2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 核心專題集錦 專題14 唯物辯證法的聯(lián)系觀與發(fā)展觀（含解析）.doc

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專題14 唯物辯證法的聯(lián)系觀與發(fā)展觀 考點解析 核心考點1.唯物辯證法的聯(lián)系觀 1.唯物辯證法總論 （1）唯物辯證法的內(nèi)涵。 唯物辯證法是主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題的世界觀和方法論。它要求人們在分析問題時,注意事物之間的相互影響、相互制約和相互作用;把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來；把事物作為一個矛盾體來考察。 （2）唯物辯證法的總特征。 聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點，是唯物辯證法的總特征，是我們認(rèn)識事物的基本方法。這是因為普遍聯(lián)系和變化發(fā)展揭示了物質(zhì)世界的兩大狀態(tài)。 （3）唯物辯證法的實質(zhì)與核心。 即對立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容,是發(fā)展的根本動力。 （4）唯物辯證法不崇拜任何東西，其本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。 2.聯(lián)系的含義 （1）所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。 （2）①從本質(zhì)上看：聯(lián)系是相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。 ②從結(jié)果上看：這種相互依賴相互影響相互制約和相互作用的關(guān)系，會引起相關(guān)事物、要素的變化和發(fā)展。 ③從范圍上看：這種相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用的關(guān) 系，也包括事物內(nèi)部諸要素之間的這種關(guān)系。 （3）判斷某一具體聯(lián)系究竟是事物之間的，還是事物內(nèi)部的，關(guān)鍵在于把誰看成是一個事物。 3.聯(lián)系的基本特征 普遍性 客觀性 多樣性 含義 事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的 相互影響、相互依賴、相互制約和相互作用 聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移 世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也多種多樣 表現(xiàn) 世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 自在事物的聯(lián)系和人 為事物的聯(lián)系都是客觀的 直接聯(lián)系、間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系；偶然聯(lián)系、必然聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系、非本質(zhì)聯(lián)系；眼前的聯(lián)系、長遠(yuǎn)的聯(lián)系等 方法論 用聯(lián)系的觀點看問題 從事物的固有聯(lián)系中把握事物 注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移 根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 反對的錯誤傾向 孤立地看問題 主觀臆造世界上并不存在的聯(lián)系 忽視那些間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系,忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié) 認(rèn)為人在聯(lián)系面前是無能為力的 不注意條件的變化 強(qiáng)調(diào) 不存在孤立的事物 聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移 聯(lián)系具有不同的形式 1.正確理解聯(lián)系的條件性 （1）任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物的存在都是有條件的，總是在一定條件下產(chǎn)生、發(fā)展,又在一定條件下趨于滅亡。任何具體聯(lián)系無不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式也要發(fā)生變化。這就是聯(lián)系的條件性。 （2）用對立統(tǒng)一的觀點把握聯(lián)系的條件。條件是可以改變的，人們可以變不利條件為有利條件。 （3）聯(lián)系具有普遍性，并不是說任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系,因為聯(lián)系是有條件的，條件存在，才會產(chǎn)生某種聯(lián)系。 2.聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系是否矛盾 事物聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系是不矛盾的。所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。 