2018年高考語文一輪復(fù)習(xí) 每日一題（第18周）篩選并整合文中的信息（三）（含解析）

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1、 篩選并整合文中的信息（三） 高考頻度：★★★★★ ┇ 難易程度：★★★☆☆ 【2017年高考課標(biāo)全國Ⅱ卷】閱讀下面的文字，完成后面的題目。 青花瓷發(fā)展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期，與鄭和下西洋在時間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時達(dá)到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實(shí)來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機(jī)。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷大量生產(chǎn)與外銷，不僅促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達(dá)到瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國瓷器發(fā)展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠(yuǎn)航帶來活躍的對外貿(mào)易，青花瓷也許會像在元代一樣，只是中國瓷器

2、的諸多品種之一，而不會成為主流，更不會成為中國瓷器的代表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時，也推動了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。 作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花，進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬里同風(fēng)，成為世界時尚。 一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化

3、的標(biāo)志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系，這使我們對明代有了新的思考和認(rèn)識。如果說以往人們所了解的明初是一個復(fù)興傳統(tǒng)的時代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認(rèn)識。事實(shí)上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進(jìn)步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點(diǎn)。第一次在亞非掀起了中國風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國風(fēng)?？梢?，明代不僅是中國陶瓷史上的一個重大轉(zhuǎn)折時期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)型時期。正是中外文明的交融

4、，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。 （摘編自萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》） （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A．鄭和下西洋推動了瓷器生產(chǎn)、銷售和技術(shù)創(chuàng)新，帶來了青花瓷發(fā)展的黃金時代。 B．原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時青花瓷與外來文化已無關(guān)系。 C．明代社會往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時社會比較開放和進(jìn)步。 D．中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當(dāng)時的社會向多元轉(zhuǎn)型。 A （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

5、 ） A．文章第一段通過元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系。 B．文章從民窯崛起、商業(yè)化和風(fēng)格變化等方面論述了青花瓷成為世界時尚的過程。 C．文章論述青花瓷崛起的軌跡，為中外交往推動明代社會轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)提供了例證。 D．文章提出問題之后，分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來的影響。 A 【解析】A項(xiàng)“論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系”說法錯誤，文章第一段通過元明兩代瓷器的比較，證明青花瓷崛起是鄭和航海時代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果。 誤區(qū)警示 篩選信息題常見的十大設(shè)題誤區(qū) 在解答論述類文章閱讀的篩選信息題時，考生不僅要讀懂所給的材料，還要明白此

6、類試題常見的設(shè)題誤區(qū)。只有這樣，才能識破陷阱，選出符合題干要求的答案。篩選信息題常見的設(shè)題誤區(qū)主要有以下10類： 1．夸大其詞。即命題者隨意夸大某一事物的功能、發(fā)展趨勢等。 2．以偏概全。即命題者故意把一方面或一部分所具有的某些特點(diǎn)說成所有同類事物所具有的特點(diǎn)。 3．曲解原意。即對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。 4．混淆范圍。即故意夸大或縮小事物的范圍、作用、程度，或者任意擴(kuò)大或縮小概念的外延等。 5．弄錯條件。主要表現(xiàn)為：一是條件不充分，二是將必要條件當(dāng)成充分且必要條件，三是條件與結(jié)果顛倒。 6．張冠李戴。即把與甲有關(guān)的說

7、成與乙有關(guān)，或者把甲的特點(diǎn)說成乙的特點(diǎn)。 7．因果不明。一種情況是強(qiáng)加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成有因果關(guān)系；另一種情況是因果顛倒，就是把原因說成結(jié)果，把結(jié)果說成原因。 8．無中生有。即選項(xiàng)中的信息，在原文中找不到，也不能由原文推斷出來。 9．偷換概念。即表述概念時，故意用一些相關(guān)或相近的概念加以置換。 10．弄錯時態(tài)。即故意將已經(jīng)發(fā)生的（或還未發(fā)生的）說成還未發(fā)生的（或已經(jīng)發(fā)生的）。 1．閱讀下面的文字，完成文后題目。 快樂由什么決定？ 礎(chǔ)　德 快樂是什么？快樂是人的需求得到了滿足時，生理、心理上表現(xiàn)出的一種反應(yīng)。人為什么會有這種反應(yīng)？生理學(xué)家的研究表明，最主要的

