（通用版）2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 第26講 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)應(yīng)考能力提升（含解析）

《（通用版）2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 第26講 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)應(yīng)考能力提升（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 第26講 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)應(yīng)考能力提升（含解析）（13頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第26講 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) (2018高考全國卷，T26)我國第一部藥學(xué)專書神農(nóng)本草經(jīng)大約成書于漢代，唐本草是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作本草綱目，由朝廷頒行。這些史實(shí)說明，我國古代藥學(xué)的發(fā)展()A源于大一統(tǒng)的政治體制B得益于國家力量的支持C是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 D受到了宋明理學(xué)的推動【知識定位】 古代中國的科技成就醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展【素養(yǎng)解讀】全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。本題以神農(nóng)本草經(jīng)唐本草的成書歷程為切入點(diǎn)，考查古代中國的科技成就的相關(guān)內(nèi)容。涉及的歷史核心素養(yǎng)主要有

2、“時(shí)空觀念”“歷史解釋”“家國情懷”等方面，具體解讀如下：本題考查方法指導(dǎo)時(shí)空觀念由“漢代”“宋代”“明代”等推知是中國古代社會歷史解釋、家國情懷從大約在漢代“我國第一部藥學(xué)專書神農(nóng)本草經(jīng)”的成書，到“明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作本草綱目”，這都得益于國家力量的支持?？萍嫉陌l(fā)展離不開國家的大力支持，無論是在古代還是在當(dāng)代，國家對科技的重視和支持是科技發(fā)展的重要原因之一【解析】根據(jù)題干材料“由國家制定的藥典”“官修”“由朝廷頒行”可知，古代藥學(xué)的發(fā)展得到國家的支持，故B項(xiàng)正確。藥學(xué)發(fā)展源于社會生活，非政治體制，可排除A項(xiàng)。材料沒有涉及商品經(jīng)濟(jì)對藥學(xué)發(fā)展的影響，可排除C項(xiàng)。隋唐以前，理學(xué)還沒有產(chǎn)

3、生，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽 (2017高考全國卷)如圖是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是() A文字的頻繁使用B書寫材料的不同C各國變法的實(shí)施 D“書同文”的推行【知識定位】漢字的演變特點(diǎn)【素養(yǎng)解讀】全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“時(shí)空觀念”和“歷史解釋”兩方面，具體解讀如下本題考查方法指導(dǎo)時(shí)空觀念由“西周與戰(zhàn)國”兩個(gè)時(shí)間段可確定這一時(shí)期的文化交流特征歷史解釋通過圖片中的文字可知文字由繁到簡，可以推知到了春秋戰(zhàn)國，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，會識字寫字的人數(shù)大大增加，文字被更頻繁地使用，而西周時(shí)期的文字比較繁瑣，不適宜書寫，因此文字逐漸簡化【解

4、析】西周時(shí)期，官府壟斷學(xué)校教育和學(xué)術(shù)文化，只有少量貴族才能接受教育，書寫文字，而到了春秋戰(zhàn)國，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”，會識字寫字的人數(shù)大大增加，文字被更頻繁地使用，而西周時(shí)期的文字比較繁瑣，不適宜書寫，因此文字逐漸簡化，故A項(xiàng)正確?！敬鸢浮緼練真題1(2018高考全國卷，T27)明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童(生)、低秀(才)，胸?zé)o墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時(shí)()A學(xué)術(shù)文化水平迅速提升 B士人的地位顯著提高C經(jīng)世致用思想影響廣泛 D崇尚文化的氛圍濃厚解析：

5、選D。根據(jù)材料“京城及江南地區(qū)”“出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”“流行將書籍作為禮物”，可知當(dāng)時(shí)社會對文化的崇尚，故答案為D項(xiàng)。材料不能體現(xiàn)“迅速提升”學(xué)術(shù)文化水平，可排除A項(xiàng)。材料反映出士大夫間著作之風(fēng)盛行及士大夫之間流行將書作為禮物，沒有體現(xiàn)他們地位的提高，可排除B項(xiàng)。材料沒有涉及經(jīng)世致用思想，可排除C項(xiàng)。2(2018高考全國卷，T27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A陸王心學(xué)廣泛傳播 B吸收了京劇的戲曲元素C社會

