2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第三部分 第二單元 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課時作業(yè)（含解析）新人教版

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1、文化的繼承性與文化發(fā)展 一、選擇題 1. ”天人合一，順時而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的茶葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心。這表明(　　) ①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系 A. ①③ 　　B. ①④ 　　 C. ②④ 　　 D. ③④ 【解析】：　D　該老字號食品企業(yè)在”天人合一，順時而食。”這一古老智慧的啟發(fā)下，推出隨二十四節(jié)氣更替的時令點心，受到消

2、費者歡迎，表明文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系，傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響，③④項符合題意；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，①項說法錯誤；民族文化的發(fā)展要以繼承為前提，②項說法錯誤；正確選項為D。 【答案】：D 2. 第十三屆全運會吉祥物”津娃”，腳穿虎頭鞋，身系紅綢帶，手舉火炬棒，迎面奔跑而來，顯得虎虎生威，又寓意著紅紅火火，映襯出團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、歡樂祥和的景象，從它的主題形象中我們可以感受到濃郁的中國傳統(tǒng)文化韻味。這表明(　　) A．傳統(tǒng)文化在今天仍可以綻放其獨特魅力 B．傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地繼承發(fā)展 C．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 D．與流行元素融合

3、是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 【解析】：　A　第十三屆全運會吉祥物“津娃”取材于中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化適應(yīng)時代發(fā)展，在今天仍可以綻放其獨特魅力，選A; B、C表述正確；D不選；因為立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。 【答案】：A 3．我國春節(jié)原本有許多風(fēng)俗，其中一些已經(jīng)被現(xiàn)代社會所遺忘。民間收藏的古作品顯示，我國唐宋時期的許多地方有”元日開筆”的習(xí)俗；有些地方還有”秤人”的重要儀式，即在屋梁上系上繩、掛上秤，稱人的分量，寓意在新年伊始，要知道自己幾斤幾兩，以此自省而啟新。這說明(　　) A. 對傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)該取其精華、去其槽柏 B. 民間收藏有著保護(hù)歷史記憶的作用 C.

4、民間收藏實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一 D. 民間收藏能夠增強民族的文化自信 【解析】：　B　民間收藏的故作品，向我們展示了已經(jīng)遺忘的傳統(tǒng)習(xí)俗，保留了傳統(tǒng)文化的記憶，說明民間收藏有著保護(hù)歷史記憶的作用，B項符合題意；材料主旨不是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，而是古籍的作用，A項不合題意；材料沒有體現(xiàn)古作品的經(jīng)濟(jì)價值，C項不合題意；材料主旨沒有體現(xiàn)文化自信的內(nèi)容，D項不合題意。答案選B。 【答案】：B 4. 2018年春節(jié)期間，央視大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》熱播，好評如潮。它用”和詩以歌”的形式，回到了詩歌的起源，也讓詩歌回到了生活，把文化的”過去完成時”成功轉(zhuǎn)化為”現(xiàn)在進(jìn)行時”?！督?jīng)典詠流傳》廣

5、受好評的原因是(　　) ①該節(jié)目依托現(xiàn)代傳媒技術(shù)擴大了受眾范圍 ②該節(jié)目推動了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展 ③該節(jié)目契合廣大人民的精神文化需求 ④該節(jié)目所承載的文化對人產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響 A. ①② 　　 B. ①④ 　　 C. ②③ 　　 D. ③④ 【解析】：　C　此題考查傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?！督?jīng)典詠流傳》用”和詩以歌”的形式，回到了詩歌的起源，也讓詩歌回到了生活，把文化的”過去完成時”成功轉(zhuǎn)化為”現(xiàn)在進(jìn)行時”，這既實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，又滿足了廣大人民的精神文化需求，所以得到了廣大觀眾的好評，②③符合題意；①④說法正確但不是該受