8、生理原因是一種叫“內(nèi)啡肽”的物質(zhì)在起作用。當(dāng)人感覺快樂的時候，大腦便會分泌出內(nèi)啡肽，并指示神經(jīng)系統(tǒng)傳達(dá)“快樂的訊息”到全身。我們常說的一個人的幸福程度，其實(shí)很大部分是大腦中內(nèi)啡肽濃度的外在表現(xiàn)。 很多青年人喜歡向那些成功者請教成功的秘訣，他們得到的答案往往如出一轍：去做你最喜歡的事，這樣你才會煥發(fā)出全部的熱忱，并堅持到底，取得成功。這的確有道理。因?yàn)榭茖W(xué)研究表明，我們在做自己喜歡的事情時，腦中會釋放內(nèi)啡肽，這種東西讓我們快樂。如果一項(xiàng)工作讓你的內(nèi)啡肽高度分泌，當(dāng)你進(jìn)入這樣的工作狀態(tài)的時候，就會感到非常愉悅，沉浸在自我歡樂的海洋中。工作中固然也有挫折和艱辛，但是你的身體在工作中產(chǎn)生的這種快樂足

9、以打敗這種艱辛，而這種境界最容易讓你發(fā)揮出自身的創(chuàng)造力，也就容易達(dá)到忘我的境界，所以你能夠成功。而同樣的工作給其他人(假如他們對它不感興趣，只是為了謀生而選擇做這件事，他們大腦里就不分泌內(nèi)啡肽)帶來的只是艱辛，他們當(dāng)然體驗(yàn)不到快樂與忘我的境界，所以也不容易成功。因此，選擇一份你喜歡的事業(yè)，等于你能夠享受到快樂的同時還能掙到錢，并比別人更容易成功，而這些都是因?yàn)槟闵眢w里分泌的激素物質(zhì)在起作用。 多巴胺是一種重要的愛情物質(zhì)，它能讓人產(chǎn)生一種歡欣的感覺。當(dāng)你的頭腦中充滿著這些愛情物質(zhì)的時候，也正是你意亂情迷的時候。一旦愛情物質(zhì)消失，人也就從這樣的迷醉狀態(tài)中恢復(fù)過來，或者就像我們常說的那樣，失去了愛

10、的感覺。一般來說，這種物質(zhì)的濃度高峰持續(xù)時間不會超過30個月。因此許多人悲觀地認(rèn)為愛情注定不能永恒。那么，為什么大多數(shù)夫妻可以白頭偕老呢？這是因?yàn)楹軕c幸，我們在多巴胺分泌下降時，又開始分泌一種新的激素——內(nèi)啡肽。夫妻長期相處，身體中內(nèi)啡肽的水平就會逐漸增加，從而使兩人相互依賴，甚至不可分離，這也稱為感情的進(jìn)一步深化。這種情況所產(chǎn)生的結(jié)果是顯而易見的，那就是依賴作用，或者說成癮。當(dāng)你的另一半不在你身邊的時候，你就會感到不舒服。單純地從化學(xué)角度上可以說，這是白頭偕老的原因之一。 很多人可能都有過這樣的經(jīng)歷：心情不好時，到操場上跑幾圈，心情就會有所改變。這是偶然的嗎？對于這種現(xiàn)象，美國心理學(xué)家馬爾

