2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文 16春夜宴諸從弟桃李園序?qū)W案 粵教版《唐宋散文選讀》

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1、春夜宴諸從弟桃李園序 “闐寂”何義 讀《卡夫卡的鐘擺》(華東師范大學(xué)出版社2004年11月第1版)，其《詹姆斯·喬伊斯：〈都柏林人〉》一文中有這樣一句話：“然而，喬伊斯并非在《死者》中特別使用了這種反襯與對(duì)比，盡管本篇不乏這種技巧的使用，比如冬天屋內(nèi)的溫暖與窗外的寒冷、喧鬧與寂靜、嘈雜與諦聽(tīng)、高談闊論與闐寂的記憶?！边@里的“闐寂”，我想肯定是“闃寂”之誤。 “闐”讀tián，“充滿”的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)有“喧闐”一詞，指聲音大而雜，義同“喧鬧”。查遍各類(lèi)大小辭書(shū)，未見(jiàn)有“闐寂”的說(shuō)法。 “闃”讀qù，形容寂靜。闃寂，即靜寂、寧?kù)o。魯迅先生《亥年殘秋偶作》最后兩句就是：“竦聽(tīng)荒雞偏闃

2、寂，起看星斗正闌干。”仔細(xì)體會(huì)上述語(yǔ)境，用“闃寂”一語(yǔ)十分妥帖。 ——摘自《咬文嚼字》2013年合訂本，作者：劉從軍 簡(jiǎn) 介 　　李白(701－762)，字太白，號(hào)青蓮居士。唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅天水秦安縣)，出生于碎葉城(當(dāng)時(shí)屬唐朝領(lǐng)土，今屬吉爾吉斯斯坦)，4歲再隨父遷至綿州。25歲時(shí)只身出蜀，開(kāi)始了廣泛的漫游生活。天寶元年(742)，李白被召至長(zhǎng)安，供奉翰林，后因不能見(jiàn)容于權(quán)貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去，至道觀紫極宮，成為一個(gè)真正的道士，過(guò)著飄蕩四方的漫游生活。762年病逝于今安徽境內(nèi)，享年61歲。 作品 　　李白存世詩(shī)

3、文千余篇，有《李太白集》傳世。 駢文與賦的區(qū)別 “駢”是兩匹馬并行的意思。駢文句式要求對(duì)偶，詞性相對(duì)， 就像兩匹并行的馬。而出句和對(duì)句兩個(gè)句子的平仄也有要求，如兩匹馬的馬蹄踏步那樣有規(guī)則。駢文除少部分過(guò)渡句子原則上可以用散句簡(jiǎn)要帶過(guò)外，其他一律嚴(yán)格要求對(duì)仗，不要求韻。此外，駢文還講究辭藻、用典。 羽觴(shānɡ)　　 瓊筵(yán) 　　逆旅(nì) 一、基礎(chǔ)考查　 　　　　　　　 　　　　　 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音不正確的一項(xiàng)是(B) A．萬(wàn)物之逆旅也(nì) B．古人秉燭夜游(běnɡ) C．開(kāi)瓊筵以坐花(yán) D．飛羽觴

4、而醉月(shānɡ) 解析：B項(xiàng)，“秉”讀bǐnɡ。 2．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(D) A．萬(wàn)物之逆旅也　　　　　逆旅：客舍 B．百代之過(guò)客也 過(guò)客：旅客，旅行者 C．況陽(yáng)春召我以煙景 煙景：煙柳美景 D．大塊假我以文章 大塊：大塊的土地 解析：D項(xiàng)，大塊：大自然。 3．下列各句中加點(diǎn)的虛詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是(C) A．萬(wàn)物之逆旅也 孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也 B. 而浮生若夢(mèng)，為歡幾何 夫子何命焉為 C. 況陽(yáng)春召我以煙景 繪以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形 D. 飛羽觴而醉月 懷帝閽而不見(jiàn) 解析：C項(xiàng)，均為介詞，用。A項(xiàng)，助詞