6、等級觀念弱化 D符合士大夫的文化品味解析：選D。材料信息主要反映的是明代到清代昆曲流行于社會上層，江南士大夫也用昆曲以示高雅，說明昆曲屬于上層文化和官場文化，這也是它流行于明清時(shí)期的主要原因，D對。陸王心學(xué)提倡“心即理也”，事實(shí)上在一定程度上解放了人們的思想，與昆曲關(guān)系不大，A錯(cuò)；昆曲流行于京劇之前，是京劇的淵源之一，京劇吸收了昆曲的部分元素，B邏輯錯(cuò)誤；昆曲是“官腔”“雅樂”且很受江南士大夫歡迎，這反映了社會上層的文化取向，一定程度上體現(xiàn)了社會等級的強(qiáng)化，C錯(cuò)。3(2016高考全國卷)如圖為三國曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A當(dāng)時(shí)統(tǒng)一

7、文字的努力B漢字演變的歷史過程C當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D漢字尚未形成完整的體系解析：選B。A項(xiàng)錯(cuò)誤，統(tǒng)一文字是在秦始皇時(shí)期；由題干可知，經(jīng)文中的三種字體是先秦古文、小篆、隸書，這反映出我國漢字的演變過程，故B項(xiàng)符合題意；C項(xiàng)從材料中無法得出；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除。4(2016高考全國卷)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)?)A皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判B王羲之的藝術(shù)成就不可超越C藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D朝代更替影響藝術(shù)

8、評判標(biāo)準(zhǔn)解析：選C。A、D兩項(xiàng)違背了有一分材料說一分話的原則，這兩項(xiàng)說法偏頗，排除；B項(xiàng)說法太絕對；唐太宗推崇王羲之書法是因?yàn)槠溆小罢煞蛑畾狻保c唐初尚武、開拓進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌一致，故C項(xiàng)正確。5(2013高考全國卷)清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明()A小說成為一種新的宗教傳播載體B小說的興起沖擊了封建等級觀念C市民階層擴(kuò)大推動世俗文化發(fā)展D世俗文化整合了社會的價(jià)值觀念解析：選C。解答本題應(yīng)理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮之間的關(guān)系。清代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階

9、層擴(kuò)大，促成了小說這種世俗文學(xué)形式的繁榮。小說成了廣大市民喜聞樂見的文學(xué)形式，材料說明的正是這一點(diǎn)。因此，A項(xiàng)不正確，B、D兩項(xiàng)是世俗文學(xué)的意義，但不是材料的主旨，故排除A、B、D三項(xiàng)。6(2013高考全國卷)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜()A真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B固化了大眾的歷史認(rèn)知C正確評斷了歷史人物D提升了歷史人物的價(jià)值解析：選B。京劇臉譜來源于中國古代“儺”戲中的面具。在后來戲劇發(fā)展演變的過程中，人們給不同顏色的臉譜賦予不同的性格，這種夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式很難真實(shí)地再現(xiàn)歷史、客觀地評價(jià)歷史人物，從而也就不能提升歷史人

10、物的價(jià)值，故排除A、C、D三項(xiàng)。練模擬1(2019大連模擬)愛日齋叢抄中記載：“大概唐末漸有印書特未盛行，遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！”據(jù)此可知()A活字印刷術(shù)在唐末開始使用B雕版印刷術(shù)推動了文化發(fā)展C刻板印刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方D造紙技術(shù)出現(xiàn)了重大的改進(jìn)解析：選B?；钭钟∷⑿g(shù)出現(xiàn)在北宋，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“大概唐末漸有印書經(jīng)籍方有托而流布于四方”，可知唐末出現(xiàn)了印刷技術(shù)，印制了大量的經(jīng)籍，傳播了文化，故B項(xiàng)正確；刻板印刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方與材料“經(jīng)籍方有托而流布于四方”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及造紙技術(shù)的重大改進(jìn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2019日照模擬

