2019屆高考政治一輪復習 課時提升作業(yè) 二十五 3.2.5文化創(chuàng)新 新人教版必修3.doc

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課時提升作業(yè) 二十五 文 化 創(chuàng) 新 (建議用時45分鐘) 考點一　文化創(chuàng)新的過程、實質、與社會實踐的關系 1.清代文學評論家金圣嘆說:“天下妙士,必有妙眼,渠見妙景,便會妙手寫出來……無他,只因妙手所寫純是妙眼所見,若眼未有見,他決不肯放手便寫,此良工之所永異于俗工也。”這句話揭示了 (　　) A.耳聽為虛,眼見為實 B.藝術創(chuàng)作是胸有成竹的展現(xiàn) C.社會實踐是藝術創(chuàng)作的來源 D.藝術創(chuàng)作是感覺和想象的融合 【解析】選C?！爸灰蛎钍炙鶎懠兪敲钛鬯?若眼未有見,他決不肯放手便寫”,可見,社會實踐是藝術創(chuàng)作的源泉,C符合題意;A、B與引文無關,排除;文化創(chuàng)新必須立足實踐,反映生活,D說法錯誤。 2.抗戰(zhàn)爆發(fā)后,面對強大而殘暴的敵人,中國作家表現(xiàn)出了空前的團結和勇敢的戰(zhàn)斗精神。他們以小說、話劇等形式揭露日本帝國主義侵略中國的野心,形成了抗戰(zhàn)文學,激勵著無數(shù)中華兒女奮勇殺敵?？箲?zhàn)文學的產(chǎn)生及作用充分說明 (　　) ①精神產(chǎn)品對物質載體具有較強的依賴性 ②人民群眾的實踐活動是文化創(chuàng)作的源泉 ③文化直接變革社會的作用是不容忽視的 ④文化能在實踐中轉化為巨大的物質力量 A.③④ B.①② C.②④ D.①③ 【解析】選C。材料中“抗戰(zhàn)爆發(fā)后,面對強大而殘暴的敵人,中國作家表現(xiàn)出了空前的團結和勇敢的戰(zhàn)斗精神”,說明了人民群眾的實踐活動是文化創(chuàng)作的源泉,抗戰(zhàn)文學“激勵著無數(shù)中華兒女奮勇殺敵”,體現(xiàn)了文化能在實踐中轉化為巨大的物質力量,②④符合題意;①與材料無關;③錯誤,文化要通過實踐才能轉化為物質力量。 【加固訓練】 一部由真人故事改編、以南非種族隔離制度為背景的影片《膚色》在英國上映,受到各方好評。該片導演介紹說,任何國家的任何人都可能從影片講述的故事中找到或多或少內心的共鳴。這表明 (　　) ①文化創(chuàng)新是藝術創(chuàng)作的動力 ②大眾傳媒是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準 ③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④文化既是民族的,又是世界的 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析】選B。社會實踐是藝術創(chuàng)作的動力,推動社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準,③④符合題意;①②本身說法錯誤。故選B。 考點二　文化創(chuàng)新的原因 3.媒介是承載精神產(chǎn)品的容器,現(xiàn)代社會媒介正在發(fā)生著巨大變化。中國首份3D報紙在湖北十堰問世,可短短4個月后,這份報紙就不見蹤影,這意味著市場價值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標準。這說明 (　　) ①沒有繼承的文化創(chuàng)新是沒有生命力的 ②文化創(chuàng)新必須要適應社會實踐的需要 ③新傳媒取代舊傳媒需要一個曲折過程 ④推動社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【解析】選C?！斑@意味著市場價值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標準”,說明脫離社會實踐的創(chuàng)新是經(jīng)不起時間考驗的,推動社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準,②④符合題意;①不符合題意;各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用,③說法錯誤。 4.微文化作為新興的文化樣態(tài),起源于微博的風靡流行。微文化使信息的傳播與交流更加方便快捷,它可以通過文本、圖片、視頻的方式促進信息公開、資源共享和全員參與。成熟于微信、微小說、微電影、微公益、微課、微店的匯聚融合,微文化正以其無微不至的影響,迅速走入并影響公眾生活。