2018年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 每日一題（第18周）每周一測(cè)（含解析）

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1、 每周一測(cè) 1．閱讀下面的文字，完成后面的題目。 章回小說(shuō)的體裁慣例、敘事結(jié)構(gòu)和美學(xué)典范在明代即已大備。眾所周知，在章回小說(shuō)誕生之前，中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)中尚無(wú)大型的長(zhǎng)篇敘事虛構(gòu)作品，這意味著明代作家沒(méi)有現(xiàn)成的文學(xué)技巧和敘事結(jié)構(gòu)可以借鑒。在此關(guān)頭，中國(guó)建筑的空間組合藝術(shù)給了明代文人諸多啟示和靈感。而歷史事實(shí)證明，明代文人大多具有獨(dú)特而典雅的建筑趣味。 在結(jié)構(gòu)上，中國(guó)古代建筑與明清章回小說(shuō)都體現(xiàn)了一種組合藝術(shù)的特點(diǎn)，它們都不是一個(gè)單一的“個(gè)體”，而是由多個(gè)“個(gè)體”組成的“群”;而且，為了適應(yīng)各種功能上的需要，它們還可以不斷地重復(fù)這種組合，從而形成更大的結(jié)構(gòu)性的“群”。所以，從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，

2、無(wú)論是作為“空間藝術(shù)”的中國(guó)古代建筑，還是作為“時(shí)間藝術(shù)”的明清章回小說(shuō)，其實(shí)都是一種利用一定的結(jié)構(gòu)“單元”而進(jìn)行多重組合的藝術(shù)。 從整體上觀(guān)察，中國(guó)古代建筑的“院落式”結(jié)構(gòu)與明清章回小說(shuō)的那種特殊的組合結(jié)構(gòu)，具有非常明顯的相似之處。人類(lèi)為了滿(mǎn)足對(duì)建筑空間的需求，經(jīng)常要擴(kuò)大建筑規(guī)模。不同文化傳統(tǒng)中的建筑，其擴(kuò)大規(guī)模的方式并不相同，但概括起來(lái)無(wú)非就是兩種，一種是“量”的擴(kuò)大，即以單座房屋為基礎(chǔ)，在平面上以至高空中作最大限度的伸展。西方的古典建筑和現(xiàn)代建筑基本上都是采用這種方式的，因此產(chǎn)生了一系列又高又大的建筑物，取得了巨大而變化豐富的建筑“體量”。另一種是“數(shù)”的增加，即以建筑群為基礎(chǔ)，一個(gè)層

3、次接一個(gè)層次地廣布在一個(gè)空間之中，構(gòu)成一個(gè)廣闊的有組織的人工環(huán)境。中國(guó)古典建筑基本上是采取這種方式的，因此產(chǎn)生了一系列包括座數(shù)極多的建筑群。這種“組合式”院落建筑歷經(jīng)幾千年的發(fā)展而不變，到清代的故宮，可謂達(dá)到了“組合式”院落建筑的頂峰。與西方建筑在單一圍合空間中擴(kuò)大體量一樣，西方長(zhǎng)篇小說(shuō)也主要在一個(gè)情節(jié)框架內(nèi)擴(kuò)展篇幅;與中國(guó)古代建筑“院落式”結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的，則是明清長(zhǎng)篇章回小說(shuō)所采用的“綴段性”結(jié)構(gòu)，即小說(shuō)由一段一段的故事連綴而成。 正因?yàn)樽⒅亍敖M合”，所以中國(guó)古代建筑以“院”而不是“間”為意義單位。在描述一個(gè)建筑群的規(guī)模時(shí)，中國(guó)古人一般不用“單座”的“座”，而是常用“幾間幾院”?！伴g”往往用

4、于計(jì)算“單座建筑”的大小，其實(shí)就是最小的房屋計(jì)量單位。至于“院”，則是用來(lái)表示建筑群的概念，也是建筑最小的意義單位。幾個(gè)“單座建筑”圍繞一個(gè)中心空間從東南西北四方進(jìn)行圍合，就形成了一個(gè)最基本的建筑群——“院”，更大的建筑群則是多個(gè)“院”的組合和勾連。一些大型建筑群，看上去非常復(fù)雜，但只要我們抓住“院”這個(gè)基本單位，就可以很好地理解其組合原則和設(shè)計(jì)理念。在明清章回小說(shuō)中，與“間”對(duì)應(yīng)的是“回”?！盎亍痹谡禄匦≌f(shuō)中，就像“間”在古典建筑中一樣，僅僅是一個(gè)“計(jì)量單位”，其作用性并不明顯。在明清章回小說(shuō)中，也存在一個(gè)類(lèi)似“院”一樣的意義單位。多個(gè)“院”構(gòu)成“院落式”結(jié)構(gòu)，而這正是中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)有別于