11、)中國古代天文學(xué)認(rèn)為天是一個(gè)有意志和情感的、至高無上的存在者，以某種神秘的方式與地上的人事發(fā)生關(guān)聯(lián)，于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治需要。這一傾向?qū)е鹿糯煳膶W(xué)的發(fā)展()A缺失探究天體運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)精神B專注于對“天時(shí)”“農(nóng)時(shí)”的關(guān)注C崇拜上天忽視自然而極具神秘色彩D為專制政治服務(wù)與生產(chǎn)實(shí)際相脫離解析：選A。我國古代的天文學(xué)研究被統(tǒng)治者控制，成為其維護(hù)統(tǒng)治的手段，導(dǎo)致我國古代的天文學(xué)研究缺少科學(xué)精神，故A項(xiàng)正確；材料中“于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治需要”說明我國古代的天文學(xué)研究是為統(tǒng)治的需要，不是專注于對“天時(shí)”“農(nóng)時(shí)”的關(guān)注，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未體現(xiàn)對自然的態(tài)度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤

12、；我國古代的天文學(xué)研究也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3“街市兩旁店鋪鱗次櫛比，其中有不少被稱為秦樓楚館、瓦舍勾欄的娛樂場所。詞的演唱作為佐歡侑(佐助)酒的娛樂手段，便適應(yīng)城市的娛樂需要而發(fā)展起來?！辈牧媳砻?)A詞興起于娛樂場所B詞的格調(diào)不高，文學(xué)走向頹廢C詞的繁榮與商業(yè)發(fā)展有關(guān)D詞的風(fēng)格屬于浪漫主義文學(xué)解析：選C。題干中并未提到詞的興起，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到文學(xué)走向頹廢，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“詞的演唱作為佐歡侑(佐助)酒的娛樂手段，便適應(yīng)城市的娛樂需要而發(fā)展起來”說明詞的發(fā)展與城市商業(yè)的興起有關(guān)，故C項(xiàng)正確；題干中并未提到詞的風(fēng)格，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2019大慶模擬)永樂九年(1411年)

13、規(guī)定：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節(jié)烈、先圣先賢，違者杖一百?！薄捌渖裣杉傲x父、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限”。這一規(guī)定的實(shí)施()A強(qiáng)化了正統(tǒng)倫理道德觀念B促進(jìn)了官民平等的實(shí)現(xiàn)C抑制了戲曲事業(yè)的發(fā)展D取消了市民文化的娛樂性解析：選A。據(jù)材料“不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節(jié)烈、先圣先賢”可知，這一規(guī)定的實(shí)施強(qiáng)化了正統(tǒng)倫理道德觀念，故A項(xiàng)正確。(建議用時(shí)：45分鐘)一、選擇題1晉代葛洪在抱樸子中對火法有所記載，火法大致包括：煅(長時(shí)間高溫加熱)、煉(干燥物質(zhì)的加熱)、灸(局部烘烤)、熔(熔化)、抽(蒸餾)、飛(又叫升，就是升華)、優(yōu)(加熱使物質(zhì)變性)。這一記載()

14、A表明此時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明B說明我國有制造火藥的技術(shù)C反映火藥開始用于戰(zhàn)爭D體現(xiàn)古人對制造火藥的認(rèn)知解析：選D。抱樸子對火法的記載并不能說明此時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識，中國古代制造火藥源于煉丹，火藥的發(fā)明是中國古代人民經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，此時(shí)并未上升為制造火藥的技術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識，火藥開始用于戰(zhàn)爭是在唐末宋初，與題目中的時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這一記載體現(xiàn)了此時(shí)中國古代人民對制造火藥的書面認(rèn)知，故D項(xiàng)正確。2(2019貴陽高三適考)數(shù)學(xué)史專家錢寶琮認(rèn)為九章算術(shù)的編纂者對待數(shù)學(xué)的態(tài)度是：“掌握數(shù)學(xué)知識的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清

