2020高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊1 中國(guó)古代史 通史整合（一）練習(xí)

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1、通史整合(一)　中國(guó)古代史 1．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　隋創(chuàng)進(jìn)士科之后，“歷代踵行，時(shí)加修正，以迄于明清，防閑之法密，取人之道益公，所舉中原與邊域之人才益均，既受擁護(hù)于人民，又不遭君主之干涉，獨(dú)立發(fā)展，蔚為盛典，蓋吾國(guó)政制中之最可稱頌者也”。從唐代以后，科舉出身成為各個(gè)朝代首要的做官途徑，“國(guó)家以科名奔走天下士”，“范才于科目之內(nèi)”。中國(guó)古代重視監(jiān)察機(jī)構(gòu)，但若沒有科舉制的配套，所起的作用十分有限。史書記載：“(元)仁宗皇帝居潛，深厭吏弊作，其即位乃出獨(dú)斷，設(shè)進(jìn)士科以取士。”美國(guó)學(xué)者羅茲曼說：“科舉制度曾經(jīng)是聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)動(dòng)力和政治動(dòng)力的紐帶，是維護(hù)儒家學(xué)說在中國(guó)的正統(tǒng)地位

2、的有效手段，它構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)思想的模式?！? ——摘編自劉海峰《科舉政治與科舉學(xué)》 材料二　18世紀(jì)末以來，英國(guó)政府的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理職能日趨重要，建立廉潔高效的行政管理體系成為當(dāng)務(wù)之急。1854年，在工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈要求下，《諾新科特——屈維廉報(bào)告》發(fā)表，對(duì)文官的選拔、晉升等提出改革建議。根據(jù)此報(bào)告，英國(guó)于1855年和1870年兩次頒布法令，確立了近代文官制度。它規(guī)定由獨(dú)立于黨派政治之外的文官委員會(huì)來主持文官考選事宜，引入公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，優(yōu)勝劣汰、選賢任能。文官不受選舉與執(zhí)政黨更迭的影響，只要無過失就不受免職處分，可一直工作至退休。文官不得參加政治活動(dòng)，不得兼任議員或政務(wù)官員，不得參加政黨和營(yíng)

3、利性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。有人稱文官為“從不更迭的幕后政府”。 ——摘編自張延華《廉潔與效率：英國(guó)兩次文官 制度改革的共同價(jià)值取向》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國(guó)古代科舉制度對(duì)國(guó)家治理的積極作用。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代英國(guó)文官制度不同于中國(guó)科舉制的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析其原因。 解析：第(1)問，由材料一“范才于科目之內(nèi)”并結(jié)合所學(xué)可知，科舉制通過考試選拔人才，提高了官員的文化素質(zhì)，提高了行政效率；由材料一“取人之道益公”并結(jié)合所學(xué)科舉制的知識(shí)得出打破選官的世襲特權(quán)，促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)；由材料一“聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)動(dòng)力和政治動(dòng)力的紐帶”得出擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；由材料

4、一“維護(hù)儒家學(xué)說在中國(guó)的正統(tǒng)地位的有效手段，它構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)思想的模式”得出普及儒家價(jià)值觀(思想)，形成文化認(rèn)同感，有利于穩(wěn)固統(tǒng)治；由材料一“所舉中原與邊域之人才益均”得出兼顧邊疆人才選拔，促進(jìn)邊疆開發(fā)和民族團(tuán)結(jié)；由材料一監(jiān)察機(jī)構(gòu)需要科舉制的配套可知為監(jiān)察制度提供人才保障，有助于廉政建設(shè)。第(2)問第一小問，由材料二“兩次頒布法令，確立了近代文官制度”得出通過立法確立；由材料二“由獨(dú)立于黨派政治之外的文官委員會(huì)來主持文官考選事宜”得出建立獨(dú)立于黨派的考試機(jī)關(guān)；由材料二“文官不受選舉與執(zhí)政黨更迭的影響”得出文官政治中立。第二小問，由材料二“英國(guó)于1855年和1870年兩次頒布法令，確立了近代文官

5、制度”并結(jié)合英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命知識(shí)得出英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后確立法治社會(huì)；材料二“文官不得參加政治活動(dòng)，不得兼任議員或政務(wù)官員，不得參加政黨和營(yíng)利性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”表明防止文官參與政黨活動(dòng)，即受到英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政黨政治的影響；由材料二“英國(guó)政府的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理職能日趨重要”得出工業(yè)革命需要政府加強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的管理；由材料二“建立廉潔高效的行政管理體系成為當(dāng)務(wù)之急”得出建立廉潔高效行政管理體系的需要；據(jù)材料二“在工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈要求下”得出工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量壯大推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展。 答案：(1)通過考試選拔文化素質(zhì)較高的官員，提高行政效率；打破選官的世襲特權(quán)，促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)；擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護(hù)社會(huì)