4整體與部分的辯證關(guān)系 整體 部分 區(qū)別 內(nèi)涵 事物的全局和發(fā)展的全過程,從數(shù)量上看它是一 事物的局部或發(fā)展的各個階段,從數(shù)量上看它是多 地位 功能 整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分,具有部分沒有的功能 部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位,部分服從和服務(wù)于整體 聯(lián)系 ①相互依存：整體是由部分構(gòu)成的，離開部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分。②相互影響：整體的功能，狀態(tài)及其變化影響部分，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 方法論 ①樹立全局觀念，立足整體,統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，方法論實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 ②必須重視部分的作用，搞好局 部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 整體功能與部分功能的三種情況 1.整體具有部分根本沒有的功能。構(gòu)成整體的部分單獨存在時，只具有其自身的功能,甚至連自身原有的功能也會喪失，如離開人體的手不再具有手的功能，不能活動，不能抓取。 2.當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體就會產(chǎn)生部分所沒有的新的整體功能，整體的功能就會大于各部分功能之和。 3.當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，各部分原有的功能得不到發(fā)揮,力量削弱，甚至相互抵消，使整體功能小于各部分功能之和。 5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法 （1）原理內(nèi)容。 ①整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)整體。 ②系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 （2）方法論要求。 ①從認(rèn)識方面來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。 ②從實踐方面來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，重視整體的功能；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，使各要素按照一定的順序和方向發(fā)生作用；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。 6.如何用聯(lián)系的觀點看問題 （1）聯(lián)系具有普遍性,要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。 （2）聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。 （3）事物的聯(lián)系是多種多樣的，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。 （4）整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的，要堅持整體與部分的統(tǒng)一。 （5）系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,要堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 （6）聯(lián)系構(gòu)成事物的運動、變化和發(fā)展,要堅持用聯(lián)系的觀點看問題。 核心考點2.唯物辯證法的發(fā)展觀 1.發(fā)展的普遍性 （1）世界上的一切事物(自然界、人類社會、人的認(rèn)識)都處于水恒的運動、變化和發(fā)展之中,發(fā)展具有普遍性。 （2）方法論：這一原理要求我們用發(fā)展的觀點看問題,反對靜止地看問題。 2.發(fā)展的實質(zhì) （1）發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 （2）方法論：要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題，要堅持與時俱進(jìn)培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長。 易混辨析 區(qū)分聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展 比較 聯(lián)系 運動 變化 發(fā)展 區(qū)別 聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用 運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 變化是指事物數(shù)量的增減和性質(zhì)的變化 發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,即新事物代替舊事物 聯(lián)系 ①聯(lián)系構(gòu)成運動，沒有聯(lián)系就沒有運動、變化和發(fā)展。正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用，才構(gòu)成了事物的運動，引起事物的變化,推動事物的發(fā)展。②事物之間的相互聯(lián)系和相互作用也離不開運動,是在運動過程中實現(xiàn)的。③運動引起變化，變化有前進(jìn)的，也有后退的，有上升的，也有下降的；而發(fā)展是指前進(jìn)的、上升的變化。