5、西方的典型特征。 (摘編自龍迪勇 《建筑空間與中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)》) 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．在明代以前，中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)中還沒(méi)有大型的長(zhǎng)篇敘事虛構(gòu)作品，長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的出現(xiàn)填補(bǔ)了這一空白。 B．明代文人具有獨(dú)特而典雅的建筑趣味，他們從中國(guó)建筑的空間組合藝術(shù)中得到諸多啟示和靈感，使得小說(shuō)這一文學(xué)樣式發(fā)展得更加成熟。 C．作為“空間藝術(shù)”的中國(guó)古代建筑和作為“時(shí)間藝術(shù)”的明清章回小說(shuō)，都是一種利用一定的結(jié)構(gòu)“單元”進(jìn)行多重組合的藝術(shù)。 D．無(wú)論是中國(guó)，還是西方，擴(kuò)大建筑規(guī)模都是為了滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)建筑空間的需求，但因?yàn)楦髯缘奈幕瘋鹘y(tǒng)不同，其擴(kuò)大規(guī)模的方式存在差異

6、。 2．閱讀下面的文字，完成后面的題目。 被稱(chēng)為“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)代的東周，是中國(guó)古代社會(huì)秩序變動(dòng)最激烈的時(shí)期。從思想文化的角度來(lái)看，士人和私學(xué)的興起，是這一時(shí)期最值得注意的現(xiàn)象。 士人和“士”有著密切的關(guān)聯(lián)。在周代，士曾是貴族階層的一員，其地位居于大夫之下、庶人之上，和其他的貴族一樣，接受詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等方面的教育。在社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期，他們極易失去自己原有的位置，少數(shù)人幸運(yùn)地上升到卿大夫的階層，但大多數(shù)人則降入庶民的行列。士地位下降的一個(gè)典型表現(xiàn)，就是“四民”這一說(shuō)法的出現(xiàn)，士民、商民、農(nóng)民、工民的劃分在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就非常普遍了。 士開(kāi)始大量淪為士人，是在孔子前后，與此前的士相比，他們地位下降了

7、，從貴族降為庶民，但也擺脫了對(duì)某些特定貴族的依附，成為自由人。這意味著社會(huì)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了一個(gè)新的特殊的階層。除由士而來(lái)之外，士人的產(chǎn)生還有兩個(gè)途徑：王官的下降和庶民的上升。前者如《論語(yǔ)·微子》中所記載的大師摯等樂(lè)官散落民間，成為士人。后者則與私學(xué)的興起有關(guān)，庶民可以接受教育，擁有知識(shí)，從而進(jìn)入士人的行列。士人沒(méi)有貴族的權(quán)力和地位，可是也不像其他庶民那樣從事耕作等固定的職業(yè)。他們最重要的特長(zhǎng)是知識(shí)和技能，多以此往來(lái)于各國(guó)，尋求賞識(shí)自己的君主。 士人的興起與諸子學(xué)術(shù)之間有密切的關(guān)系。諸子之學(xué)，其實(shí)就是士人的學(xué)問(wèn)。和王官之學(xué)不同，它出現(xiàn)在民間，因此也可以叫作私學(xué)。所謂私學(xué)，可以從教育和學(xué)術(shù)兩個(gè)方面來(lái)

8、看。教育意義上的私學(xué)是指民間的教育，學(xué)術(shù)意義上的私學(xué)主要指諸子的學(xué)術(shù)。中國(guó)古代的知識(shí)和學(xué)術(shù)，原本為官府所壟斷，是所謂王官之學(xué)。只有貴族才有機(jī)會(huì)接受教育，擁有知識(shí)。但隨著王權(quán)的衰落，王官不斷流落到民間，因此出現(xiàn)了學(xué)術(shù)下移的趨勢(shì)。這為私學(xué)的出現(xiàn)提供了重要的背景。而另一方面，士人的興起和活動(dòng)，使得培養(yǎng)士人成為社會(huì)的需要，這也是教育上私學(xué)出現(xiàn)和存在的一個(gè)重要理由。 與官學(xué)相比，私學(xué)可以使知識(shí)普及到社會(huì)的每一個(gè)階層，使任何一個(gè)人都有機(jī)會(huì)獲得知識(shí)。這在中國(guó)古代的教育史乃至整個(gè)文明史上都是劃時(shí)代的大事。但其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、開(kāi)私學(xué)聚徒講授之風(fēng)的孔子便是其中的一個(gè)典型。他收授弟子，沒(méi)有門(mén)第