6、到觀眾好評的原因，排除。故本題選C。 【答案】：C 5．自古以來我國婚姻的締結(jié)，都有男方在婚約初步達(dá)成時向女方贈送彩禮的習(xí)俗。它起源于西周時期的”六禮”，隨著時代發(fā)展，逐漸向”財物”過渡。新中國成立后，我國婚姻法雖然規(guī)定了禁止借婚姻索取財物等內(nèi)容，但婚前給付彩禮錢的現(xiàn)象仍普遍存在。上述現(xiàn)象說明(　　) ①沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ②文化有其自身的傳承性和相對獨立性 ③我們要積極改造中華民族的傳統(tǒng)文化 ④社會發(fā)展磨蝕了傳統(tǒng)文化的基本特征 A．①② 　　B．①③ 　　C．②③ 　　 D．②④ 【解析】：　A　傳統(tǒng)文化有精華和糟粕，對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的，

7、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要自覺加以改造或剔除，故③錯誤；社會發(fā)展并不會磨蝕傳統(tǒng)文化的基本特征，故④錯誤。 【答案】：A 6．互聯(lián)網(wǎng)時代下，文字的想象力開始匱乏，表情包成為了新興的網(wǎng)絡(luò)語言，人們用表情包來表達(dá)一些文字表達(dá)不了的信息。智能手機的出現(xiàn)．媒體的增加以及社交軟件所賦予的平臺都為表情包的壯大增添了肥沃的土壤。由此可見(　　) A. 新媒體改變了文化本身的內(nèi)涵 B. 文字是文化傳播的基本途徑 C. 大眾傳媒具有雙向互動的特點 D. 科技進(jìn)步推動了文化的發(fā)展 【解析】：　D　本題考查獲取解讀信息、

8、調(diào)動運用知識的能力。智能手機的出現(xiàn)、媒體的增加以及社交軟件所賦予的平臺都為表情包的壯大增添了肥沃的土壤。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素，D適合題意；新媒體促進(jìn)了文化的傳播，但沒有改變文化本身的內(nèi)涵，A錯誤；文字是文化傳播的載體，B錯誤；互聯(lián)網(wǎng)具有雙向互動的特點，C是錯誤的，排除。 【答案】：D 7．中國的酒文化源遠(yuǎn)流長，留下了很多文人雅士品酒、寫詩、作畫、餞行的美談。但后來，”飲酒文化”慢慢異化為另一種社交文化——”拼酒式社交”。”拼酒式社交”要改，強迫性勸酒行為也該叫停，這說明(　　) ①中國的”酒文化”既有精華也有糟粕 ②”酒文化”的創(chuàng)新應(yīng)

9、該順應(yīng)時代發(fā)展 ③人們是”酒文化”的創(chuàng)造者和享用者 ④”酒文化”作為落后文化要加以改造 A. ①③ 　　 B. ②④ 　　C. ③④ 　　 D. ①② 【解析】：　D　中國的酒文化源遠(yuǎn)流長，但社會生活中逐漸形成的“拼酒式社交”要改，強迫式勸酒行為也該叫停，這說明中國的“酒文化”既有精華也有糟粕，“酒文化”的創(chuàng)新應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展，取其精華，去其糟粕，①②符合題意；材料強調(diào)要改革酒文化中的糟粕，③項與題意不符；中國的“酒文化”既有精華也有糟粕，④項說法錯誤；正確選項為D。 【答案】：D 8．在2018年的兩會期間，教育部長提出”重振師道尊嚴(yán)！”他認(rèn)為，師道神圣，不可違反。

10、要改善優(yōu)化教育環(huán)境，一定要讓教師成為令人羨慕的職業(yè)。一定要認(rèn)識到，教育質(zhì)量是尊敬出來的，不是誰抓出來的，你想成才就從尊敬老師開始。這是因為(　　) ①人的文化素養(yǎng)都是后天老師教育培養(yǎng)出來的 ②尊師重教是中華民族精神對時代變化的要求 ③教師在文化交流、傳承與發(fā)展中有獨特作用 ④尊敬老師可以有力推動民族振興和社會進(jìn)步 A. ①② 　　 B. ②③ 　　 C. ①④ 　　 D. ③④ 【解析】：　D　人的文化素養(yǎng)并不都是老師培育出來的，①不選；尊師重教思想古已有之，并不是中華民族精神對時代變化的要求，②不選；”一定要讓教師成為令人羨慕的職業(yè)””你想成才就從尊敬老師開始”這是因