運動、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運動、變化深刻。運動包括變化和發(fā)展,有運動才會有變化和發(fā)展；發(fā)展是運動、變化的更高層次,揭示了物質(zhì)世界運動、變化的整體趨勢和方向；三個概念都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固和僵化的 3.發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性 比較 事物發(fā)展的前途是光明的 事物發(fā)展的道路是曲折的 區(qū)別 從新事物自身看 新事物符合客觀規(guī)律,具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途 新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程 從舊事物來看 舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終會走向滅亡 舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物 從社會歷史領(lǐng)域看 新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求 人們對新事物的認(rèn)識有一個過程 聯(lián)系 (原理內(nèi)容)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的，發(fā)展中有曲折,在曲折中發(fā)展,事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn) 方法論 我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗 名師點撥 事物發(fā)展的總趨勢、道路、途徑 比較 內(nèi)容 總趨勢 事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,這是指事物發(fā)展的全過程的總體方向,不是指事物發(fā)展的各個階段的方向,更不是指每一步的方向。事物向前發(fā)展的總趨勢是任何力量也改變不了的 道路 事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展中各個具體階段和每一步的方向,可能是前進(jìn)的,也可能是停滯的甚至是倒退的,這正說明事物發(fā)展的道路不可能是一帆風(fēng)順的,只能是螺旋式或波浪式的,有曲折、有起伏 途徑 一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進(jìn)中有曲折,在曲折中向前進(jìn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,是螺旋式上升、波浪式前進(jìn) 4.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 量變 質(zhì)變 區(qū)別 性質(zhì) 事物數(shù)量的增減和場所的變更 事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變 特點 漸進(jìn)的、不顯著的變化 根本的、顯著的變化 呈現(xiàn) 狀態(tài) 統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等 統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等 結(jié)果 事物還是其自身，沒有變成另一事物 事物不再是其自身,變成了另一事物 聯(lián)系 ①事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,量變達(dá)到定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變 方法論 ①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度,只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍。③量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變,當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時，必須堅持適度的原則 誤區(qū)警示 有關(guān)量變和質(zhì)變的認(rèn)識誤區(qū) 1.誤認(rèn)為所有的質(zhì)變都是發(fā)展。 質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變,是一種根本的、顯著的變化。事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。但是發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有那些上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。 2.誤認(rèn)為任何量變都能引起質(zhì)變。 事物從量的變化進(jìn)入質(zhì)的變化,關(guān)鍵在于量變達(dá)到“一定程度”。在一定范圍和限度之內(nèi)的量變并不影響事物的狀態(tài),不會改變事物的性質(zhì)。 3.誤認(rèn)為只有質(zhì)變才對事物的發(fā)展有實際意義。 任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。沒有量變就沒有質(zhì)變,沒有質(zhì)變也就沒有發(fā)展。因此，我們不能只強(qiáng)調(diào)質(zhì)變而否定量變。 4.誤認(rèn)為一次從量變到質(zhì)變的全過程,就是事物發(fā)展變化的終結(jié)。 