2020高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊3 世界史 專題12 西方人文精神及近代以來的世界科技、文藝練習(xí)

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1、專題十二　西方人文精神及近代以來的世界科技、文藝 一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2019·湖北名校聯(lián)考)古希臘智者的教育活動(dòng)以傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)為主要內(nèi)容，注意辯駁論證的技巧，目標(biāo)在于訓(xùn)練和提高學(xué)生的思維方法、表達(dá)能力和政治素養(yǎng)。智者的教育活動(dòng)(　　) A．適應(yīng)了政治體制需要　 B．有利于緩和社會(huì)矛盾 C．體現(xiàn)了對(duì)真理的追求　　　 D．使哲學(xué)成為研究人的學(xué)問 解析：選A　根據(jù)材料“傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)”“注意辯駁論證的技巧，目標(biāo)在于訓(xùn)練和提高學(xué)生的思維方法、表達(dá)能力和政治素養(yǎng)”并結(jié)合所學(xué)可知，智者的教育活動(dòng)與雅典民主政治注重演講，闡述政治主

2、張的情況相適應(yīng)，故A項(xiàng)正確；智者的教育活動(dòng)與緩和社會(huì)矛盾無直接關(guān)聯(lián)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)”，不一定是對(duì)真理的追求，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問而不是智者學(xué)派，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2019·郴州一模)1530年，伊拉斯謨出版了一本名為《男孩的禮貌教育》的小冊(cè)子，受到廣泛歡迎。書中對(duì)日常行為方式與社交生活中的有關(guān)禮儀進(jìn)行了闡述，對(duì)于一個(gè)人日常生活中身體的姿勢(shì)、手勢(shì)、服飾、面部表情、擤鼻涕等都做了規(guī)定。該書受到人們的廣泛歡迎，表明文藝復(fù)興(　　) A．推動(dòng)了教育的世俗化　 B．促進(jìn)價(jià)值觀念的變化 C．推動(dòng)宗教生活世俗化 D．帶來世俗生活文明化 解析：選D

3、　材料“對(duì)日常行為方式與社交生活中的有關(guān)禮儀進(jìn)行了闡述”，體現(xiàn)了世俗生活的文明化，故選D項(xiàng)；材料是對(duì)世俗生活的規(guī)范，與教育世俗化、價(jià)值觀點(diǎn)的變化以及宗教生活世俗化均無關(guān)，排除A、B、C三項(xiàng)。 3．(2019·湖南長郡中學(xué)模擬)文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量的以宗教內(nèi)容為題材的圣像畫，但此時(shí)的圣像畫少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏懼感，而是多了一絲塵世的生命氣息和親近感，如圣母瑪利亞的形象不再有頭頂上的金色光圈，而是顯得更為溫和、端莊。由此可知，這種變化了的圣像畫(　　) A．意在闡明神是人造的理念 B．蘊(yùn)含了世俗的人文精神 C．否定了宗教的神圣地位 D．反映了宗教改革的成果 解析：

4、選B　“圣像畫少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏懼感，而是多了一絲塵世的生命氣息和親近感”不能表明“神是人造”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“如圣母瑪利亞的形象不再有頭頂上的金色光圈，而是顯得更為溫和、端莊”體現(xiàn)了人文的精神，故B項(xiàng)正確；“大量的以宗教內(nèi)容為題材的圣像畫”不能體現(xiàn)反宗教的精神，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“文藝復(fù)興時(shí)期”不是宗教改革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2019·唐山摸底)德意志宗教改革時(shí)期，以路德為代表的市民階級(jí)同以薩克森選侯為代表的世俗貴族階級(jí)結(jié)成了反對(duì)羅馬教廷的同盟。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是(　　) A．二者都有發(fā)展資本主義的要求 B．民族矛盾成為德意志主要矛盾 C．文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想解放 D

5、．建立資產(chǎn)階級(jí)廉儉教會(huì)的需求 解析：選B　世俗貴族代表封建地主利益，他們阻礙、反對(duì)發(fā)展資本主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“以路德為代表的市民階級(jí)同以薩克森選侯為代表的世俗貴族階級(jí)結(jié)成了反對(duì)羅馬教廷的同盟”可知市民階級(jí)與貴族階級(jí)共同反對(duì)羅馬教廷，民族矛盾成為社會(huì)主要矛盾，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)宗教改革而非文藝復(fù)興，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)羅馬教廷的反抗而非建立廉儉教會(huì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．(2019·安徽“皖南八校”聯(lián)考)康德說：“一個(gè)人確實(shí)可以為了他本人并且也只是在一段時(shí)間之內(nèi)，推遲對(duì)自己有義務(wù)加以認(rèn)識(shí)的事物的啟蒙；然而徑行放棄它，那就無論是對(duì)他本人，而更是對(duì)于其后代，都可以說是違反而且踐踏了人類的神