11、為教師在文化交流、傳承與發(fā)展中有獨特作用，尊敬老師可以有力推動民族振興和社會進(jìn)步，③④正確，故本題答案應(yīng)為D。 【答案】：D 9．蒙古族的”安代舞”被譽為蒙古舞蹈活化石，首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，當(dāng)?shù)卣ㄟ^田野調(diào)查、原生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)等措施加強對安代舞的傳承和保護(hù)。其目的是(　　) ①集中展現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌 ②維護(hù)文化的多樣性特征 ③挖掘傳統(tǒng)文化的歷史文化價值 ④發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用 A. ①② 　　 B. ①④ 　　 C. ②③ 　　D. ③④ 【解析】：　C　當(dāng)?shù)卣@樣做的目的是挖掘傳統(tǒng)文化的歷史文化價值，維護(hù)世界文化的多樣性特征，②③項

12、符合題意；中華民族精神能夠集中展現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌，①項說法錯誤；文化對經(jīng)濟(jì)有反作用，優(yōu)秀文化對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，④項說法錯誤；正確選項為C。 【答案】：C 10．在”2017互聯(lián)網(wǎng)＋旅游創(chuàng)新高峰論壇”上，主辦方介紹了有關(guān)廈門鼓浪嶼智慧旅游建設(shè)情況，只要一部手機，你就可以暢游鼓浪嶼?！睋u一搖”，手機上就有景點語音導(dǎo)覽：下個App，可隨時叫導(dǎo)游，還能在島上享用免費WiFi……這樣的”導(dǎo)游”，很高科技、很智能，并能讓你一個人沉下心來，細(xì)細(xì)品味鼓浪嶼的美。如果就此事件寫小論文，你可能用到的觀點有(　　) ①促進(jìn)傳播手段的變革是文化創(chuàng)新的根本目的 ②科學(xué)技術(shù)為文化發(fā)展提供了多樣快捷的載體 ③

13、文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)，相互影響 ④大眾傳媒能夠助推旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展 A．①③　　B．②③　　C．①④　　 D．②④ 【解析】：　D　本題體現(xiàn)了現(xiàn)代信息技術(shù)與旅游經(jīng)濟(jì)的融合，②④正確；①表述錯誤，本題沒直接體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)對文化的作用，③不選。 【答案】：D 11．具有完全自主知識產(chǎn)權(quán)、達(dá)到世界先進(jìn)水平的中國標(biāo)準(zhǔn)動車組”復(fù)興號”，在其動車組254項重要標(biāo)準(zhǔn)中，中國標(biāo)準(zhǔn)占84%，標(biāo)志著中國鐵路成套技術(shù)裝備已經(jīng)走在世界前列。我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于(　　) ①使科技成為推動文化發(fā)展的決定性因素 ②為文化發(fā)展提供強大的物質(zhì)技術(shù)手段 ③增強對中國特色社會主義的文化自信 ④使科技成為

14、一個民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 A．①③ 　　B．②④ 　　 C．②③ 　　 D.①④ 【解析】：　C　科技并不是推動文化發(fā)展的決定性因素，①錯誤；科技創(chuàng)新可為文化發(fā)展提供強大的物質(zhì)技術(shù)手段，②正確；大力推進(jìn)科技創(chuàng)新有利于增強對中國特色社會主義的文化自信，③正確；傳統(tǒng)建筑是一個民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，④不選，故本題答案選C。 【答案】：C 12．隨著”互聯(lián)網(wǎng)＋”、大數(shù)據(jù)時代的到來，人們獲取知識的方式發(fā)生了深刻變化，越來越多的學(xué)生習(xí)慣利用電腦、智能手機等終端設(shè)備從互聯(lián)網(wǎng)上搜索和下載自己喜歡的文章、視頻來閱讀和學(xué)習(xí)。這說明(　　) ①大眾傳媒具有文化傳遞、共享的強大功能