15、楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度?！睂Υ死斫庹_的是()A錢寶琮認(rèn)為科研應(yīng)該適可而止B中國古代科學(xué)缺乏理論性的深究C九章算術(shù)的實(shí)用性相對有限D(zhuǎn)數(shù)學(xué)知識很難適用于生活實(shí)踐解析：選B。“科研應(yīng)該適可而止”是九章算術(shù)編纂者對待數(shù)學(xué)的態(tài)度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度”可知古代數(shù)學(xué)并不追求對理論的深入探索，故B項(xiàng)正確；九章算術(shù)的主要方向就是應(yīng)用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“掌握數(shù)學(xué)知識的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問題”體現(xiàn)古代的數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)與生活接近，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3元朝時(shí)期，一批總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)書紛紛問世，除了官修的農(nóng)書之外，私人撰寫的各類農(nóng)書達(dá)十七種之多，

16、這表明()A農(nóng)業(yè)科技發(fā)展迅速B重農(nóng)抑商政策得以加強(qiáng)C私人修書蔚然成風(fēng)D農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到高度重視解析：選D。材料“一批總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)書”，突出總結(jié)性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能反映抑商，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“除了官修的農(nóng)書之外，私人撰寫的各類農(nóng)書達(dá)十七種之多”，除私人修書外，尚有官修農(nóng)書，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“一批總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)書紛紛問世，除了官修私人撰寫”，表明無論官方民間均比較重視農(nóng)業(yè)，故D項(xiàng)正確。4以下圖表內(nèi)容為我國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科技類名錄項(xiàng)目(部分)。它反映出我國古代科技的重要特點(diǎn)是()遺產(chǎn)項(xiàng)名稱批準(zhǔn)時(shí)間傳統(tǒng)桑蠶織技藝2009年10月宣紙傳統(tǒng)制作技藝2009年10月雕版印刷技藝2009

17、年10月中醫(yī)針灸2010年11月中國珠算2013年12月二十四節(jié)氣2016年11月A.技藝先進(jìn)B實(shí)用性強(qiáng)C體系完整D注重實(shí)驗(yàn)解析：選B。材料反映的是中國古代科技的成就，從它涉及的領(lǐng)域可知門類齊全，沒有體現(xiàn)出技術(shù)先進(jìn)的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中科技類項(xiàng)目涉及紡織、制紙、印刷、珠算、針灸等門類，都是與民眾生活息息相關(guān)的領(lǐng)域，可知反映的古代科技特點(diǎn)是實(shí)用性強(qiáng)，故B項(xiàng)正確；材料中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及門類眾多，不能體現(xiàn)出某一領(lǐng)域科技體系完整的特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國古代科技不具有注重實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2019濰坊模擬)英國學(xué)者李約瑟指出：“到明朝末年的1644年，中國和歐洲的數(shù)學(xué)、天文和物理學(xué)已經(jīng)

18、沒有明顯差別，它們已完全融合，渾然一體了?！边@說明當(dāng)時(shí)()A中國的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)走在世界前列B西學(xué)東漸推動了中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展C東學(xué)西傳影響到西方科技發(fā)展方向D中國知識界深受西方進(jìn)步思想影響解析：選B。明朝末年的1644年，歐洲已經(jīng)誕生了近代科技，而中國仍然屬于古典科技，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝末年一些歐洲傳教士到中國來傳教，同時(shí)把歐洲的數(shù)學(xué)、天文和物理學(xué)等知識傳入中國，出現(xiàn)了一個(gè)西學(xué)東漸的局面，推動了中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展，故B項(xiàng)正確；這一時(shí)期出現(xiàn)的是西學(xué)東漸而不是東學(xué)西傳，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)傳入中國的是自然科學(xué)知識而不是西方進(jìn)步思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6西周時(shí)，周天子經(jīng)常將刻有銘文的青銅器分發(fā)給各地諸侯。這樣，周人