5、，的/助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)，動(dòng)詞，成為/語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。D項(xiàng)，連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折。 4．下列語(yǔ)句分別編成四組，全都表現(xiàn)作者愉悅心情的一項(xiàng)是(B) ①浮生若夢(mèng)，為歡幾何　　?、陉?yáng)春召我以煙景 ③大塊假我以文章 ④群季俊秀，皆為惠連 ⑤幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清 ⑥不有佳詠，何伸雅懷 A．①③④ B．②③④ C．①⑤⑥ D．②⑤⑥ 解析：①表現(xiàn)人生之短，歡樂(lè)之少，⑤寫(xiě)宴會(huì)的情景。⑥寫(xiě)作者的愿望。 二、拓展閱讀 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 送徐無(wú)黨南歸序 歐陽(yáng)修 草木鳥(niǎo)獸之為物，眾人之為

6、人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞漸盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見(jiàn)于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見(jiàn)于言可也。自詩(shī)書(shū)史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也?？鬃拥茏?，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？ 予讀班

7、固《藝文志》，唐《四庫(kù)書(shū)目》，見(jiàn)其所列，自三代秦漢以來(lái)，著書(shū)之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數(shù)，而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語(yǔ)工矣，無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)，鳥(niǎo)獸好音之過(guò)耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)①，而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅，夫言之不可恃也。蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！ 東陽(yáng)徐生少?gòu)挠鑼W(xué)為文章稍稍見(jiàn)稱于人既去而與群士試于禮部得高第由是知名其文辭日進(jìn)如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。 (選自歐陽(yáng)修《居士集》) 注：①

8、汲汲營(yíng)營(yíng)：忙忙碌碌。 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(C) A．逾遠(yuǎn)而彌存也　　　 　彌：長(zhǎng)久 B．不見(jiàn)于言可也 言：著作 C．無(wú)異草木榮華之飄風(fēng) 榮華：茂盛 D．稍稍見(jiàn)稱于人 稍稍：漸漸 解析：C項(xiàng)，榮華：花朵。 6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(A) A．一歸于腐壞漸進(jìn)泯滅而已 　 是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南溟 B. 是三者所以能不朽而存也 　 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 C. 其人不可勝數(shù)，而散亡磨滅 　 賂秦而力虧，破滅之道也 D. 亦因以自警焉 　 因遺策，南取漢中，西舉巴蜀

9、 解析：A項(xiàng)，均為介詞，到。B項(xiàng)，代詞，代指前面列舉的三個(gè)事情/語(yǔ)氣助詞，表停頓。C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表順承。D項(xiàng)，介詞，通過(guò)/動(dòng)詞，沿襲。 7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是(C) A．作者感慨于當(dāng)時(shí)學(xué)者“立言傳世以求不朽”的世風(fēng)，強(qiáng)調(diào)了“修身為本，精神不朽”的觀點(diǎn)，具有振聾發(fā)聵的警示作用。 B．顏回?zé)o甚功和言，竟然受當(dāng)世和后世如此推崇。文章以此為例，有力地說(shuō)明了君子務(wù)本，修身立德，精神不朽的道理。 C．文中用“草木榮華之飄風(fēng)，鳥(niǎo)獸好音之過(guò)耳”來(lái)比工麗文辭，意在說(shuō)明立言是不能傳世永存的，盡心于文字是可悲的。 D．文末“然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉”一句，意味深長(zhǎng)

10、，增添了勸誡的力量，更激勵(lì)人自省自醒。 解析：C項(xiàng)，應(yīng)是意在說(shuō)明只顧立言存世、終盡心于文字是可悲的。 8．?dāng)嗑渑c翻譯。 (1)用“/”給文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句斷句。 東 陽(yáng) 徐 生 少 從 予 學(xué) 為 文 章 稍 稍 見(jiàn) 稱 于人 既 去 而 與 群 士 試 于 禮 部 得 高 第 由 是 知 名 其 文 辭 日 進(jìn) 如 水 涌 而 山 出 (2)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？ _______________________________________________________ ②予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。