這說明 (　　) ①新興媒體已成為文化傳播的主要途徑 ②科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素 ③文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ④網(wǎng)絡文化代表了先進文化的前進方向 A.②③ B.①④ C.①② D.③④ 【解析】選A?！俺墒煊谖⑿拧⑽⑿≌f、微電影、微公益、微課、微店的匯聚融合”,體現(xiàn)了新的科學技術成為文化傳播的重要手段,推動了文化的發(fā)展,②符合題意;“微文化正以其無微不至的影響,迅速走入并影響公眾生活”,體現(xiàn)了文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展,③符合題意;大眾傳媒是文化傳播的主要手段,①說法錯誤;中國特色社會主義文化代表了先進文化的前進方向,④說法錯誤。 5.有人這樣評價楊麗萍:執(zhí)著追求、獻身藝術,是她最可貴的精神境界;立足大地、扎根群眾,是她藝術生命的源泉活水;尊重藝術、創(chuàng)新創(chuàng)造,是她藝術事業(yè)發(fā)展的不竭動力。這給文藝工作者的啟示是 (　　) ①立足實踐,關注群眾 ②取其精華,去其糟粕 ③刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新 ④面向世界,博采眾長 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 【解析】選C?！傲⒆愦蟮亍⒃罕?是她藝術生命的源泉活水”,體現(xiàn)了文藝工作者要立足實踐,關注群眾,①正確;“尊重藝術、創(chuàng)新創(chuàng)造,是她藝術事業(yè)發(fā)展的不竭動力”,體現(xiàn)了文藝工作者刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新,③正確;②④與材料無關。 考點三　文化創(chuàng)新的要求 6.民謠代表著詩意、淡泊、流浪和鄉(xiāng)愁,一把吉他,低吟淺唱,清新自然。由馬頔創(chuàng)作的《南山南》用民謠的形式表達了對過往的追憶,通過微信、微博等網(wǎng)絡媒體迅速躥紅,引起了眾人的共鳴。對這一現(xiàn)象認識正確的是 (　　) ①沿襲傳統(tǒng)是任何一種民族文化繁榮發(fā)展的必然要求 ②科技在推動文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨特作用 ③成功的文化作品必須能滿足人民群眾的精神文化需求 ④文化能夠豐富人們的精神世界,增強人們前進的動力 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 【解析】選B。對傳統(tǒng)文化要批判繼承,不能“沿襲”,①表述錯誤;《南山南》通過微信、微博等網(wǎng)絡媒體被大眾所知,這其中科技的作用不可小視,②正確;《南山南》引起眾人的共鳴而躥紅說明優(yōu)秀文化作品要滿足人民群眾的精神文化需求,③正確;優(yōu)秀文化能夠豐富人們的精神世界,④說法錯誤。 7.古代有位畫家對摹仿他的畫的人說:“縱逼似某家,亦食某家殘羹耳。我之為我,自有我在。”另一位大師也這樣告誡他的學生:“學我者生,似我者死?！睆奈幕峡?兩位大師都主張 (　　) A.學習文化要區(qū)別不同對象 B.要重視文化對社會實踐發(fā)展的推動作用 C.在繼承的基礎上有發(fā)展和創(chuàng)新,才有生命力 D.只要繼承就能實現(xiàn)創(chuàng)新 【解析】選C。從文化上看,兩位大師都主張在繼承的基礎上有發(fā)展和創(chuàng)新,才有生命力,故C符合題意;“學我者生,似我者死”,學習就是繼承,但是如果只是繼承則會裹足不前,要在繼承的基礎上發(fā)展和創(chuàng)新,才有生命力,A不符合題意;材料沒有涉及文化對社會實踐發(fā)展的推動作用,B不符合題意;D夸大了繼承的作用。 8.“諾獎落京東,青蒿素名。良藥治瘧救蒼生。百般艱辛實驗難,醫(yī)典啟明。協(xié)作會戰(zhàn)興,遞補相競。古方須賴科技成。埋頭干事何顧它,呦呦晚鳴!”這首《浪淘沙諾獎》生動描繪了屠呦呦經(jīng)過艱苦探索,使傳統(tǒng)中醫(yī)藥煥發(fā)出無限青春的過程。這說明 (　　) ①科學技術的進步是推動文化發(fā)展的關鍵因素 ②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng),推陳出新 ③社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ④文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 【解析】選C。