19、使用的文字首先傳播到了周的各諸侯國，不久便傳到了楚或吳、越之地。這說明西周()A實(shí)現(xiàn)了中央對地方的垂直管轄B天子與諸侯的臣屬關(guān)系明確C為華夏文化的形成奠定了基礎(chǔ)D各民族的文化交流比較頻繁解析：選C。分封制下，地方有較大獨(dú)立性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及天子與諸侯的臣屬關(guān)系，而是文化的傳播問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“周人使用的文字首先傳播到了周的各諸侯國，不久便傳到了楚或吳、越之地”，體現(xiàn)了共同文化的形成，故C項(xiàng)正確；材料不涉及民族間的問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7(2019佛山高三質(zhì)檢)周代的采詩官定期到民間收集歌謠。詩經(jīng)是周王朝約五百年間社會面貌的形象反映，被稱為那個(gè)時(shí)代社會生活的一面鏡子。其中雅和風(fēng)中有不少

20、篇章是貴族和平民的諷刺詩。這表明()A周朝統(tǒng)治者非常順應(yīng)民情B詩歌能夠真實(shí)地再現(xiàn)社會面貌C平民對政治有一定發(fā)言權(quán)D詩經(jīng)是周朝制定政策的依據(jù)解析：選C。材料無法體現(xiàn)統(tǒng)治者非常順應(yīng)民情，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；詩歌是文學(xué)作品，其能在一定程度上再現(xiàn)社會風(fēng)貌，但并不能說其真實(shí)地再現(xiàn)社會面貌，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料雅風(fēng)中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩，可以看出當(dāng)時(shí)平民對政治有一定的發(fā)言權(quán)，故C項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)詩經(jīng)是周朝制定政策的依據(jù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。82014年，兩漢文化發(fā)源地徐州誕生了史上第一個(gè)賦社彭城賦社，專門從事辭賦的整理、創(chuàng)作、研究，重點(diǎn)開發(fā)“漢代五絕”之一的漢賦資源。下列關(guān)于漢賦的說法正確的是()A奠定了中

21、國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)B以華麗的辭藻描繪氣勢恢弘的時(shí)代C適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎D特別重視主觀意識和感情的抒發(fā)解析：選B。奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)的是詩經(jīng)而不是漢賦，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢賦辭藻華麗，表現(xiàn)了漢代氣勢恢宏的時(shí)代特征，故B項(xiàng)正確；適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎指的是宋詞的興盛，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義文學(xué)特別重視主觀意識和感情的抒發(fā)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9清人李漁在閑情偶寄中說：元雜劇“其句則采街談巷議，即有時(shí)偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文，雖出詩書，實(shí)與街談巷議無別者”。這說明元代雜劇()A缺少精煉的藝術(shù)特色B為民間藝術(shù)家所創(chuàng)作C實(shí)現(xiàn)了詩書的平民化D具有濃厚的生活化特

22、征解析：選D。材料沒有評論元雜劇的問題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料多談雜劇的內(nèi)容及來源，沒有談到其創(chuàng)作者，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說明了元雜劇內(nèi)容取自生活，但無法說明古代詩書的平民化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“其句則采街談巷議，即有時(shí)偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調(diào)慣之文，雖出詩書，實(shí)與街談巷議無別者”可見其內(nèi)容大多源于生活，故D項(xiàng)正確。10(2019衡水中學(xué)高考猜題卷)日本學(xué)者內(nèi)藤湖南在唐宋概括論中說道：“唐代以后以舞樂為主，舞的動作不過是附屬品，樂律亦重形式，少有模仿動作的意思。宋代以后，隨著雜劇的流行，模仿事物一類通俗藝術(shù)較盛，動作較為復(fù)雜，品味較古代的音樂下降。”據(jù)此可知()A唐代音樂形式比宋代的更受歡迎B唐代舞