一次從量變到質(zhì)變的全過程,并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)。因為質(zhì)變是原來量變的終結(jié),但同時又是新的量變的開端。質(zhì)變后,事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。正是“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”的循環(huán)往復(fù)，才構(gòu)成了事物發(fā)展的全過程。 本專題知識是近幾年全國卷以及地方卷重點考查的對象, 考點多，知識難度大。聯(lián)系的普遍性與客觀性、系統(tǒng)優(yōu)化的方法、量變與質(zhì)變都是考查的重點;選擇題和主觀題都有出現(xiàn),全國卷以選擇題為主;試題材料多為古詩詞、名言警句、成語故事、漫畫、自然科技及經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展等;試題的難度較大,特別是主觀題，對考生分析和解決問題的能力要求較高。 考向1. 考查聯(lián)系的特點 命題透視：聯(lián)系的特點是高頻考點,往往以選擇題的形式出現(xiàn)，試題大多以我們處理人與自然關(guān)系、人與社會關(guān)系的具體事例為背景材料，主要考查對聯(lián)系的普遍性客觀性、多樣性和條件性的理解,試題難度不大。 典例：（2017全國1卷.22）傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿,占用土地，污染環(huán)境。某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源。鉆井廢棄泥漿的資源化利用佐證了（ ） ①通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系 ②正確發(fā)揮主觀能動性就能消除客觀條件的制約 ③事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實踐活動的多樣性 ④把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價值的創(chuàng)造性實現(xiàn) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】B 考向2. 考查用聯(lián)系的觀點看問題 命題透視: 用聯(lián)系的觀點看問題在2018年高考中以客觀題的形式出現(xiàn)較，主要考查整體與部分的辯證關(guān)系和系統(tǒng)優(yōu)化的方法。試題往往以當(dāng)前的一些熱點問題以及一些地方的新做法為背景材料,考查考生運用所學(xué)原理分析闡述問題的能力,試題有一定的難度。 典例：（2018全國3卷.21）中國的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展越來越得益于中國。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ） ①整體由部分構(gòu)成，整體的功能存在于各個部分之中 ②部分區(qū)別于整體，整體的狀況不一定影響部分 ③部分影響整體，部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展 ④整體與部分相互依存，部分在整體中的地位是發(fā)展變化的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】D 【解析】本題考查唯物辯證法的聯(lián)系觀。材料主要闡述了中國的發(fā)展與世界的發(fā)展之間的關(guān)系。材料中的“依存度”“離不開”“得益,于”充分表明了整體和部分之間的辯證關(guān)系，③④正確。整體具有部分所不具備的功能,故①錯誤。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分,故②錯誤。 考向3考查發(fā)展觀 命題透視：發(fā)展觀這一知識點在高考題中一般以選擇題的形式出現(xiàn),試題一般以時事熱點材料為背景,試題難度不大。 典例：（2017全國2卷.22）黨的十八屆五中全會強(qiáng)調(diào)，實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是因為（ ）。 ①發(fā)展理念反映了發(fā)展實踐的曲折性 ②發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實踐的成敗 ③發(fā)展理念變革往往是發(fā)展實踐變革的先導(dǎo) ④發(fā)展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響 A: ①② B: ①④ C: ②③ D: ③④ 【答案】C 1.原產(chǎn)于美洲的巴西龜引入中國后,被不少人當(dāng)成寵物飼養(yǎng)。然而,研究發(fā)現(xiàn),繁殖能力和捕食能力都很強(qiáng)的巴西龜一旦進(jìn)入野生環(huán)境，就會掠奪本土龜類的生存資源，使本土龜類的生存受到嚴(yán)重威脅。世界自然保護(hù)聯(lián)盟將列為世界最危險的100個人侵物種之一,呼吁人們警惕。這一警告的依據(jù)是 ①改造自然界的客觀聯(lián)系,并發(fā)揮好主觀能動性 ②認(rèn)識生物間的制約關(guān)系，不要人為地改變自然界固有的生態(tài)平衡 ③認(rèn)識環(huán)境的具體聯(lián)系,尊重生物原有的生存條件和環(huán)境 ④保護(hù)本土生物的生存環(huán)境,防備和消滅最危險的入侵物種 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 【答案】B 【解析】從“繁殖能力和捕食能....嚴(yán)重威脅”可以看出,人們不能人為地改變自然界固有的生態(tài)平衡,要尊重生物原有的生存條件和環(huán)境,故②③正確。①④均說法錯誤。 