①說法錯誤,科學技術的進步并不是推動文化發(fā)展的關鍵因素;屠呦呦的成功研究離不開對傳統(tǒng)中醫(yī)藥的傳承,②說法正確;屠呦呦的成功研究離不開“百般艱辛實驗難”,體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,③說法正確;④與題意無關,排除。 【加固訓練】 央視公益廣告《Family—有愛就有責任》很簡短,卻內涵深厚。作品從中國文化的角度挖掘外來詞Family的內涵:Family=Father and mother I love you!將外來詞字母幻化成人物角色,演繹了一個孩子在家庭中成長的故事。這啟示我們文化創(chuàng)新 (　　) ①要注重不同文化間的交流、借鑒、融合 ②要立足于傳統(tǒng)文化這一根基 ③要為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神 ④要反對文化滲透,捍衛(wèi)文化主權 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【解析】選C。題干中央視公益廣告《有愛就有責任》,從中國文化的角度挖掘外來詞Family的內涵,啟示我們文化創(chuàng)新既要立足于傳統(tǒng)文化這一根基,同時又要為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神,②③符合題意;①④與材料無關。 9.西方文明和中國文明是花開兩朵,各有特色。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天,有很多人云亦云的東西在干擾我們的價值判斷,以致“亂花漸欲迷人眼”。為此我們應當 (　　) A.摒棄外來文化的影響 B.維護世界文明多樣性 C.堅持文化平等的原則 D.正確進行學習和借鑒 【解析】選D。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天,有很多人云亦云的東西在干擾我們的價值判斷,以致“亂花漸欲迷人眼”。為此我們應當正確進行學習和借鑒,D符合題意;對外來文化要吸收其有益成果,A中“摒棄外來文化”的說法錯誤;維護世界文化多樣性而非文明多樣性,B說法錯誤;C正確但在材料中沒有體現(xiàn),應排除。 10.“我希望世界各地的文化之風都能盡情地吹到我的家園,但是我不能讓它把我連根帶走。”甘地這句名言強調的是 (　　) A.要揚棄傳統(tǒng)文化,革故鼎新 B.要承認不同民族文化具有共同性 C.要尊重世界文化的多樣性,促進世界文化的繁榮和發(fā)展 D.要汲取其他民族文化的長處,也要保持本民族文化的特色 【解析】選D?！拔蚁Ｍ澜绺鞯氐奈幕L都能盡情地吹到我的家園”,體現(xiàn)了要汲取其他民族文化的長處;“我不能讓它把我連根帶走”,體現(xiàn)了要保持本民族文化的特色,D符合題意。A、B、C在材料中未體現(xiàn)出來,排除。 【加固訓練】 漢代是中國飲食文化的豐富時期,這歸功于烹飪技術的國內外交流,引進了一些香料和佐料,使廚師有可能創(chuàng)造出一些新的菜肴,并探索出一些新的烹調方法。由此可見 (　　) ①中華飲食文化源遠流長、博大精深 ②飲食文化具有鮮明的民族特色 ③中華文化兼收并蓄 ④文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新 A.①③　 B.①④ 　C.②③ 　D.②④ 【解析】選D。每一個國家都有每一個國家的不同的飲食文化,一個國家不同的時期也有不同的飲食文化,表明了飲食文化具有鮮明的民族特色;通過引進一些香料和佐料,使廚師有可能創(chuàng)造出一些新的菜肴,并探索出一些新的烹調方法說明了文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新,②④符合題意。①③說法與題意無關。 11.一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力、先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段,積極傳播其價值觀念和生活方式,對包括中國在內的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴重沖擊。很多民族民間文化的特色正在逐漸消失,文化的多樣性和豐富性也受到嚴重威脅。這一事實告訴我們,在進行文化交流時 (　　) A.必須反對“封閉主義” B.要注意克服“民族虛無主義” C.應注意防止外來文化的傳播 D.要注意克服“守舊主義” 【解析】選B。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力、先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段,積極傳播其價值觀念和生活方式,對發(fā)展中國家進行文化滲透。