9、的要求，很多弟子如顏淵、子張等都出身寒門(mén)?？鬃咏淌诘闹饕獌?nèi)容，仍是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等，但他已經(jīng)把新的精神注入到了舊的文獻(xiàn)中。譬如他把“仁”作為禮的基礎(chǔ)，就與過(guò)去對(duì)禮的理解不同。在這種教育中，新的學(xué)術(shù)和知識(shí)其實(shí)已經(jīng)誕生，這就是諸子學(xué)。 諸子學(xué)的自由和創(chuàng)造性是官學(xué)無(wú)法相比的。對(duì)于王官而言，知識(shí)僅僅是職業(yè)，他們的態(tài)度是“不知其義，謹(jǐn)守其數(shù)”，沒(méi)有反省的精神，因此也就沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ)。但士人不同，流動(dòng)的身份使他們可以擺脫某種權(quán)力的束縛，從而對(duì)知識(shí)以及當(dāng)時(shí)的政治進(jìn)行反省，進(jìn)而發(fā)展出新的思想。這些思想當(dāng)然不是單調(diào)的，而是多元的，春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴也得益于此。 (原文有刪改) 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正

10、確的一項(xiàng)是（ ） A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)劇變，一方面打破了原來(lái)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，讓時(shí)局動(dòng)蕩不安;另一方面也讓思想文化發(fā)生新的變化，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的繁榮。 B．“士”在周代曾是貴族階層的一員，接受詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等方面的教育，在春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期，其地位出現(xiàn)了上升和下降兩個(gè)方向的變化。 C．雖然士人社會(huì)地位下降了，但他們?cè)谑ベF族身份的同時(shí)，也因擺脫了對(duì)特定貴族的依附而獲得自由，形成了一個(gè)新興的特殊知識(shí)階層。 D．在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士人不像其他庶民那樣有固定的職業(yè)，他們大多來(lái)往于各諸侯國(guó)，居無(wú)定所，憑自己的學(xué)問(wèn)和特長(zhǎng)尋求賞識(shí)自己的君主。 3．閱讀下文，完成后面的題目。 “童書(shū)熱”需要冷

11、思考 不久前結(jié)束的上海國(guó)際童書(shū)展，短短三天吸引了眾多小朋友及其家長(zhǎng)前來(lái)參觀(guān)。歷經(jīng)多年“嚴(yán)寒”后，童書(shū)已成為出版業(yè)破冰的重要方向。如今中國(guó)的580余家出版社，有九成以上在出版童書(shū)或面向中小學(xué)生的學(xué)生讀物，其中不少作品的市場(chǎng)表現(xiàn)頗為亮眼。 童書(shū)為何受歡迎？當(dāng)然離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、消費(fèi)能力提升的大背景。重視學(xué)前教育、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，是這一輪童書(shū)市場(chǎng)繁榮的重要原因。此前中國(guó)6歲前兒童早期教育讀物出版，長(zhǎng)期存在優(yōu)質(zhì)市場(chǎng)真空，也為童書(shū)的爆發(fā)式發(fā)展提供了可能。 出版利潤(rùn)增長(zhǎng)乏力，童書(shū)銷(xiāo)量卻可觀(guān)，自然受到出版社青睞。然而，如今童書(shū)市場(chǎng)所經(jīng)歷的“高熱”，未必能代表出版業(yè)的成長(zhǎng)方向，因?yàn)橹袊?guó)童書(shū)市場(chǎng)的繁榮，并不意