2．“一顆核桃能干什么?”核桃仁可做核桃乳、核桃粉、食用油,核桃青皮可提煉染發(fā)劑、除蟲劑,核桃殼也能用于開發(fā)工藝品,這是某生物開發(fā)有限公司給出的答案。從唯物辯證法的角度看,這一做法給我們的啟示有 ①自然物的客觀屬性是我們利用自然物的前提　 ②人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系　 ③創(chuàng)新推動事物的發(fā)展,我們要樹立創(chuàng)新意識　 ④人可以認(rèn)識和利用規(guī)律從而改造客觀世界 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C 3．古往今來,人們對于信息加密的探索從未停止。但無論是古時候人們在信封上滴蠟蓋上火印,還是現(xiàn)代人用電磁波傳遞秘密,都防不住信息的泄露。量子通信是迄今為止唯一被嚴(yán)格證明是無條件安全的通信方式。2016年8月我國“墨子號”衛(wèi)星成功發(fā)射,它承載著率先探索星地量子通信可能性的使命。對量子通信的科學(xué)探索活動進(jìn)一步佐證了 ①加密和解密的矛盾運動推動了量子信息技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展 ②嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備確保“墨子號”衛(wèi)星探索使命的圓滿完成　 ③現(xiàn)代科技手段延伸了人的認(rèn)識器官,推動對信息加密認(rèn)識的發(fā)展　 ④量子通信與信息安全間的聯(lián)系是無條件的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 【解析】對量子通信進(jìn)行科學(xué)探索是為了實現(xiàn)由以往的不安全通信轉(zhuǎn)向“無條件安全”通信,說明了加密和解密作為矛盾雙方,它們的對立統(tǒng)一推動著量子信息技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,①入選?！澳犹枴毙l(wèi)星承載著率先探索星地量子通信可能性的使命,說明了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,③入選。②錯在“確?！鄙?。聯(lián)系是有條件的,④錯誤。 4．李克強(qiáng)總理指出,過去,我國GDP每增長1%,就會拉動大約100萬人就業(yè)。近幾年經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整,尤其是服務(wù)業(yè)快速發(fā)展。目前,我國GDP每增長1%,能夠拉動130萬人,甚至150萬人就業(yè)?？梢哉f,充分就業(yè)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整非但不矛盾,還能互相促進(jìn)。這表明 ①充分就業(yè)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整不存在斗爭性 ②任何事物都與周圍其他事物存在著聯(lián)系 ③根據(jù)事物固有聯(lián)系,調(diào)整原有的聯(lián)系,可以建立新的聯(lián)系 ④事物的發(fā)展取決于思維的創(chuàng)新 A.①③ B.②③ C.②④ D.①④ 【答案】B 5．有科學(xué)家通過研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)水螅身體片斷再生時,它們使用細(xì)胞骨架重新排列它們的細(xì)胞。但當(dāng)身體被切或者被撕裂時,細(xì)胞骨架類型將幸存下來,變成新身體的一部分。這證實了水螅具有“長生不老”的能力,可以逃避身體衰老進(jìn)程。這表明 A.改變、創(chuàng)造條件可以克服規(guī)律的必然性 B.新的具體聯(lián)系建立在固有聯(lián)系的基礎(chǔ)上 C.若干要素重新組合后產(chǎn)生新事物 D.離開了整體,部分依然能成其為部分 【答案】B 【解析】本題考查聯(lián)系的客觀性。材料中“使用細(xì)胞骨架重新排列它們的細(xì)胞”體現(xiàn)了B。規(guī)律具有客觀性,規(guī)律是必然聯(lián)系,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,但人們能改變、創(chuàng)造條件讓規(guī)律發(fā)生作用的形式發(fā)生改變,故A表述錯誤。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物,若干要素重新組合產(chǎn)生的事物不一定是新事物,C表述不妥。離開了整體,部分就不成其為部分,D錯誤。 6．科學(xué)家發(fā)現(xiàn),氣溫不斷上升給南極洲的苔蘚生長帶來了巨大影響,南極地區(qū)正在變綠,苔蘚可能會在一些無冰區(qū)域大量生長。不過,南極地區(qū)的景象要發(fā)生徹底改變還需要很長一段時間。這告訴我們要 A.根據(jù)新需求創(chuàng)造新的聯(lián)系 B.關(guān)注事物存在發(fā)展的各種條件 C.改變自然界相互影響和相互制約的關(guān)系 D.利用好客觀條件建立主觀聯(lián)系 【答案】B 【解析】本題考查聯(lián)系的有關(guān)知識。因為不斷上升的氣溫改變了南極地區(qū)的景象,所以我們要關(guān)注并研究事物變化發(fā)展的各種條件,并利用各種條件改變現(xiàn)狀,B符合題意。我們可以改變條件,建立新的聯(lián)系,但不能創(chuàng)造聯(lián)系,A錯誤,排除。聯(lián)系是客觀的,我們不能人為地改變自然界相互影響、相互制約的關(guān)系,我們要尊重客觀聯(lián)系,C錯誤,排除。聯(lián)系是客觀的,不存在主觀聯(lián)系,D錯誤,排除。 7．“星星之火,可以燎原?！