11、曼做了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：人在運(yùn)動后，焦慮、抑郁的程度顯著下降，而愉快程度則會顯著升高，這種現(xiàn)象被稱為體育鍛煉的短期情緒效應(yīng)。長期參加鍛煉的人，其快樂程度和不參加或不堅持參加鍛煉的人相比，也有明顯的數(shù)據(jù)差異。這是因?yàn)檫\(yùn)動本身可以促進(jìn)人體的內(nèi)分泌變化，大腦在運(yùn)動后會產(chǎn)生內(nèi)啡肽，在內(nèi)啡肽的激發(fā)下，人的身心處于輕松愉悅的狀態(tài)中。 （原文有刪改） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．生理學(xué)家研究表明，人會感到快樂，最主要的生理原因是內(nèi)啡肽在起作用。當(dāng)人感覺快樂的時候，大腦便會分泌出內(nèi)啡肽，并將內(nèi)啡肽傳達(dá)到全身。 B．當(dāng)你喜歡某一項(xiàng)工作的時候，進(jìn)入工作狀態(tài)后，你的內(nèi)啡肽會高度分泌

12、，在實(shí)際工作中，哪怕是困難重重，充滿挫折和艱辛，你也會感到快樂。 C．悲觀者認(rèn)為愛情注定不能永恒，因?yàn)橹匾膼矍槲镔|(zhì)多巴胺濃度高峰持續(xù)時間不過兩年半，而以后人們會逐漸失去愛的感覺。 D．體育鍛煉會產(chǎn)生短期情緒效應(yīng)：運(yùn)動可減少人們的焦慮感，使抑郁心情得到一定改善，而且能顯著提高鍛煉者的心情愉快程度。 2．閱讀下面的文字，完成文后題目。 在楚辭學(xué)史上，漢唐以來楚辭學(xué)的研究路徑，注重對文字、音韻的詮釋，而朱熹的《楚辭集注》則把重點(diǎn)放在義理的闡發(fā)上?！端膸烊珪偰刻嵋氛J(rèn)為，《楚辭集注》“大旨在以靈均寓放逐宗臣之感，以宋玉《招魂》抒故舊之悲耳，固不必于箋釋音葉之間，規(guī)規(guī)爭其得失矣”，這個總結(jié)是

13、準(zhǔn)確的。朱熹楚辭學(xué)在整個楚辭學(xué)史上起著轉(zhuǎn)折與推動作用，構(gòu)建起新的研究方法與研究體例，完成了楚辭學(xué)研究模式的轉(zhuǎn)變。 朱熹在批判以往楚辭學(xué)的基礎(chǔ)上形成了自己的研究特點(diǎn)。朱熹認(rèn)為，以往楚辭研究注解穿鑿附會，不符文義而強(qiáng)為之說；注釋重復(fù)煩瑣，只見訓(xùn)詁字義而湮沒了文章大義。朱熹批判的就是漢學(xué)背景下的研究模式。宋前的楚辭研究受漢代解經(jīng)習(xí)氣的影響，在注解時，為注釋而注釋，正文湮沒在繁雜的注疏中，讀者難曉文章本義；在意義的闡發(fā)上，又喜歡與六經(jīng)比附，牽強(qiáng)附會，扦格難通。針對這些不足，朱熹在自己的研究中注重對作品義理的揭示，以闡明“大義”為宗旨，注釋簡潔明了，訓(xùn)詁為義理服務(wù)，能宏觀把握作家作品，無論是字詞注解還

14、是文義闡發(fā)都更為通透。朱熹這種擺脫注疏、直尋文義、不以注害義的研究方法是典型的宋學(xué)研究法，扭轉(zhuǎn)了自漢以來的楚辭研究模式，解放了長期以來被章句之學(xué)束縛的手腳。 朱熹楚辭學(xué)在研究體例上也有新的開創(chuàng)。朱熹在注解楚辭時，以章為單位，先解釋字詞，再通講全章義理，避免了以半句為斷時“只見樹木，不見森林”的弊端。這樣便于串通義理，同時也消除了注解重復(fù)煩瑣的毛病，使注釋變得簡潔明了。此外，朱熹在《楚辭集注》之外又創(chuàng)《楚辭辯證》體例，使兩者相輔相成，既保證了正文注解時的簡潔和大義的明了，又能對重要名物以及論題做深入考辨，使研究既能充分揭示義理，又有扎實(shí)的考據(jù)支撐。在《楚辭集注》《楚辭辯證》之外，又作《楚辭后語