6、穩(wěn)定；普及儒家價(jià)值觀(思想)，形成文化認(rèn)同感，有利于穩(wěn)固統(tǒng)治；兼顧邊疆人才選拔，促進(jìn)邊疆開發(fā)和民族團(tuán)結(jié)；科舉為監(jiān)察制度提供人才保障，有助于廉政建設(shè)。 (2)特點(diǎn)：通過立法確立；建立獨(dú)立于黨派的考試機(jī)關(guān)；文官政治中立。原因：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后確立法治社會(huì)；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政黨政治的影響；工業(yè)革命需要政府加強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的管理；建立廉潔高效行政管理體系的需要；工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量壯大推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展。 2．兩漢、魏晉時(shí)期的中國(guó)文獻(xiàn)中常見對(duì)大秦國(guó)(古羅馬帝國(guó))的記載(表)。閱讀材料，完成下列要求。 類別 文獻(xiàn)及成書年代 記載 地理 位置 《史記》(西漢) 黎軒(即后人所謂大秦)

7、地處大月氏西約數(shù)千里的安息之北，安息長(zhǎng)老傳言，條支有弱水、西王母 《抱樸子》(東晉) (大秦)地方三萬里，最大國(guó)也 風(fēng)土人情 《魏略》(魏晉之際) 有小城邑合四百余，東西南北數(shù)千里，置諸小王甚多 《后漢紀(jì)》(東晉) 谷食常賤，國(guó)用富饒，以石為城郭，周圍百余里 《晉書》(唐) 城中屋宇皆以珊瑚為攪柄，琉璃為墻壁，水精為柱礎(chǔ) 政治概況 《后漢紀(jì)》(東晉) 王無常人，國(guó)中有災(zāi)異，風(fēng)不時(shí)節(jié)，輒放去之，而求賢人為王，放者終無怨 《抱樸子》(東晉) 此國(guó)不畜奴婢，雖國(guó)王夫婦，猶躬耕籍田，親自居?？椊?jīng)；此國(guó)不用刑罰，人民溫睦，皆多壽考；國(guó)人談虛說妙，唇理絕殊 人物形象 《后漢

8、紀(jì)》(東晉) 人皆粗長(zhǎng)大、平正若中國(guó)人 《無上秘要》(北周) 有藥名“大秦玄堅(jiān)”，能使上飛輕舉，超體霄真，此乃天仙之所服，飛神之所研 《北堂書鈔》(唐) 昆侖之東十萬里有大秦之國(guó)，人長(zhǎng)三十丈，壽萬八千歲，不知禾稼，但食沙石 ——根據(jù)龐乃明《古代中國(guó)的羅馬帝國(guó)形象》整理 辨析上述古籍記載，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提取合理的信息，任選一個(gè)角度，探討古代中國(guó)人對(duì)羅馬帝國(guó)的認(rèn)識(shí)。(要求：自擬論題，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯合理。) 解析：本題主要是涉及古代中國(guó)人對(duì)羅馬帝國(guó)在地理位置、風(fēng)土人情、政治概況以及人物形象等方面的認(rèn)識(shí)，結(jié)合材料列舉的具體內(nèi)容，從上述四個(gè)角度任選一個(gè)論述即可，做到觀點(diǎn)明確

9、，史論結(jié)合。 答案：(示例)角度：古代中國(guó)人對(duì)古羅馬帝國(guó)政治概況的認(rèn)識(shí)。 觀點(diǎn)：古代中國(guó)人對(duì)古羅馬帝國(guó)政治概況的認(rèn)知，既有其合理的成分，也存在與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的臆想。 論證：東晉人對(duì)大秦國(guó)政治方面的記載散見于《后漢紀(jì)》與《抱樸子》。其中“國(guó)人談虛說妙，唇理絕殊”的記載有一定的合理性，而“不畜奴婢”“不用刑罰”的說法則與事實(shí)不符。在古代雅典，由于民主政治制度的客觀需要，以及智者學(xué)派等影響，社會(huì)上辯論風(fēng)氣盛行，這種風(fēng)氣影響到后來的古羅馬，導(dǎo)致羅馬人也熱衷“談虛說妙”，“唇理絕殊”。另一方面，古希臘和古羅馬社會(huì)存在大量奴隸，古羅馬也有以《十二銅表法》為代表的成文法，證明“不畜奴婢”“不用刑罰”之說有