這一事實告訴我們,在進行文化交流時要注意克服一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”,B符合題意;A、D與材料主旨不符,排除;要歡迎外來優(yōu)秀文化的傳播,C說法錯誤。 12.面對社會熱議的英語高考存廢之爭,甲認為,廢除英語高考可以拯救母語,提高國學素養(yǎng);乙認為,廢除英語高考不利于國際型人才的培養(yǎng)。據(jù)此,以下說法不正確的是 (　　) A.甲的不足之處在于把民族文化與外來文化對立起來 B.乙的合理之處在于看到了外來文化對中國發(fā)展的影響 C.學習和借鑒世界優(yōu)秀文化要堅持“以我為主,為我所用” D.隨著高考方案的改革,對外來文化的抵御將進一步增強 【解析】選D。我們應該正確處理民族文化與外來文化的關系,應該看到外來文化對中國發(fā)展的影響,同時在學習和借鑒世界優(yōu)秀文化時要堅持“以我為主,為我所用”。我們學習英語是為了借鑒世界優(yōu)秀文化,為了與國際接軌,推動我國經(jīng)濟發(fā)展,是主動選擇的結果,D說法錯誤,符合題意;A、B、C均是對甲乙兩人觀點的正確評價,不符合題意。 【加固訓練】 中醫(yī)藥學術體系是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,今天,仍然在為維護人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下,有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是,失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī),就如同離開土壤的大樹,只有枯萎和死亡。這說明 (　　) A.中醫(yī)藥學需要文化之間交流、融合 B.弘揚中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時代精神 C.要反對民族虛無主義 D.中醫(yī)藥學要拒絕接受外來文化 【解析】選C。材料中的“失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī),就如同離開土壤的大樹,只有枯萎和死亡”,強調的是要正確對待民族文化與外來文化的關系,如果沒有堅持繼承傳統(tǒng),推陳出新,就要犯下民族虛無主義的錯誤,C符合題意;A不符合題意;體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求,B說法錯誤;文化發(fā)展要加強文化的交流、借鑒與融合,D說法錯誤。 13.景德鎮(zhèn)的陶瓷文化在民間口口相傳、師徒言傳身教,甚至在百姓的日常生活中得以延續(xù)和繼承,使景德鎮(zhèn)具有十分深厚而無與倫比的陶瓷文化土壤。然而十分遺憾的是,在“世界瓷都”景德鎮(zhèn),或許由于長期輕視理論研究、輕視歷史借鑒、生活在自我陶醉的小天地里的緣故,多數(shù)創(chuàng)作者只知道有瓷藝術,已然淡忘了陶藝術,更不明白陶瓷藝術實際上是由瓷藝術和陶藝術共同構成的;既不完全了解西方現(xiàn)代陶藝,又不完全知悉中國傳統(tǒng)陶藝,實際上是一種“無本”又“無源”的“創(chuàng)作”。其結果除了大量模仿和抄襲西方的“形”之外,藝術上可以說毫無建樹;在無良商家的惡意操控和誤導下,景德鎮(zhèn)不少頗具藝術創(chuàng)作天賦的陶瓷藝術家在追逐金錢的游戲中迷失了方向,導致景德鎮(zhèn)當下的藝術陶瓷同質化、庸俗化、退步化現(xiàn)象日益嚴重…… 結合材料和所學文化傳承與創(chuàng)新的知識,分析應如何走出陶瓷文化發(fā)展中面臨的窘境。 【解析】走出發(fā)展困境,必須加強陶瓷文化的創(chuàng)新,可從立足于景德鎮(zhèn)陶瓷文化實踐;繼承傳統(tǒng),推陳出新;面向世界,博采眾長;面向市場,滿足人民群眾對陶瓷文化的需求等角度來論述。 答案:(1)應立足于深厚的景德鎮(zhèn)陶瓷文化實踐,傳承民間陶瓷藝術。 (2)要著眼于文化的繼承,在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)陶藝的基礎上,從時代的發(fā)展中汲取營養(yǎng),形成具有景德鎮(zhèn)特色的陶瓷藝術。 (3)要不斷學習、借鑒和吸收其他民族優(yōu)秀的文化成果,博采眾長,為我所用,全面了解西方現(xiàn)代陶藝,在融合其他優(yōu)秀文化的基礎上形成了自己獨特的陶藝文化。 14.