毕铝性娋渑c其蘊(yùn)含的哲理一致的是 ①海日生殘夜,江春入舊年 ②人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流 ③野火燒不盡,春風(fēng)吹又生 ④歷盡天華成此景,人間萬事出艱辛 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】A 8．習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上講話時，使用了“靡不有初，鮮克有終”這一古語，引發(fā)熱議。下列選肢中蘊(yùn)含的哲理與該古語給我們的哲學(xué)啟示相一致的是 ①謀事在人，成事在天　 ②鍥而不舍，金石可鏤　 ③因時而變，隨事而制　 ④水滴石穿，繩鋸木斷 A.①② B.②③ C.①④ D.②④ 【答案】D 【解析】“靡不有初，鮮克有終”的意思是做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終，告誡人們?yōu)槿俗鍪乱匾暳康姆e累，做到善始善終，②④蘊(yùn)含的哲理與之一致。①認(rèn)為事情的成敗由上天決定，是一種唯心主義觀點，與題意不符。③強(qiáng)調(diào)要一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀相符合，與題意不符。 9．有人抱怨電子閱讀會造成信息碎片化，主張回歸紙質(zhì)閱讀，從電腦和手機(jī)中拯救我們的閱讀。這種觀點 ①堅持兩點論，強(qiáng)調(diào)閱讀載體與內(nèi)容的統(tǒng)一　 ②強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)，倡導(dǎo)系統(tǒng)閱讀與深度閱讀　 ③具有創(chuàng)新意識，敢于對現(xiàn)存的狀態(tài)進(jìn)行批判　 ④沒有全面地看問題，忽視不同人群的閱讀需求 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】C 10．我國在“天宮二號”空間實驗室開展了擬南芥和水稻的培養(yǎng)實驗，著重探索在太空環(huán)境中控制植物開花結(jié)種的技術(shù)與方法，為建立保障人類長期空間生存所必需的生命生態(tài)支持系統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。該實驗旨在 A.把握植物生長過程中聯(lián)系的普遍性 B.改變植物生長規(guī)律，創(chuàng)造出新的物種 C.證明植物的生長、變化是有規(guī)律的 D.探索解決人類社會可持續(xù)發(fā)展問題 【答案】D 【解析】該實驗著重探索在太空環(huán)境中控制植物開花結(jié)種的技術(shù)與方法，為建立保障人類長期空間生存所必需的生命生態(tài)支持系統(tǒng)奠定基礎(chǔ)，表明該實驗的目的是探索解決人類社會可持續(xù)發(fā)展問題，D符合題意。A不是材料中實驗的目的，不選。B錯誤，規(guī)律是不能被改變的，人們只能改變規(guī)律起作用的條件，人們也不能創(chuàng)造新的物種。C錯誤，一切事物的運動、變化與發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，不需要通過實驗來證明。 11．下面漫畫(作者:劉志永)說明 A.關(guān)鍵部分對整體功能及其變化甚至起決定作用 B.整體由部分構(gòu)成，部分的發(fā)展就是整體的發(fā)展 C.整體的功能及其變化會影響部分的功能 D.部分制約整體，部分的發(fā)展對整體的發(fā)展起主導(dǎo)作用 【答案】A 【解析】漫畫反映了“指揮”這個關(guān)鍵部分對集體起著決定性作用，很明顯A符合漫畫主旨。部分的發(fā)展不等于整體的發(fā)展，B錯誤。C不符合漫畫主旨。D夸大了部分的作用，排除。 12．“一顆核桃能干什么?”核桃仁可做核桃乳、核桃粉、食用油，核桃青皮可提煉染發(fā)劑、除蟲劑，核桃殼也能用于開發(fā)工藝品，這是某生物開發(fā)有限公司給出的答案。從唯物辯證法的角度看，這一做法給我們的啟示有 ①自然物的客觀屬性是我們利用自然物的前提　 ②人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系　 ③創(chuàng)新推動事物的發(fā)展，我們要樹立創(chuàng)新意識　 ④人可以認(rèn)識和利用規(guī)律從而改造客觀世界 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C 13．國務(wù)院總理李克強(qiáng)在中國—葡語國家經(jīng)貿(mào)合作論壇第五屆部長級會議開幕式作主旨演講時指出，葡語中有一句諺語，“人生結(jié)交在始終”，中國人也常說，“路遙知馬力，日久見人心”。實踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明，中國和葡語國家是可以信賴的知心朋友、可以倚重的合作伙伴。這體現(xiàn)了 ①發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點看問題　 ②實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)　 ③辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)　 ④認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】A 【解析】“人生結(jié)交在始終”，體現(xiàn)了發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點看問題，①符合題意。“路遙知馬力，日久見人心”，體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②符合題意。材料沒有體現(xiàn)辯證否定，③排除。材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性，④排除。 