15、 ②大眾傳媒始終是推動文化發(fā)展的積極因素 ③科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動了文化傳承方式的變革 ④教育在文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響 A．①② 　　B．②③ 　　C．①③ 　　D．③④ 【解析】：　C　”越來越多的學(xué)生習(xí)慣利用電腦、智能手機等終端設(shè)備從互聯(lián)網(wǎng)上搜索和下載自己喜歡的文章、視頻來閱讀和學(xué)習(xí)”，強調(diào)了大眾傳媒和科學(xué)技術(shù)在文化傳播中的作用，①③正確。 【答案】：C 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 傳統(tǒng)村落是中華文明的重要載體，承載著中華民族的歷史記憶。 依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落遍布我國各地。傳統(tǒng)村落體現(xiàn)

16、著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、建筑藝術(shù)和村鎮(zhèn)空間格局，反映著人居與周邊自然環(huán)境和諧共生的關(guān)系，是活著的文化與自然遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落所承載的文化精髓和空間記憶，對于當(dāng)今城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)具有重要啟示。 傳統(tǒng)村落不僅是人們的精神家園，也是具有不可再生性、具有潛在利用價值的重要旅游資源。近年來，一些地方通過發(fā)展旅游來保護(hù)傳統(tǒng)村落，取得較好效果，但實踐中存在不少誤區(qū)：不少地方出現(xiàn)了拆古建新、拆真建假以及過多外遷村民等現(xiàn)象，過度的商業(yè)開發(fā)使一些鄉(xiāng)土建筑原有的生態(tài)環(huán)境、歷史風(fēng)貌格局被肢解、破壞；村落之間的旅游開發(fā)存在著嚴(yán)重的跟風(fēng)現(xiàn)象，各鄉(xiāng)村提供的旅游產(chǎn)品基本相似；景觀設(shè)計、房舍風(fēng)格等方面存在”去農(nóng)化”趨向，建筑形式表現(xiàn)生硬

17、，不土不洋……有學(xué)者認(rèn)為，歷史文化價值是傳統(tǒng)村落的根基，也是傳統(tǒng)村落的未來。通過發(fā)展旅游來保護(hù)傳統(tǒng)村落，需要我們理性思考，科學(xué)規(guī)劃。 (1)運用文化生活有關(guān)知識，結(jié)合材料分析我國傳統(tǒng)村落對當(dāng)今城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)的作用。 (2)結(jié)合材料，用對立統(tǒng)一觀點分析如何處理傳統(tǒng)村落的保護(hù)和旅游開發(fā)的關(guān)系。 (3)村落的稀缺性和原生態(tài)性使其日益成為旅游活動的一個熱點。請你為傳統(tǒng)村落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提兩條建議 【解析】：此題以傳統(tǒng)村落保護(hù)為背景材料，考查文化的作用、對立統(tǒng)一規(guī)律等相關(guān)知識。 第(1)問要求”運用文化生活有關(guān)知識，結(jié)合材料分析我國傳統(tǒng)村落對當(dāng)今城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)的作用?！睂儆谝饬x類試題?？忌诮獯?/p>