12、味著中國(guó)童書(shū)創(chuàng)作力量的繁榮。從目前國(guó)內(nèi)童書(shū)市場(chǎng)來(lái)看，引進(jìn)版權(quán)占據(jù)主流。某圖書(shū)電商公布的數(shù)據(jù)顯示，2016年童書(shū)暢銷(xiāo)榜中，《神奇校車(chē)》蟬聯(lián)榜首，銷(xiāo)售量接近26萬(wàn)冊(cè);《丁丁歷險(xiǎn)記》《大英兒童百科全書(shū)》《可愛(ài)的鼠小弟》《奇先生妙小姐》等連續(xù)上榜，儼然是引進(jìn)版中的常青樹(shù)。與各種引進(jìn)版童書(shū)的熱銷(xiāo)相比，中國(guó)原創(chuàng)童書(shū)市場(chǎng)表現(xiàn)則相對(duì)平淡。 童書(shū)市場(chǎng)同樣存在“偏科”現(xiàn)象?！跋劝褔?guó)外經(jīng)典繪本引進(jìn)來(lái)再說(shuō)”，是一些出版社的通行做法，這在一定程度上導(dǎo)致年輕媽媽們?cè)跒楹⒆觽冞x擇童書(shū)時(shí)，往往以各式繪本為主。而在歐美國(guó)家，童書(shū)市場(chǎng)呈現(xiàn)出品類(lèi)豐富的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)，文學(xué)類(lèi)、科普類(lèi)的童書(shū)也深受讀者歡迎。有專(zhuān)家坦言，目前國(guó)內(nèi)童書(shū)出版機(jī)

13、構(gòu)在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上缺乏整體規(guī)劃，沒(méi)有清晰的分級(jí)閱讀脈絡(luò)，與國(guó)際出版界還存在不小差距。 任何行業(yè)，沒(méi)有真正培養(yǎng)出內(nèi)生動(dòng)力，熱鬧只能是曇花一現(xiàn)。從童書(shū)出版來(lái)看，在市場(chǎng)培育初期，以版權(quán)引進(jìn)為著力點(diǎn)的選擇無(wú)可厚非，若長(zhǎng)時(shí)間依賴(lài)于此，難免后繼乏力。如果沒(méi)有本土創(chuàng)作人、插畫(huà)師、出版人合力增強(qiáng)原創(chuàng)能力，童書(shū)市場(chǎng)將難以形成內(nèi)力的積蓄，也難以抓住這一輪童書(shū)市場(chǎng)爆發(fā)的機(jī)遇，真正幫助中國(guó)童書(shū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。 大家可能還記得，若干年前，我們?cè)鵀槌霭鏄I(yè)遭受互聯(lián)網(wǎng)的沖擊陷入寒冬而感到痛心。但回過(guò)頭來(lái)看，出版業(yè)的低谷，其實(shí)并非全拜互聯(lián)網(wǎng)所賜。一些人認(rèn)識(shí)到，面對(duì)科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，創(chuàng)作力量的匱乏、出版質(zhì)量的下降，同樣是出版業(yè)

14、業(yè)績(jī)出現(xiàn)大幅滑坡的重要原因。在童書(shū)“高熱”的當(dāng)下，我們要始終保持冷靜與清醒，了解自己的局限和困境，別只是滿(mǎn)足于種種表面看似樂(lè)觀(guān)的市場(chǎng)表現(xiàn)。 在童書(shū)展現(xiàn)場(chǎng)，一半的參展商是來(lái)自外國(guó)的出版機(jī)構(gòu)，他們看到中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)引進(jìn)版童書(shū)的熱情，倍感激動(dòng);“二孩”政策的放開(kāi)，讓國(guó)內(nèi)童書(shū)市場(chǎng)有了更多的想象，海外參展商紛紛表示要搶灘中國(guó)市場(chǎng)。盡管無(wú)須心生“狼來(lái)了”之虞，但是未來(lái)童書(shū)出版業(yè)能否激發(fā)更多“中國(guó)力量”，我們拭目以待。 (有刪改) 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。 1．B 【解析】B項(xiàng)，“明代文人具有獨(dú)特而典雅的建筑趣味”說(shuō)法絕對(duì)。原文是“明代文人大多具有獨(dú)特而典雅的建筑趣味”。 2．C 【解

15、析】C項(xiàng)，混淆概念?！半m然士人社會(huì)地位下降了……而獲得自由”中的“士人”，是來(lái)源于“士”的那一批“士人”，而不是整個(gè)士人群體，士人除由士而來(lái)，還有王官的下降和庶民的上升。 3．首先，由上海國(guó)際童書(shū)展，引出“童書(shū)熱”的話(huà)題，并分析“童書(shū)熱”的原因；其次，分析“童書(shū)熱”背后的隱憂(yōu)；最后，對(duì)中國(guó)未來(lái)童書(shū)出版業(yè)的發(fā)展寄予希望。 今日收獲如何？ 總結(jié)一下吧！ - 5 -