6、圣權(quán)利?！边@說明康德主張(　　) A．自由是個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利　 B．理性可以被相互轉(zhuǎn)讓 C．人要勇于批判與反思 D．建立公正的和諧社會(huì) 解析：選C　“一個(gè)人確實(shí)可以為了他本人并且也只是在一段時(shí)間之內(nèi)，推遲對(duì)自己有義務(wù)加以認(rèn)識(shí)的事物的啟蒙；然而徑行放棄它，那就無論是對(duì)他本人，而更是對(duì)于其后代，都可以說是違反而且踐踏了人類的神圣權(quán)利”強(qiáng)調(diào)批判與反思，故選C項(xiàng)；材料中沒有顯示個(gè)人權(quán)利就是自由的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及理性的歸屬問題，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及對(duì)社會(huì)的要求，排除D項(xiàng)。 6．世界上最大的單口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡(FAST)，又被形象地稱作中國“天眼”，人們寄希望于這個(gè)最大的“天眼”或

7、許能解開宇宙起源之謎。17世紀(jì)初，人類在探索天體宇宙奧秘中取得的突破性成果是(　　) A．伽利略自制天文望遠(yuǎn)鏡 B．牛頓建立近代力學(xué)體系 C．普朗克提出量子理論 D．愛因斯坦提出相對(duì)論 解析：選A　據(jù)材料中“望遠(yuǎn)鏡”“17世紀(jì)初”結(jié)合所學(xué)可知，故A項(xiàng)正確；牛頓建立近代力學(xué)體系是17世紀(jì)末，與材料中“17世紀(jì)初”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1900年，普朗克提出了量子假說，與材料中“17世紀(jì)初”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；愛因斯坦提出相對(duì)論是20世紀(jì)初，與材料中“17世紀(jì)初”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2019·樂山模擬)馬克垚認(rèn)為，牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自然科學(xué)的范疇……事實(shí)上它極大地改變了整個(gè)歐洲思

8、想界的精神氣候，啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起就和它密切相關(guān)。這主要是因?yàn)榕ｎD革命(　　) A．徹底地摧毀了神學(xué)思想 B．提供了科學(xué)的思維模型 C．推動(dòng)了工業(yè)文明的到來 D．揭示了宇宙的普遍規(guī)律 解析：選B　題干中“改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候”主要是指牛頓力學(xué)體系內(nèi)容中確立的理性思維模式對(duì)歐洲的影響，故B項(xiàng)正確。 8．(2019·太原模擬)達(dá)爾文逝世后，英國的報(bào)紙呼吁把這位“自牛頓以來最偉大的英國人”與牛頓等人埋在一起供后人憑吊。因?yàn)椤芭c這位震撼世界的思想家的成果所產(chǎn)生的巨大影響相比，日常政治的喧囂大部分不過是塵土一般的貧乏”。這主要是基于達(dá)爾文的理論(　　) A．致命地直刺封建神創(chuàng)理論

9、B．極大地激發(fā)社會(huì)競爭意識(shí) C．促進(jìn)了人口的大幅度增長 D．標(biāo)志著近代自然科學(xué)誕生 解析：選A　達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，故A項(xiàng)正確；工業(yè)革命使自由競爭等自由主義思想迅速傳播，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；人口的大幅度增長并非達(dá)爾文理論的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)典力學(xué)體系標(biāo)志著近代自然科學(xué)誕生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2019·石家莊模擬)蒸汽動(dòng)力在希臘化時(shí)代的埃及已為人們所知道，但卻僅被用于開關(guān)廟宇的大門。不過，在英國，為了從礦井里抽水和轉(zhuǎn)動(dòng)新機(jī)械的機(jī)輪，急需有一種新的動(dòng)力，這種需求引起一系列發(fā)明和改進(jìn)，直到最后研制開發(fā)出商業(yè)用途的蒸汽機(jī)。這說明(　　) A．英國人