10、誤。自張騫通西域以來，中原王朝對(duì)西方國(guó)家有了一定的了解。但由于空間上的阻隔，古代中國(guó)人無法全面、真實(shí)地加以認(rèn)識(shí)。另一方面，有感于魏晉時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁、民生凋敝、宗主豪強(qiáng)控制龐大人口的現(xiàn)實(shí)，時(shí)人塑造出“賢人為王”“人民溫睦”“不畜奴婢”“不用刑罰”的大秦印象。這種印象失真卻美好，為時(shí)人苦悶的內(nèi)心帶來一絲慰藉。 結(jié)論：綜上所述，由于東西方交往日益密切，魏晉時(shí)期的中國(guó)人模糊地了解到古羅馬帝國(guó)的政治狀況。這種了解真假參半，有一部分如實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)，還有很大一部分是古代中國(guó)人基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而形成的主觀臆想。這種認(rèn)識(shí)是特定時(shí)空環(huán)境下的產(chǎn)物，有一定的局限性。 3．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　盡管960

11、年北宋建立，但是宋朝始終與北方遼、西夏、金等政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，導(dǎo)致交通阻礙，陸上絲綢之路受到很大的影響。尤其是靖康之難后，宋朝皇室南遷，南宋建立。政治中心的南移，以及大批掌握先進(jìn)技術(shù)的工匠和農(nóng)民南遷，使經(jīng)濟(jì)重心也伴隨南遷。南宋政府更加注重海上絲綢之路的開拓。宋代，與中國(guó)通商的國(guó)家和地區(qū)有近50個(gè)，根據(jù)考古資料發(fā)現(xiàn)，在南亞、東南亞、歐洲甚至非洲都有宋代瓷器的出現(xiàn)。19世紀(jì)以后，西方列強(qiáng)倚恃堅(jiān)船利炮通過海上絲綢之路而來，這次他們不是為了貿(mào)易，而是為了侵略，在中華大地上到處搶灘奪地，劃分勢(shì)力范圍，中國(guó)悠久的絲綢之路由此蒙上一層重重的霧霾。1949年，中華人民共和國(guó)成立。歷經(jīng)60多年的發(fā)展與積淀，一個(gè)自信

12、的中國(guó)屹立于世界東方?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略構(gòu)想的提出，標(biāo)志著絲路實(shí)踐進(jìn)入了3.0時(shí)代。 ——摘編自呂文利《絲綢之路的“三個(gè)時(shí)代”》 材料二　到了16世紀(jì)初，葡萄牙人開辟了從大西洋越過非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線，西班牙人開辟了從大西洋繞過南美洲自東而西進(jìn)入亞洲的新航線。葡萄牙人與西班牙人所開辟的新航線，最終都與早已存在于亞洲海域的海上絲綢之路相連接，從而將海上絲綢之路從區(qū)域性的海上航線延伸為全球性的交通網(wǎng)絡(luò)。 ——摘編自龔纓晏《全球史視野下的海上絲綢之路》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋代海上絲綢之路迅速發(fā)展繁榮的原因。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明16世紀(jì)海上絲綢之

13、路巨大轉(zhuǎn)型的歷史影響，并指出21世紀(jì)中國(guó)政府倡導(dǎo)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想所體現(xiàn)出的絲綢之路精神的時(shí)代特征。 解析：第(1)問，由材料一“宋朝始終與北方遼、西夏、金等政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，導(dǎo)致交通阻礙”，可知延綿不斷的戰(zhàn)亂阻斷了陸上絲綢之路；由材料一“經(jīng)濟(jì)重心也伴隨南遷”，可知南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移；由材料一“大批掌握先進(jìn)技術(shù)的工匠和農(nóng)民南遷”，可知宋代造船和航海技術(shù)發(fā)展；“都有宋代瓷器的出現(xiàn)”，體現(xiàn)出宋代手工業(yè)水平大幅度提高，制瓷業(yè)發(fā)達(dá)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政府增加財(cái)政收入的需要、科技的進(jìn)步等方面分析。第(2)問第一小問，由材料一“西方列強(qiáng)倚恃堅(jiān)船利炮通過海上絲綢之路而來，這次他們不是為了貿(mào)易，而是為了侵略

14、”，可知新航路開辟后的海上絲綢之路充滿了殖民擴(kuò)張與掠奪；由材料二“從而將海上絲綢之路從區(qū)域性的海上航線延伸為全球性的交通網(wǎng)絡(luò)”，可知物質(zhì)與文化在全球范圍內(nèi)以驚人的速度大規(guī)模傳播，規(guī)模、內(nèi)容、速度、影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方列強(qiáng)取代中國(guó)掌握海上絲綢之路的主導(dǎo)權(quán)。第二小問，從合作共贏、不同文明間的交流吸收及包容等方面分析。 答案：(1)原因：延綿不斷的戰(zhàn)亂阻斷了陸上絲綢之路；為了增加財(cái)稅收入，政府鼓勵(lì)支持發(fā)展海外貿(mào)易；科技進(jìn)步的推動(dòng)，如指南針首先應(yīng)用于航海；南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移；造船和航海技術(shù)發(fā)展；宋代手工業(yè)水平大幅度提高，制瓷業(yè)發(fā)達(dá)促進(jìn)海上貿(mào)易的發(fā)展。 (2)影響：歐洲人逐漸