18、此題時，首先要明確此題的知識范圍為”文化生活”知識，屬宏觀考查。然后結(jié)合材料信息”傳統(tǒng)村落是中華文明的重要載體””傳統(tǒng)村落體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、建筑藝術(shù)和村鎮(zhèn)空間格局，反映著人居與周邊自然環(huán)境和諧共生的關(guān)系”分別從文化對經(jīng)濟(jì)的反作用；文化影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式等方面分析其對當(dāng)今城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)的作用即可。 第(2)問要求”結(jié)合材料，用對立統(tǒng)一觀點分析如何處理傳統(tǒng)村落的保護(hù)和旅游開發(fā)的關(guān)系?！睂儆诖胧╊愒囶}?？忌诮獯鸫祟}時首先要明確此題的知識范圍為”對立統(tǒng)一觀點”的知識，屬中觀考查。其次要明確哲學(xué)措施類試題要突出方法論要求。然后根據(jù)”保護(hù)”與”開發(fā)”的關(guān)系分別從矛盾的對立統(tǒng)一、兩

19、點論與重點論相統(tǒng)一兩個角度具體分析正確處理”傳統(tǒng)村落的保護(hù)和旅游開發(fā)”的具體措施即可。 第(3)問要求”村落的稀缺性和原生態(tài)性使其日益成為旅游活動的一個熱點。請你為傳統(tǒng)村落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提兩條建議。”屬于開放類試題。這類試題答案不具有唯一性，因此考生只需圍繞主題和相關(guān)要求為傳統(tǒng)村落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提兩條建議即可。 【答案】：(1)①傳統(tǒng)村落所承載的文化精髓，在當(dāng)代仍具有重要價值，對當(dāng)今城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)具有重要啟示。 ②傳統(tǒng)村落所體現(xiàn)的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、建筑藝術(shù)和村鎮(zhèn)空間格局，影響人們認(rèn)識活動、實踐活動和思維方式，對當(dāng)今城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)具有指導(dǎo)作用。 ③傳統(tǒng)村落以其寶貴遺存向人們展示人與自然和諧共生

20、的典范，為城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)提供借鑒。 替代答案：我國傳統(tǒng)村落以其獨特理念影響人們認(rèn)識和處理人與環(huán)境的關(guān)系，以其思維方式指導(dǎo)城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)。 (2) ① 任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)該在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。 旅游開發(fā)增加了傳統(tǒng)村落被破壞的風(fēng)險，若只保護(hù)不開發(fā)，會加大保護(hù)的經(jīng)濟(jì)壓力，如能科學(xué)規(guī)劃，適度的旅游開發(fā)和活態(tài)保護(hù)是能夠相互促進(jìn)的。 ② 應(yīng)堅持”兩點論”和”重點論”相統(tǒng)一，具體問題具體分析。從各地的實際出發(fā)，探索傳統(tǒng)村落保護(hù)和旅游開發(fā)有機結(jié)合的途徑和辦法，在有效保護(hù)的前提下進(jìn)行旅游開發(fā)。 (3)①重視傳統(tǒng)村落的活態(tài)保護(hù)，豐富鄉(xiāng)村旅

21、游的文化內(nèi)涵。②應(yīng)以市場為導(dǎo)向，以”生態(tài)”、”鄉(xiāng)土”為內(nèi)核，開發(fā)多元化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。 替代答案：突出鄉(xiāng)村旅游的地方文化特色，開發(fā)滿足消費者需求的旅游文化產(chǎn)品。或答”重視傳統(tǒng)文化的傳承，注重鄉(xiāng)村旅游的文化體驗”。 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料一 貴州省安順市旅游資源占全市國土面積比例達(dá)到12%，依托得天獨厚的自然山水、特色文化、民族風(fēng)情等資源優(yōu)勢，結(jié)合安順鄉(xiāng)村的特色，大力打造鄉(xiāng)村游，以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為抓手，推動安順全域旅游，把資源變資產(chǎn)，把生態(tài)優(yōu)勢變經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。 地處滇黔要沖的安順市平壩區(qū)天龍鎮(zhèn)，是明朝軍事屯堡村寨，也是屯堡文化的重要組成部分。天龍鎮(zhèn)天龍村村支書何忠金說：”過