15、》，對楚辭進(jìn)行歷史的觀照。三者三位一體，共同構(gòu)成朱熹楚辭學(xué)的體例“大廈”，保障其研究目的的充分實(shí)現(xiàn)。 朱熹對眾多楚辭論題的創(chuàng)造性論述也為問題的解決提供了新的思路，深遠(yuǎn)影響著后世楚辭研究的走向。比如，關(guān)于“攝提”與屈原生辰的問題，朱熹認(rèn)為，“攝提”為星名，而非歲名，“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”只能說明屈原生于寅月寅日，未必是寅年。此論打破了王逸以來屈原生于寅年寅月寅日的主流觀點(diǎn)的思維定式，為屈原的生辰研究提供了新的思路，為問題的最終解決提供了新的可能。而在《九歌》主旨的理解上，朱熹突破了自王逸以來的將《九歌》的比興手法認(rèn)作簡單的比喻、機(jī)械地尋找其本體與喻體的做法，認(rèn)識到了《九歌》的整體象征

16、手法，將作品分作表里兩層來解讀，使其對《九歌》主旨的理解更為通透合理。這是朱熹對《九歌》研究的具體推動之功。 (摘自謝君《朱熹楚辭研究的轉(zhuǎn)型意義》，有刪改) （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．漢唐至朱熹之前，楚辭學(xué)研究的重點(diǎn)是對文字和音韻的詮釋，而朱熹則把研究的重點(diǎn)放在主旨義理的闡發(fā)上。 B．朱熹楚辭學(xué)并不拘泥于對文字和音韻的注解，在整個楚辭學(xué)史上起著轉(zhuǎn)折與推動作用，這一點(diǎn)清朝學(xué)者早已得出定論。 C．朱熹指出以往楚辭的研究在注解方面穿鑿附會且重復(fù)煩瑣，并在批判以往楚辭學(xué)的基礎(chǔ)上形成了自己的研究特點(diǎn)。 D．漢代解經(jīng)習(xí)氣，往往是為注釋而注釋，致使讀者難以通曉

17、文章本義；在對經(jīng)典意義的闡發(fā)上，又喜歡牽強(qiáng)附會。 （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．朱熹對楚辭的注解，先從解釋字詞入手，再對全章義理進(jìn)行概括串通，使得解釋具有整體性，且簡潔明了。 B．《楚辭辯證》體例更是朱熹的創(chuàng)造，它保證了正文注解的簡明，又為深入探究楚辭義理提供扎實(shí)的考據(jù)支撐。 C．在朱熹之前，王逸的很多看法成為楚辭學(xué)的主流觀點(diǎn)，但王逸的某些觀點(diǎn)有失偏頗，并沒有使問題得到真正解決。 D．在《九歌》主旨的理解上，朱熹對作品進(jìn)行了表里兩層的立體解讀，否定了其本體與喻體的聯(lián)系，通透合理。 1．A 【解析】A項(xiàng)，根據(jù)原文第一段中的“當(dāng)人感覺快樂的時

18、候……到全身”可知，傳達(dá)到全身的是“快樂的訊息”，并非內(nèi)啡肽。 2．（1）B （2）D 【解析】D項(xiàng)，“否定了其本體與喻體的聯(lián)系”理解有誤，原文的表述是“在《九歌》主旨的理解上，朱熹突破了自王逸以來的將《九歌》的比興手法認(rèn)作簡單的比喻、機(jī)械地尋找其本體與喻體的做法，認(rèn)識到了《九歌》的整體象征手法”，所以并不是“否定”。 今日收獲如何？ 總結(jié)一下吧！

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