14．慎微以修身?！安获婕?xì)行，終累大德?！钡溁汲７e于忽微，“堤潰蟻孔，氣泄針芒”。習(xí)近平主席指出:“慎微，就是警惕于事物細(xì)微之處，‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之’，防止小過釀成大錯，避免‘溫水效應(yīng)’。”這給我們的哲學(xué)啟示是 ①意識對人們認(rèn)識和改造世界具有積極推動作用　 ②要用聯(lián)系的觀點看問題　 ③量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)　 ④事物總處在漸進(jìn)的和不顯著的變化之中 A.②③ B.③④ C.①② D.①④ 【答案】A 15．2016年是“十三五”規(guī)劃的第一年，2020年是“十三五”規(guī)劃的最后一年，也是此前我國多項中長期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的截止年份。接下來的2021年，自然是未來新一輪中長期規(guī)劃的起點。因而，歷史賦予“十三五”規(guī)劃以雙重任務(wù)，既要為此前的中長期規(guī)劃圓滿收官，又必須面向未來，為實現(xiàn)下一輪新的中長期規(guī)劃做好鋪墊。這說明 ①不能忽視事物前后相繼的歷史聯(lián)系　 ②要重視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)　 ③應(yīng)該從事物固有的聯(lián)系中把握事物　 ④要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移 A.②④ B.③④ C.①② D.①③ 【答案】C 【解析】既要為此前的中長期規(guī)劃圓滿收官，又必須面向未來，說明要把握事物前后相繼的歷史聯(lián)系，①正確。由材料可以看出，“十三五”規(guī)劃是一個承先啟后的規(guī)劃，②正確。③④分別說的是聯(lián)系的客觀性與多樣性的方法論要求，與題意不符，故排除。 16．一輛賣冰糖葫蘆的車上寫著:生活中的一個個挫折，就像冰糖葫蘆一樣，竹簽刺進(jìn)了身體，卻成為了一生的脊梁!下列與此蘊(yùn)含的哲理相同的是 A.艱難困苦，玉汝于成 B.種瓜得瓜，種豆得豆 C.量力而行，盡力而為 D.靡不有初，鮮克有終 【答案】A 【解析】挫折本是人生當(dāng)中遇到的困難，但卻能鍛煉人的意志和能力，成為對人成長有益的事，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，A符合題意；B體現(xiàn)了事物之間的必然聯(lián)系，排除；C體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性的關(guān)系，排除；D體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，排除。 17．《菜根譚》云:“靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機(jī)?！边@告訴我們 A.靜與動、苦與樂是沒有嚴(yán)格界限的 B.靜與動、苦與樂是相反相成的 C.真靜、真樂境界是不可能存在的 D.動與苦是絕對的、靜與樂是相對的 【答案】B 18．“神舟十一號”飛船成功發(fā)射并與“天宮二號”對接，標(biāo)志著中國載人航天工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)入第二步——空間實驗室階段，也是為第三步即建造載人空間站做準(zhǔn)備。60多年來，中國航天事業(yè)從無到有，從小到大，不斷用行動告訴世界沒有“不可能”。中國航天事業(yè)的發(fā)展告訴我們 ①事物的發(fā)展是一個“量變—質(zhì)變—量變”如此循環(huán)往復(fù)的過程　 ②尊重客觀規(guī)律，就可以把“不可能”轉(zhuǎn)化成“可能”　 ③發(fā)揮主觀能動性是人們辦事情的必要條件 ④實現(xiàn)既定目標(biāo)，要把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來 【答案】B 【解析】中國航天事業(yè)從無到有，從小到大，不斷用行動告訴世界沒有“不可能”，說明辦事情要取得成功，需要充分發(fā)揮主觀能動性，③入選。中國航天事業(yè)從無到有，從小到大，是中國航天人把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來的結(jié)果，④入選。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)，①錯誤。②表述絕對。 19．朱熹曰:“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味?！毕铝杏^點蘊(yùn)含的哲理與之相符的是 ①青山遮不住，畢竟東流去　 ②勤邁萬里路，善交八方友　 ③信書成自誤，經(jīng)事漸知非　 ④駿馬能歷險，力田不如牛 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 【答案】C 20．360智慧防火墻應(yīng)用了安全大數(shù)據(jù)、機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)和能力,改變了傳統(tǒng)防火墻只能通過規(guī)則防御已知威脅的狀況,通過云端情報的驅(qū)動和云地數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián),可以幫助用戶精準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)各種外部威脅,并進(jìn)行快速處置。