10、比埃及人更注重科研 B．英國科技推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．社會(huì)生產(chǎn)需要激發(fā)科技創(chuàng)新 D．蒸汽動(dòng)力認(rèn)識(shí)有漸進(jìn)過程 解析：選C　材料中沒有體現(xiàn)英國人比埃及人更注重科研，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中主要說明的是蒸汽機(jī)產(chǎn)生的原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“為了從礦井里抽水和轉(zhuǎn)動(dòng)新機(jī)械的機(jī)輪，急需有一種新的動(dòng)力，這種需求引起一系列發(fā)明和改進(jìn)，直到最后研制開發(fā)出商業(yè)用途的蒸汽機(jī)”可以看出社會(huì)生產(chǎn)需要激發(fā)科技創(chuàng)新，故C項(xiàng)正確；材料主要論述的是蒸汽機(jī)的產(chǎn)生是因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)的需要，并沒有體現(xiàn)蒸汽動(dòng)力認(rèn)識(shí)有漸進(jìn)過程，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2019·濮陽一模)2000年后淘寶開始進(jìn)入大眾視線，但只有極少部分網(wǎng)絡(luò)新人愿意使用網(wǎng)

11、絡(luò)購物，更多的人選擇實(shí)體店購物。“支付寶”的誕生，使越來越多的人愿意從網(wǎng)上購物。這一變化說明互聯(lián)網(wǎng)(　　) A．充滿虛幻和不確定性 B．成為人們購物的首選 C．以科技創(chuàng)新贏得認(rèn)可 D．能夠杜絕假冒偽劣品 解析：選C　材料“但只有極少部分網(wǎng)絡(luò)新人愿意使用網(wǎng)絡(luò)購物，更多的人選擇實(shí)體店購物?！Ц秾殹恼Q生，使越來越多的人愿意從網(wǎng)上購物”體現(xiàn)了淘寶網(wǎng)由不被多數(shù)人使用，到隨著自身革新推出支付寶后，使用者增多獲得認(rèn)可，說明互聯(lián)網(wǎng)以科技創(chuàng)新贏得認(rèn)可，故C項(xiàng)正確。 11．(2019·南京調(diào)研)有一位畫家不滿足當(dāng)時(shí)學(xué)院派線條至上的原則，也不滿足于在畫室里循規(guī)蹈矩按格式完成作品，他與同事自立

12、小組，以“不關(guān)心主題思想為宗旨”“當(dāng)場描繪自己的所見”。下列屬于這位畫家的作品是(　　) 解析：選A　由“不關(guān)心主題思想為宗旨”和“當(dāng)場描繪自己的所見”可知是印象派繪畫，《日出·印象》是印象派的代表作，故A項(xiàng)正確；《格爾尼卡》是現(xiàn)代主義繪畫，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義繪畫，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《伏爾加河上的纖夫》是現(xiàn)實(shí)主義繪畫，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．世界上第一個(gè)國際電影節(jié)是1932年在意大利威尼斯市舉行的威尼斯國際電影節(jié)，二戰(zhàn)后不斷增加，80年代以來，全世界有60多個(gè)國家和地區(qū)先后單獨(dú)或輪流舉辦過各種名目繁多的國際電影節(jié)300多個(gè)。這表明電影(　　) A．發(fā)源于意大利威尼斯 B．

13、有利于加強(qiáng)世界各地聯(lián)系 C．成為影響最大的媒體 D．是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物 解析：選B　電影的發(fā)明者是法國的盧米埃爾兄弟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干“世界上第一個(gè)國際電影節(jié)是1932年在意大利威尼斯市舉行的威尼斯國際電影節(jié)，二戰(zhàn)后不斷增加，80年代以來，全世界有60多個(gè)國家和地區(qū)先后單獨(dú)或輪流舉辦過各種名目繁多的國際電影節(jié)300多個(gè)”，體現(xiàn)了電影節(jié)越來越頻繁，且有利于各國聯(lián)系的加強(qiáng)，故B項(xiàng)正確；目前最大的媒體是網(wǎng)絡(luò)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；電影節(jié)與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化有關(guān)，但電影不是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，而是技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2019·中