23、樂僅供皇族欣賞C宋代以后音樂形式的世俗化傾向D宋代音樂多模仿唐代解析：選C。材料中并沒有對唐代音樂形式和宋代的音樂形式哪個(gè)受歡迎進(jìn)行比較，只是比較了兩個(gè)朝代音樂形式的不同，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；唐代舞樂僅供皇族欣賞太絕對化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“宋代以后，隨著雜劇的流行，模仿事物一類通俗藝術(shù)較盛，動作較為復(fù)雜，品味較古代的音樂下降”得出宋代以后音樂形式的世俗化傾向，故C項(xiàng)正確；據(jù)材料“宋代以后，隨著雜劇的流行，模仿事物一類通俗藝術(shù)較盛，動作較為復(fù)雜，品味較古代的音樂下降”可知宋代音樂模仿事物一類通俗藝術(shù)較盛，而不是多模仿唐代，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11(2019邯鄲模擬)明朝中后期，傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物越來越少，以戲曲、

24、小說和日用類書籍為主的通俗讀物所占比重越來越大，大部分圖書都有很多注釋和注音。這一變化折射出()A商品經(jīng)濟(jì)助推大眾文化傳播B士人價(jià)值追求發(fā)生改變C刻印技術(shù)取得了突破性發(fā)展D通俗文化成為主流文化解析：選A。根據(jù)材料“以戲曲、小說和日用類書籍為主的通俗讀物所占比重越來越大，大部分圖書都有很多注釋和注音”，結(jié)合所學(xué)知識得出商品經(jīng)濟(jì)助推大眾文化傳播，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及“士人價(jià)值追求”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；書籍內(nèi)容的變化與刻印技術(shù)無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識可知雖然“通俗讀物所占比重越來越大”，但主流文化仍是傳統(tǒng)文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12(2019衡陽十校高考調(diào)研)清代李漁在閑情偶寄中說：“詩文之詞采貴典雅

25、而賤粗俗詞曲(戲曲)不然，話則本之街談巷議，事則取其直說明言。”此“詞曲貴淺”的主張()A體現(xiàn)了戲曲的生活化發(fā)展B推動了傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型C反映了市民階層的價(jià)值觀D體現(xiàn)了雅俗共賞的藝術(shù)特色解析：選A。詞曲(戲曲)的內(nèi)容取自“街談巷議”，形式“直說明言”，這體現(xiàn)了詞曲(戲曲)世俗化，故A項(xiàng)正確；詞曲(戲曲)向生活化發(fā)展，但同時(shí)典雅的詩文依然存在發(fā)展，因而詞曲(戲曲)未推動傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未體現(xiàn)詞曲(戲曲)的內(nèi)容，因而無法反映市民階層的價(jià)值觀，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；詞曲體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的世俗化發(fā)展，不能體現(xiàn)雅俗共賞，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。材料一 下表反映的是中

26、國戲曲與古代劇場的演進(jìn)。時(shí)代戲曲之代表表演區(qū)觀眾區(qū)說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期優(yōu)伶貴族廳堂、殿庭、院落殿庭、坐席、帳篷優(yōu)伶大都為奴隸漢魏時(shí)期百戲百戲是歌舞雜技的融合；觀眾區(qū)的抬起隋唐時(shí)期歌舞歌臺、舞臺、樂棚神廟廣場表演區(qū)的抬起宋元時(shí)期雜劇舞亭、樂亭、后臺(準(zhǔn)備區(qū))神廟廣場、瓦舍勾欄表演臺加上屋頂；出現(xiàn)了固定的演出場所明清時(shí)期南戲、京劇、其他地方戲增加伴奏區(qū)神廟廣場、街巷、會館、城鄉(xiāng)宗祠、酒樓、茶園前臺加寬，后臺加大摘編自羅德胤、秦佑國中國戲曲與古代劇場發(fā)展關(guān)系的五個(gè)階段材料二 19世紀(jì)末，教會學(xué)校組織學(xué)生演劇，讓中國學(xué)生堂而皇之地登上舞臺，不僅有助于扭轉(zhuǎn)、打破國人的傳統(tǒng)偏見，更為重要的是，學(xué)生所演之劇，不