11、 _______________________________________________________ 答案：(1)東陽(yáng)徐生/少?gòu)挠鑼W(xué)為文章/稍稍見(jiàn)稱于人/既去/而與群士試于禮部/得高第/由是知名/其文辭日進(jìn)/如水涌而山出 (2)①顏淵能夠不朽而永存，固然不是憑借他的功業(yè)，更何況是著作呢？ ②我希望挫一挫他的銳氣，勉勵(lì)他勤于求學(xué)之道，因此在他南歸之時(shí)贈(zèng)送這篇文章給他。 參考譯文： 各種草木鳥(niǎo)獸被歸類(lèi)為“物”，而世間眾人被歸類(lèi)為“人”，他們生存在世時(shí)雖有分別，然而到了死亡時(shí)卻很相同，最終也都腐朽、消亡殆盡罷了。而圣賢身處世人之中，他們也面對(duì)著這種生死變化，然而卻和各種事物及世

12、人有分別的地方是他們能在精神、功業(yè)上永垂千古，時(shí)間再久也能夠留存。他們之所以能成為圣賢之人，是勤于修身，勤于建功，勤于著書(shū)立說(shuō)，正是因?yàn)檫@三者，他們才能雖死而千古不朽。一個(gè)人能努力修煉個(gè)人操守的話，一定能有所成就；若要建立個(gè)人功業(yè)，卻是有成與不成之分；若要行文傳世的話，則被個(gè)人天賦所約束。有些人能建立功業(yè)，卻未必有著作留下?？础对?shī)》《書(shū)》《史記》等著作所記，當(dāng)中有多少人是善于著作的呢？那些有高尚德行的人，雖然不能建立功業(yè)，又沒(méi)有著作傳世，也是可以的?？鬃拥牡茏又校心芙⒐I(yè)的，有能著書(shū)立說(shuō)的。像顏淵這樣的，他獨(dú)居窮宅挨饑受冷，與人相處時(shí)又整天沉默寡言，整天像個(gè)愚笨無(wú)能的人一樣。然而當(dāng)時(shí)孔門(mén)中

13、眾多弟子都極其尊重顏淵，無(wú)人敢與他相比。就是后世千百年來(lái)，也沒(méi)有人能在德行上勝過(guò)顏淵。顏淵能夠不朽而永存，固然不是憑借他的功業(yè)，更何況說(shuō)是著作呢？ 我曾讀班固的《漢書(shū)·藝文志》、唐代的《四庫(kù)書(shū)目》等著作，見(jiàn)當(dāng)中列舉上古至今有著作流傳的文人，其作品有多至百余篇，也有少的約三四十篇，這樣的人多不勝數(shù)，但大部分的作品卻已隨時(shí)間而散失消亡，至今只存留百分之一二而已。我暗自悲嘆這些人，他們的文章雖然華麗，詞句雖然工巧，但好像花木被風(fēng)吹散，鳥(niǎo)獸鳴叫掠過(guò)耳邊一樣。他們創(chuàng)作時(shí)竭盡心力，這又和世人為生活忙忙碌碌有何分別呢？而且最后也或早或遲地面對(duì)死亡，他們的情況和草木、鳥(niǎo)獸、世間眾人一樣，全部歸于泯滅消失，可知道“立言”實(shí)在是不能夠依靠的。現(xiàn)今追求學(xué)問(wèn)的人，他們?nèi)剂w慕古代圣賢能夠名聲不朽，可是只懂用一輩子功夫在著述文字方面，那真是可悲的了！ 東陽(yáng)縣的徐無(wú)黨從小便跟隨我學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，漸漸被別人稱贊。學(xué)成后，與各位士子在禮部應(yīng)考科舉；名列前茅，從而名聲顯著人前。他的文章日漸進(jìn)步，有一種如泉水涌流而山勢(shì)漸出的氣勢(shì)。不過(guò)，我希望挫一挫他的銳氣，勉勵(lì)他勤于求學(xué)之道，因此在他南歸之時(shí)贈(zèng)送這篇文章給他。同時(shí)，我自己相當(dāng)喜愛(ài)為文寫(xiě)作，因此也用本文來(lái)警示自己一番。