22、去五年，平壩區(qū)把歷史文化傳承保護(hù)放在首要位置，在天龍鎮(zhèn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，盡最大可能保留地方民俗特色，保住了美麗鄉(xiāng)村的根和本。這個石頭的墻、石頭的房和石頭的路，這是我們祖先給我們留下的寶貴財富，是我們屯堡人最好的記憶符號。”突出地域文化特色的建設(shè)，讓鄉(xiāng)愁記憶成為天龍的最美風(fēng)景?？俊蓖捅の幕边@張名片，天龍村一年綜合收入就能上5億元。 材料二 2018年12月28日在北京舉行的中央農(nóng)村工作會議指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題。沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有國家的現(xiàn)代化；農(nóng)業(yè)強不強、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著億萬農(nóng)民的獲得感和幸福感，決定著我國全面小康社會的成色和社會主義現(xiàn)代

23、化的質(zhì)量。如期實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)并向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必然要求，是實現(xiàn)”兩個一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求，是實現(xiàn)全體人民共同富裕的必然要求。 (l)結(jié)合材料一，運用《文化生活》的知識，說明貴州省安順天龍鎮(zhèn)把資源變資產(chǎn)，把生態(tài)優(yōu)勢變經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，推動當(dāng)?shù)匕l(fā)展給我們的啟示。 (2)結(jié)合材料二，運用”整體和部分的關(guān)系”原理，分析黨和國家重視”三農(nóng)”工作的必要性。 【解析】：本題以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》和《生活與

24、哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對文化的作用、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、傳統(tǒng)文化的繼承、文化在繼承中發(fā)展、文化自覺與文化自信、整體與部分的辯證關(guān)系等知識點的把握程度。試題考查考生調(diào)動和運用知識，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。 (1)材料中的事例給我們的啟示，考生結(jié)合材料，可從文化作為一種精神力量，能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生深刻影響；文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融；傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，鄉(xiāng)村建設(shè)要注重對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性；文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新；鄉(xiāng)村旅游建設(shè)要加強對中華優(yōu)秀文化的挖掘和開發(fā)，增強文化自信等角度進(jìn)行說明。 (2)回答本題，考生可

25、從整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，所以要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。黨和國家統(tǒng)籌中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展大局，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系體現(xiàn)了這一點；部分的功能及其變化會影響整體的功能，必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。所以要集中力量抓好”三農(nóng)”問題，如期實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)并向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)等角度進(jìn)行說明。 【答案】：(1)①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。依托得天獨厚的自然山水、特色文化、民族風(fēng)情等資源優(yōu)勢，結(jié)合安順鄉(xiāng)村的特色，大力打造鄉(xiāng)村游。②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。靠”屯堡文化”這張名片

26、，天龍村一年綜合收入就能上5億元。③傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。鄉(xiāng)村建設(shè)要注重對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，為繼承傳統(tǒng)文化提供物質(zhì)載體。天龍鎮(zhèn)，是明朝軍事屯堡村寨，也是屯堡文化的重要組成部分。石頭的墻、石頭的房和石頭的路，這是我們祖先給我們留下的寶貴財富，是我們屯堡人最好的記憶符號。④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。⑤文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。在鄉(xiāng)村建設(shè)要注重保護(hù)本地歷史和文化特色，以增強人們的認(rèn)同感。⑥增強文化自信，加強對中華優(yōu)秀文化的挖掘和開發(fā)，對其中至今仍有借鑒價值的內(nèi)容和形式加以改造，賦予其新的內(nèi)涵和表達(dá)方式，增強其影響力和感召力。 (2)①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分

27、，具有部分所不具備的功能；整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分。要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。黨和國家統(tǒng)籌中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展大局，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。②部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。”三農(nóng)”問題是關(guān)系國計民生的根本性問題。沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有國家的現(xiàn)代化。決定著億萬農(nóng)民的獲得感和幸福感，決定著我國全面小康社會的成色和社會主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。所以要集中力量抓好”三農(nóng)”問題，如期實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)并向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。 10