27、再是中國舊式的戲本，演劇的方式，也完全不是中國傳統(tǒng)舊戲唱念做打的做派，而是直接用外語原文演出外國經(jīng)典戲劇作品，演劇方式也是嚴(yán)格依照西洋戲劇的樣式和要求進(jìn)行，使其成為當(dāng)時(shí)國人眼中的新潮、時(shí)髦之舉。進(jìn)入20世紀(jì)之后，伴隨著清末“戲曲改良”運(yùn)動，學(xué)生演劇逐漸躍出校園走向社會。受該運(yùn)動的影響，學(xué)生所演的自創(chuàng)劇目的題材也基本上取材于社會時(shí)事，主題則和“時(shí)裝新戲”一樣主要來自維新派的社會、政治改良思想。摘編自范方俊清末學(xué)生新潮演劇與中國現(xiàn)代戲劇的發(fā)生(1)根據(jù)材料一，概括古代戲劇的發(fā)展趨勢，并分別指出其依據(jù)。(2)根據(jù)材料二，概括近代以來戲劇的變化，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。(3)根據(jù)兩則材料并結(jié)合所學(xué)知

28、識，闡述戲劇與社會的關(guān)系。解析 (1)可以根據(jù)材料一“戲曲之代表”“表演區(qū)”“觀眾區(qū)”“說明”四項(xiàng)來總結(jié)發(fā)展趨勢，尋找依據(jù)。(2)第一小問變化，根據(jù)材料二“組織學(xué)生演劇”得出演員不再專業(yè)化；根據(jù)材料二“堂而皇之地登上舞臺扭轉(zhuǎn)、打破國人的傳統(tǒng)偏見”得出改變了人們對傳統(tǒng)戲曲的偏見，提高了其社會地位；根據(jù)材料二“題材也基本上取材于社會時(shí)事”得出取材貼近社會實(shí)際；第二小問原因，根據(jù)材料“教會學(xué)?！钡贸鍪艿浇袕?qiáng)侵略的影響；根據(jù)材料“來自維新派的社會、政治改良思想”得出受政治改良運(yùn)動的影響；結(jié)合所學(xué)，學(xué)生演出新戲，得出與教育革新關(guān)系密切。(3)根據(jù)材料一“神廟廣場、街巷、會館、城鄉(xiāng)宗祠、酒樓、茶園”得

29、出豐富民眾生活；根據(jù)材料二“成為當(dāng)時(shí)國人眼中的新潮、時(shí)髦之舉” 得出引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚；根據(jù)材料二“基本上取材于社會時(shí)事”得出內(nèi)容取材于社會；根據(jù)材料二“來自維新派的社會、政治改良思想” 得出推動政治輿論宣傳。答案 (1)趨勢：戲曲種類日益豐富。依據(jù)：宋元時(shí)期為雜劇，明清時(shí)期則以多種地方戲?yàn)榇?。趨勢：舞臺更加完備。依據(jù)：隋唐時(shí)期僅有簡單的舞臺，之后，前后臺、伴奏區(qū)逐漸分開。趨勢：專業(yè)化程度加強(qiáng)。依據(jù)：從百戲到雜劇，再到昆曲、京劇等；舞臺的逐漸完備；演出場所從借助其他場地臨時(shí)搭建，到有了固定場所。(答出其中一點(diǎn)依據(jù)即可)趨勢：市民化趨勢。依據(jù)：從僅有貴族觀戲到城鄉(xiāng)民眾均可觀戲；演戲場所從貴族庭院擴(kuò)展

30、到民間街巷。(答出其中一點(diǎn)依據(jù)即可)(答出其中三組即可)(2)變化：地位提高；非專業(yè)化；現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)。原因：列強(qiáng)入侵；教育革新；政治改革、革命的發(fā)展。(3)關(guān)系：戲劇取材于社會；豐富社會生活；教化民眾(引領(lǐng)社會風(fēng)尚)；推動政治變革(進(jìn)行輿論宣傳)。(答出其中兩點(diǎn)即可)14(2019德州模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料時(shí)期曹操形象三國到隋唐陳壽三國志武帝紀(jì)中推崇曹操為“明略最優(yōu)”“超世之杰”。在這一基調(diào)下，唐朝以前對曹操的評價(jià)以頌揚(yáng)為主，尤其是李世民的唐太宗皇帝祭魏太祖武皇帝文對曹操充滿敬仰。曹操在民間也具有廣泛的影響，曹魏的主要建筑銅雀臺和曹操的墓區(qū)西陵在屢經(jīng)政權(quán)更迭之后仍能作為標(biāo)志性的名稱宋宋

