承擔(dān)著屋檐外不同方向吹來的風(fēng)風(fēng)雨雨。他們?cè)?jīng)榮耀，也曾經(jīng)坎坷，曾經(jīng)爭(zhēng)斗，也曾經(jīng)和睦。他們老了，累了，病了，一個(gè)個(gè)最后或安順或無(wú)奈地辭別人世，誰(shuí)也沒能走出生命無(wú)常、枯榮自守、順道而去的宿命。 ③祖先們走了，從此，家族的家譜上多了一個(gè)亡者的姓名以及他在村莊里的功過口碑；從此，家族的飯桌上少了一副碗筷和一串

24、串?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)的咳嗽；從此，村莊的土地上，少了一個(gè)俯向大地勞作的身影。他們把所有的恩怨情仇風(fēng)光榮辱全部帶到了土里，帶進(jìn)時(shí)間深處，最終成為泥土的一部分；生前的種種如意、不是、斗爭(zhēng)和計(jì)較，統(tǒng)統(tǒng)化為塵埃，化為子孫后代祭奠懷念他們時(shí)的一把把香火、一場(chǎng)場(chǎng)祭祀。 ④在傳統(tǒng)的節(jié)日里，尤其是家族里舉辦紅白喜事的時(shí)候，當(dāng)后代們把一炷炷香裱在墳前點(diǎn)燃，當(dāng)一縷縷青煙從墳塋升起，一滴滴酒水、奠茶瞬間滲入泥土，一張張燃盡的紙灰隨風(fēng)飄遠(yuǎn)，當(dāng)感恩地叩拜、祈求風(fēng)調(diào)雨順人丁興旺的禱詞自心間涌起，祖先們復(fù)活了，祖先們不再寂寞。 ⑤一系列祭奠儀式結(jié)束后，子孫們從墳頭經(jīng)過田頭，最后回到自家的檐頭?；蛟S，祖先們思謀著，以何種方式沿著子

25、孫白天留下的腳印回家。白天，祖先們幻化為一只鳥，回到曾經(jīng)的家門前，站在高高的大樹上，俯視曾經(jīng)居住了一輩子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一塊磚；晚上，祖先們幻化成一陣風(fēng)，乘著夜色，潛入依舊留有自己氣息的院落里，撫摸曾經(jīng)烙有自己掌紋的農(nóng)具，哪里多了一片銹，哪里多了一個(gè)豁口，心微微作痛。趁著后代們熟睡的時(shí)候，祖先們悄悄從窗縫里潛入糧倉(cāng)，巡視糧倉(cāng)是否盈實(shí)。清晨，當(dāng)晨曦穿過樹梢，灑在庭院里，他們已經(jīng)把每個(gè)角角落落看了個(gè)遍。當(dāng)看到一處處變化以實(shí)物的形式呈現(xiàn)生活逐漸美好的樣子，他們方才安心離去。 ⑥這些年來，每逢重大傳統(tǒng)節(jié)日的夜晚，我常常獨(dú)坐一隅，反思我們的祖先。盡管祖先不可能幻化成風(fēng)撫摸后代所使用的工

26、具，也不可能幻化成鳥飛到陽(yáng)臺(tái)看我們的糧倉(cāng)，但我一直覺得祖先并沒有遠(yuǎn)離我們。他們?nèi)缤_下一粒粒泥沙，翻滾著，流淌著，翻滾到他們?cè)?jīng)走過的田間小路，流淌進(jìn)他們?cè)?jīng)含辛茹苦勞動(dòng)過的麥田，以他們靈魂的磷、腐朽肉體的肥，滋養(yǎng)生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孫。 ⑦前不久，我到祖先的墳上燒紙。簡(jiǎn)短的儀式結(jié)束后，我坐在墳前的一道田埂上，靜靜地看著香火繚繞四散。墳頭上一棵棵枸杞樹蓬勃如華蓋，掛滿了紅紅的果實(shí)。這串串枸杞像一盞盞小小的紅燈籠。莫不是它們?cè)诿總€(gè)夜晚悄然亮起，給潛入村莊的祖先們照明？架在枸杞樹上的鳥巢偶有鳥雀飛來飛去，是不是為了慰藉地下的祖先，在這遠(yuǎn)山遠(yuǎn)野間，還有家的氣息？那葉齒鋒利俗名叫冰草

27、的青草，長(zhǎng)得茂盛無(wú)比，像是守護(hù)要地的衛(wèi)士，個(gè)個(gè)英姿颯爽，士氣十足。難道它們也在冥冥之中聽從祖先的召喚，護(hù)佑祖先在大地上永久的家園？我們的祖先以生命的另一種方式存活著，成為大地的一部分。 ⑧小小的墳頭是一個(gè)個(gè)路標(biāo)，祖先在那頭，我們?cè)谶@頭。祖先是我們生命的源頭，我們是一條條游走遠(yuǎn)方的支流。祖先已經(jīng)不在世了，但那一抔抔黃土壘就的墳頭，如同靜放在大地上的一部久遠(yuǎn)發(fā)黃的教科書，支撐著我們的生命。 (選自《沙地》，有刪改) 本文的題目是“活著的祖先”，請(qǐng)聯(lián)系全文探究作者為什么認(rèn)為祖先還“活著”。 答：_________________________________________________

28、_______________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 ①祖先雖已逝去，但他們的精氣神仍激勵(lì)著后代，為后代指引人生的方向。②祖先雖已逝去，

29、子孫們?nèi)砸恢庇X得他們并沒有遠(yuǎn)離，他們?nèi)匀蝗缁钪鴷r(shí)一樣關(guān)注、呵護(hù)、滋養(yǎng)著后代。③祖先雖已逝去，但祖先是子孫生命的源頭，子孫是祖先生命的延續(xù)(承續(xù))，祖先以另一種方式“活著”。(意思對(duì)即可) 解析　本題考查考生從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)，探討作品中蘊(yùn)含的人文精神的能力。解答本題時(shí)要抓住文中的關(guān)鍵句，如“當(dāng)看到一處處變化以實(shí)物的形式呈現(xiàn)生活逐漸美好的樣子，他們方才安心離去”“以他們靈魂的磷、腐朽肉體的肥，滋養(yǎng)生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孫”“我們的祖先以生命的另一種方式存活著，成為大地的一部分”“小小的墳頭是一個(gè)個(gè)路標(biāo)……支撐著我們的生命”等，然后在理解全文主旨的基礎(chǔ)上加以整合。