14、原名校預(yù)測(cè))閱讀材料，完成下列要求。(25分) 材料一　在近代科學(xué)組織中，英國皇家學(xué)會(huì)的產(chǎn)生較為典型。1662年，查理二世頒發(fā)特許狀，批準(zhǔn)成立英國皇家學(xué)會(huì)?；始覍W(xué)會(huì)把具體的探索任務(wù)或研究項(xiàng)目分配給會(huì)員個(gè)人或小組，同時(shí)，學(xué)會(huì)還要求會(huì)員進(jìn)行任何他們將促進(jìn)學(xué)會(huì)目標(biāo)和科學(xué)研究的新實(shí)驗(yàn)，定期舉行會(huì)議，讓會(huì)員通過做報(bào)告和演說向?qū)W會(huì)匯報(bào)研究成果，演示實(shí)驗(yàn)等，所有會(huì)員都可對(duì)所提出的科學(xué)問題進(jìn)行討論。隨著時(shí)間的推移，又根據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)，建立了一些專業(yè)學(xué)術(shù)委員會(huì)來指導(dǎo)學(xué)會(huì)各部門的活動(dòng)。1665年3月，學(xué)會(huì)出版學(xué)術(shù)刊物《皇家學(xué)會(huì)哲學(xué)學(xué)報(bào)》。在科學(xué)研究方面，皇家學(xué)會(huì)致力于科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)創(chuàng)新。學(xué)會(huì)對(duì)科學(xué)研究的支持和鼓

15、勵(lì)使得天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等在很多方面都取得了成就。 ——摘編自王斯德主編《世界通史》 材料二　中國之有科技社團(tuán)早自明代始。明嘉靖年間，祁門人徐春甫在順天府成立了一個(gè)名叫“一體堂宅仁醫(yī)會(huì)”的醫(yī)學(xué)團(tuán)體。在此后的300多年的時(shí)間里，中國的科技社團(tuán)一直沒有得到發(fā)展。甲午中日戰(zhàn)爭失敗以后的晚清最后十幾年，是中國近代科技社團(tuán)萌芽與創(chuàng)立時(shí)期。民國時(shí)期的科技社團(tuán)，規(guī)模都比較大，持續(xù)的時(shí)間也比較長。中國科學(xué)社于1914年夏創(chuàng)立于美國。發(fā)起人是一批留學(xué)美國的青年學(xué)生，中國科學(xué)社由于后來大多數(shù)會(huì)員回國工作，便于1918年把社所遷回祖國。中國科學(xué)社的科學(xué)事業(yè)在社章中做了規(guī)定。這些科學(xué)事業(yè)可歸納為以下四個(gè)方

16、面：第一，創(chuàng)辦《科學(xué)》月刊。第二，創(chuàng)辦上海明復(fù)圖書館。第三，創(chuàng)設(shè)研究所。第四，開展各種學(xué)術(shù)活動(dòng)。中國科學(xué)社的所有這些工作都對(duì)中國現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展起了積極的促進(jìn)作用，成為舊中國規(guī)模最大、影響最廣的重要的科技社團(tuán)之一。 ——摘編自白壽彝主編《中國通史》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中西方科技社團(tuán)的相同點(diǎn)并分析各自產(chǎn)生的背景。(15分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明與西方科技社團(tuán)相比中國科技社團(tuán)的特點(diǎn)，并簡析其意義。(10分) 解析：第(1)問第一小問，結(jié)合材料一中皇家學(xué)會(huì)的具體工作任務(wù)和中國科學(xué)社的科學(xué)事業(yè)內(nèi)容概括其相同點(diǎn)；第二小問，從兩個(gè)社團(tuán)所創(chuàng)立時(shí)的國內(nèi)、國際政治

17、、經(jīng)濟(jì)思想環(huán)境去分析背景。第(2)問第一小問，從創(chuàng)立時(shí)間、發(fā)展過程、社會(huì)性質(zhì)等方面概括其特點(diǎn)；第二小問，從對(duì)中國近代科學(xué)的發(fā)展上分析其意義。 答案：(1)相同：科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物；都有學(xué)術(shù)刊物；開展學(xué)術(shù)活動(dòng)；重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究；提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法。 背景：西方社團(tuán)：資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生；文藝復(fù)興解放了思想；近代科學(xué)研究方法和社會(huì)氛圍形成；當(dāng)時(shí)大學(xué)的保守陳舊狀態(tài)，自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。中國社團(tuán)：西方資本主義擴(kuò)張；西方啟蒙思想傳入；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民族危機(jī)救亡圖存的需要；辛亥革命的推動(dòng)；近代新式教育的普及和留學(xué)教育的影響；新式知識(shí)分子群體形成；新文化運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了良好的學(xué)術(shù)氛圍。 (2)