15、掌握了海上絲綢之路的主導(dǎo)權(quán)，海上絲綢之路不再以中國(guó)文明為核心而展開；物質(zhì)與文化在全球范圍內(nèi)以驚人的速度大規(guī)模傳播，規(guī)模、內(nèi)容、速度、影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前；海上絲綢之路充滿了殖民擴(kuò)張與掠奪，中外各國(guó)友好交往的和平之路遭到破壞。時(shí)代特征：陸海并重，弘揚(yáng)和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲綢之路精神；尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和平共處、和諧共生；倡導(dǎo)交流互鑒，注重汲取不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄，共同繪就人類文明美好畫卷。 4．閱讀材料，完成下列要求。 中 國(guó) 1385年，明朝在南京雞鳴山建立觀象臺(tái)，是世界上最早最完善的天文臺(tái) 1583年，意大利傳

16、教士利瑪竇來到中國(guó)，帶來自鳴鐘、三棱鏡、天球儀等，西方天文學(xué)與科學(xué)儀器傳入中國(guó) 1607年，李之藻著《渾蓋通憲圖說》，將地心說引入中國(guó)，西方托勒密地心說滲入東方天文學(xué) 1629年，開歷局，以徐光啟為監(jiān)督，開始編撰《崇禎歷書》 1634年，德國(guó)傳教士湯若望監(jiān)制“窺筒”，是為中國(guó)的第一臺(tái)天文望遠(yuǎn)鏡 1634年，《崇禎歷書》歷時(shí)五年成書，是一部比較全面的介紹歐洲天文學(xué)知識(shí)的著作 1645年，中國(guó)采用西方的數(shù)據(jù)，修訂《時(shí)憲歷》，即夏歷，是我國(guó)歷法的第五次改革 西 方 1542年，哥白尼提出太陽中心說，認(rèn)為恒星天層不動(dòng)，地球每天繞其軸旋轉(zhuǎn)一周，并每年繞太陽運(yùn)行一周 1543年，哥白尼《

17、天體運(yùn)行論》出版 1572年，第谷發(fā)現(xiàn)仙后座超新星(銀河系第二顆新星) 1572年，西歐許多國(guó)家實(shí)行格里歷，即現(xiàn)行公歷的前身 1584年，布魯諾《論無限性、宇宙和世界》出版，捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說 1609～1619年，開普勒根據(jù)第谷觀測(cè)行星位置的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的三個(gè)定律 1632年，伽利略出版《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》，論證了哥白尼“太陽中心說” ——林言椒等著《中外文明同時(shí)空》 上表為明清之際中國(guó)與西方天文學(xué)的發(fā)展概況簡(jiǎn)表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：論題明確，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。) 解析：根據(jù)表格中

18、中西方科學(xué)技術(shù)成就對(duì)比得出論題：16～17世紀(jì)中西天文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)迥異：16～17世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)發(fā)展?jié)u趨停滯，西方天文學(xué)取得突破性發(fā)展。論述可以從中方科技成就發(fā)展停滯的原因(明清時(shí)期的中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，君主專制空前強(qiáng)化，受重道輕器等傳統(tǒng)思想影響)、特點(diǎn)(科技成就多為傳統(tǒng)實(shí)用技術(shù)的總結(jié)，在天文學(xué)領(lǐng)域的研究已滯后于西方)、影響(影響了近代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展)等方面論述，西方科學(xué)技術(shù)成就發(fā)展進(jìn)步的原因(近代西歐資本主義迅速發(fā)展，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想崇尚科學(xué)和理性，在天文學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域逐漸打破了天主教會(huì)的神學(xué)束縛)、影響(為近代自然科學(xué)的興起奠定基礎(chǔ))分析。最后進(jìn)行綜述：總之，科技發(fā)展受社會(huì)和時(shí)代因素的制約和影響，又轉(zhuǎn)而影響社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。 答案：(示例)論題：16～17世紀(jì)中西天文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)迥異。 闡述：16～17世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)發(fā)展?jié)u趨停滯，西方天文學(xué)取得突破性發(fā)展。明清時(shí)期的中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，君主專制空前強(qiáng)化，受重道輕器等傳統(tǒng)思想影響，科技成就多為傳統(tǒng)實(shí)用技術(shù)的總結(jié)，在天文學(xué)領(lǐng)域的研究已滯后于西方；近代西歐資本主義迅速發(fā)展，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想崇尚科學(xué)和理性，在天文學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域逐漸打破了天主教會(huì)的神學(xué)束縛，為近代自然科學(xué)的興起奠定基礎(chǔ)。 總之，科技發(fā)展受社會(huì)和時(shí)代因素的制約和影響，又轉(zhuǎn)而影響社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。 6