31、朝南遷之后，曹操的形象發(fā)生根本性變化。南宋統(tǒng)治者同情地位和自己相仿的西蜀，而敵視地位和金國相仿的曹魏。曹操的臉譜徹底改變，變化成為欺世奸雄元明清元朝統(tǒng)治時(shí)期，百姓痛恨統(tǒng)治者的思想情緒被投射到民間文藝作品上，通過間接的形式而宣泄出來。明朝初年，民間說唱故事被羅貫中搜集在一起，編寫成為三國演義，使得曹操的奸雄形象最終定型，而長期被世人切齒痛恨新中國成立之初毛澤東曾經(jīng)多次贊揚(yáng)曹操，特別是1957年至1959年間，更在公開的場合發(fā)表肯定曹操的講話摘編自李憑曹操形象的變化從以上材料中任選兩個(gè)相鄰的時(shí)段，指出曹操形象的變化，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行論述。(要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確)解析 這是一道觀點(diǎn)論

32、述題，首先必須從材料中任選兩個(gè)相鄰的時(shí)段，指出曹操形象的變化，如“從三國、隋唐到宋代，曹操從偉人形象變?yōu)榧樾坌蜗蟆焙汀皬哪纤蔚皆髑?，曹操的奸雄形象由官方擴(kuò)大到民間”再結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以簡要論述，對史實(shí)的分析準(zhǔn)確，論述完整、清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順。答案 示例一變化：從三國、隋唐到宋代，曹操從偉人形象變?yōu)榧樾坌蜗?。論述：三國到隋唐是中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史時(shí)期，曹操突出的政治、軍事才能有利于完成國家或局部的統(tǒng)一，反映了各階層的社會心理需求；曹操采取屯田等恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，得到民眾的擁護(hù)與支持；陳壽三國志為曹操的正面形象定下了基調(diào)。(答出其中兩點(diǎn)即可)南宋偏居一隅，仍以自己為正統(tǒng)，敵視北方

33、政權(quán)，曹魏政權(quán)自然受到統(tǒng)治者的厭惡；理學(xué)興起，要求人們遵守封建道德規(guī)范?？傊懿傩蜗蟮淖兓?，是受時(shí)代特征影響而不斷發(fā)展變化的結(jié)果；寄寓了社會不同階層的思想觀念，承載了傳統(tǒng)的道德倫理觀念和價(jià)值觀念。示例二變化：從南宋到元明清，曹操的奸雄形象由官方擴(kuò)大到民間。論述：南宋偏居一隅，仍以自己為正統(tǒng)，敵視北方政權(quán)，曹魏政權(quán)自然受到統(tǒng)治者的厭惡；理學(xué)興起，要求人們遵守封建道德規(guī)范。元明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民文學(xué)興盛，民間文藝作品對曹操奸雄形象進(jìn)行了生動描繪和渲染表演；民間感情色彩濃重，尤其在社會矛盾尖銳復(fù)雜的元朝統(tǒng)治時(shí)期，百姓痛恨統(tǒng)治者的思想情緒被投射到民間文藝作品上，通過間接的形式而宣泄出來；對中國影響巨大的名著三國演義使得曹操的奸雄形象最終定型。(答出其中兩點(diǎn)即可)總之，曹操形象的變化，是受時(shí)代特征影響而不斷發(fā)展變化的結(jié)果；寄寓了社會不同階層的思想觀念，承載了傳統(tǒng)的道德倫理觀念和價(jià)值觀念。13