材料一　中醫(yī)是我國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學,是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,但目前,我國的中醫(yī)醫(yī)院普遍存在著三低現(xiàn)象,中醫(yī)治愈率低、危急重癥就診率低、中草藥使用量低。很多中醫(yī)已不大會望聞問切和辨證論治,必須借助儀器才能診斷疾病,有關中醫(yī)的存廢更是不絕于耳,不少人認為“實行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路”。 (1)運用《文化生活》的知識,對材料中“實行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路”的觀點作簡要評析。 材料二　中醫(yī)藥學是中華民族燦爛文化的重要組成部分。它產(chǎn)生于過去,帶有深深的歷史印跡,是中華民族傳統(tǒng)文化所孕育出來的醫(yī)療科學,骨子里滲透著濃濃的中華民族文化的精神。在當代,中醫(yī)藥學應在挖掘繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥學精華的基礎上,變革創(chuàng)新其外殼以適應現(xiàn)代社會的發(fā)展。在這個過程中,既要充分領悟和吸取中醫(yī)學的科學內核,又要認真分清和摒棄中醫(yī)藥學的封建糟粕;既要發(fā)揚中醫(yī)藥學的特色特長于國內國外,又要攜手西醫(yī)學共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學的理論和臨床。只有這樣,中醫(yī)藥學才能在現(xiàn)代社會得到大的進步,才能延續(xù)五千年的生命,也才能徹底消除對中醫(yī)的懷疑和攻擊,也才能真正振興中醫(yī),為人類健康作出更大貢獻。 (2)結合材料回答:怎樣才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學在現(xiàn)代社會大放異彩? 【解析】第(1)問是評析類題目?；卮鸨绢愒囶},要注意分析觀點是否正確,如果觀點正確,要分析原因;如果觀點錯誤,要指出錯誤的原因,并加以改正;如果觀點不全面,還要加以補充。該觀點認識到了中醫(yī)發(fā)展的重要性,中醫(yī)作為傳統(tǒng)文化,包含著許多科學的、合理的內容;同時中醫(yī)要走向世界需要取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新,同時需要面向世界,博采眾長,吸收西醫(yī)的優(yōu)秀的文明成果,但是實行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路說法過于片面,是民族虛無主義的表現(xiàn)。第(2)問回答“怎樣才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學在現(xiàn)代社會大放異彩”,實際是在考查“怎樣促進中醫(yī)藥學的發(fā)展”?；卮鸫藛柨梢詮囊韵聨讉€方面進行闡述:立足于現(xiàn)代社會的生活實踐是根本途徑;面向世界,博采西醫(yī)之長;要繼承傳統(tǒng),不斷推陳出新等。在表述時,需要每一點結合材料進行說明。 答案:(1)①作為中國傳統(tǒng)文化,中醫(yī)理論包含著許多科學的、合理的內容,對很多疾病有著很好的治療效果,這是中醫(yī)走向世界的基礎。②對中醫(yī)這一傳統(tǒng)文化應該取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新,不斷豐富和發(fā)展自己,這是中醫(yī)走向世界的關鍵。③中醫(yī)應面向世界,博采眾長,吸收借鑒西醫(yī)的一些有益成果,在交流、借鑒、融合中走向世界。④中醫(yī)西化是不可取的,是民族虛無主義的表現(xiàn),必將導致中醫(yī)更嚴重的生存危機。 (2)①立足于現(xiàn)代社會的生活實踐,是使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學煥發(fā)生機的根本途徑。②面向世界,博采西醫(yī)之長,共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學的理論和臨床。③要繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥學的科學內核,發(fā)揚中醫(yī)藥學的特色特長,又要認真分清和摒棄中醫(yī)藥學的封建糟粕,不斷推陳出新。④要克服全盤否定傳統(tǒng)中醫(yī)藥學的“唯西醫(yī)論”,也要克服固守傳統(tǒng)中醫(yī)藥學而不改變的兩種錯誤傾向。