18、特點(diǎn)：創(chuàng)立時(shí)間早；有傳統(tǒng)社團(tuán)和近代社團(tuán)兩種；發(fā)展曲折；由留學(xué)生國外創(chuàng)立再遷回國內(nèi)；民間性，未經(jīng)政府認(rèn)證；自治性和學(xué)術(shù)性。 意義：促進(jìn)了近代科學(xué)在中國的發(fā)展；喚起民眾對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)；傳播科學(xué)精神和方法；推動(dòng)思想交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；為以后學(xué)會(huì)發(fā)展樹立了榜樣。 14．(2019·邯鄲摸底)閱讀材料，完成下列要求。(12分) 材料　“人是萬物的尺度”這句古老的希臘哲學(xué)話語，完整的含義至少包括三個(gè)層面的解讀。第一，人身方面，人必須有人身自由，人不能成為他人的奴隸。把人從奴隸制度下解放出來，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的。第二，精神方面，人必須有精神自由，人不能成為神及其代言人的奴隸，就是要把人從蒙昧、蒙騙中解救出

19、來，這是文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的。第三，物質(zhì)方面，人必須有物質(zhì)自由，人應(yīng)當(dāng)追求理性，追求科學(xué)，用發(fā)展生產(chǎn)力來克服物質(zhì)世界的限制，讓自然為人類服務(wù)，這也是啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的。這三個(gè)方面構(gòu)成了人文主義的完整含義。近代歐洲科學(xué)的發(fā)展和思想解放運(yùn)動(dòng)從根源上說無不濫觴于這一思想，并不斷地豐富發(fā)展著人文精神的內(nèi)涵，共同推進(jìn)了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信。 ——摘編自張暉明、鄧霆、翁愷寧《人文精神的 回歸與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新》 概括材料中的觀點(diǎn)，并結(jié)合近代歐洲文明發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，任選兩個(gè)角度對(duì)該觀點(diǎn)加以論述。(要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合。) 解析：首先，根據(jù)材料關(guān)鍵信息“近代歐洲科學(xué)的

20、發(fā)展和思想解放運(yùn)動(dòng)從根源上說無不濫觴于這一思想”可概括出觀點(diǎn)為近代歐洲文明繼承和發(fā)展了古希臘人文精神。然后，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論述歐美代議制的確立與發(fā)展及文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命等是如何繼承和發(fā)展古希臘人文精神、推動(dòng)近代歐洲社會(huì)發(fā)展的，言之有理即可。 答案：(示例)觀點(diǎn)：近代歐洲文明繼承和發(fā)展了古希臘人文精神。 角度一：文藝復(fù)興主張以人為中心，提倡個(gè)性解放和思想自由，追求知識(shí)，體現(xiàn)了精神方面的進(jìn)一步解放。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”，按照資產(chǎn)階級(jí)的利益構(gòu)建政治制度的高度上來，體現(xiàn)了人身方面的進(jìn)一步解

21、放。 角度二：近代歐洲民主政治制度的建立與發(fā)展，推翻了封建專制統(tǒng)治，使人們享有了一定的民主權(quán)利，體現(xiàn)了人身方面的進(jìn)一步解放。 角度三：近代歐洲科學(xué)的興起與發(fā)展(即科學(xué)革命)，破除了迷信和盲從，對(duì)自然規(guī)律的重大發(fā)現(xiàn)不僅激起了人們探索社會(huì)規(guī)律的熱情，也促進(jìn)了工業(yè)革命的發(fā)生，沖破了自然對(duì)人類的束縛，極大地推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，體現(xiàn)了物質(zhì)方面的進(jìn)一步解放。 角度四：近代歐洲工業(yè)革命興起和發(fā)展，技術(shù)革新使工業(yè)布局?jǐn)[脫了對(duì)自然條件的依賴，改變了人們的生產(chǎn)、生活方式和思想觀念，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展，體現(xiàn)了物質(zhì)方面的進(jìn)一步解放。 總之，西方人文精神起源于古希臘，近代歐洲文明在不同歷史階段豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵。 7