這表明 ①只有突破實際的限制才能發(fā)展　 ②辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)　 ③創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動力　 ④事物在變化發(fā)展中超越自身 A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 【答案】C 【解析】本題以360智慧防火墻為素材,考查辯證否定觀的相關(guān)知識,考查考生運用哲學(xué)知識分析科技現(xiàn)象的能力,引導(dǎo)考生樹立創(chuàng)新意識。360智慧防火墻彌補(bǔ)了傳統(tǒng)防火墻的不足,體現(xiàn)了辯證否定觀,也體現(xiàn)了事物在變化發(fā)展中不斷地超越自身,②④入選。①表述錯誤,發(fā)展要在現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上,而不是突破實際限制。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,③表述錯誤。 21．“夫壞崖破巖之水,源自涓涓;干云蔽日之木,起于蔥青。禁微則易,救末者難,人莫不忽于微細(xì),以致其大?！边@警示我們 ①重視量的積累,為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件 ②防微杜漸,防止量的積累引發(fā)壞的質(zhì)變 ③搶抓機(jī)遇,促成事物的質(zhì)變和飛躍 ④增強(qiáng)預(yù)見性,把危險消除在萌芽狀態(tài) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】D 22．VR技術(shù)改變了傳統(tǒng)的平面媒體提供的感官體驗，通過創(chuàng)建與真實環(huán)境相似的場景，使參與者獲得一種身臨其境的感覺。有人預(yù)言，“教育+VR”在未來將大有可為。從哲學(xué)的角度看，這個預(yù)言的依據(jù)可能是 ①“教育+VR”符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律　 ②“教育+VR”實現(xiàn)了教育與技術(shù)的結(jié)合　 ③“教育+VR”符合教育與科技融合的發(fā)展趨勢　 ④“教育+VR”是力量強(qiáng)大的新教育形式 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 【答案】C 【解析】根據(jù)材料對VR技術(shù)的描述可知，“教育+VR”屬于新事物，符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律，符合教育與科技融合的發(fā)展趨勢，因而具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，①③入選。②不是從哲學(xué)角度來說的，排除。新事物在剛剛誕生時力量不一定強(qiáng)大，④排除。 23．匈牙利記者比羅某次寫稿時不小心劃破了稿紙，他想，要是把筆尖換成圓珠就好了。于是，他請教一名化學(xué)家，化學(xué)家說:“筆尖換成圓珠沒問題，可是圓珠的周圍能漏出墨水才可以寫字呀!”比羅想，如果讓圓珠轉(zhuǎn)動的時候控制墨水的流量不就行了嗎?經(jīng)過反復(fù)試驗，他終于發(fā)明了依靠圓珠的轉(zhuǎn)動送出墨水的圓珠筆。圓珠筆的發(fā)明過程進(jìn)一步印證了 ①在實踐中敢于突破慣性思維是實現(xiàn)創(chuàng)新的必要條件　 ②在批判舊事物的基礎(chǔ)上尋找新思路是實現(xiàn)創(chuàng)新的內(nèi)在要求　 ③不斷質(zhì)疑原有的經(jīng)驗是實現(xiàn)創(chuàng)新的根本途徑　 ④把握偶然聯(lián)系才能創(chuàng)造出符合現(xiàn)實需要的必然聯(lián)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】A 【解析】由筆尖劃破稿紙想到用“圓珠”代替筆尖，這是突破慣性思維的表現(xiàn)，①正確；由筆尖劃破稿紙進(jìn)而通過反復(fù)試驗與改良發(fā)明圓珠筆，這是具有批判精神的體現(xiàn)，②正確；創(chuàng)新始于質(zhì)疑，但質(zhì)疑并非創(chuàng)新之根本途徑，③觀點錯誤；聯(lián)系具有客觀性，人們不能創(chuàng)造聯(lián)系，④觀點錯誤。 24．“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)?！睂崿F(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要我們弘揚(yáng)長征精神。新的長征路上，還會有許多“雪山”“草地”等著我們?nèi)タ缭剑€會有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要我們?nèi)フ鞣＿@就要求我們 ①堅定理想信念，把崇高的精神作為民族賴以生存和發(fā)展的靈魂　 ②弘揚(yáng)長征精神，使其成為激勵黨和人民攻堅克難的決定性力量　 ③做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢地面對挫折與考驗　 ④充分發(fā)揮主觀能動性，以高度的革命熱情征服自然，創(chuàng)造奇跡 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 25．秦始皇陵和秦兵馬俑被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。兵馬俑的塑造，基本上以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，手法細(xì)膩、明快。每個陶俑的裝束、神態(tài)都不一樣。人物的發(fā)式就有許多種，手勢也各不相同，面部的表情更是各有差異。從他們的裝束、神情和手勢就可以判斷出是官還是兵，是步兵還是騎兵，這讓人們不得不為當(dāng)時的制俑匠人的精湛技藝感到驚嘆。這說明，當(dāng)時的匠人 ①通過共性化的制作使兵馬俑千姿百態(tài)　 ②在立足整體的前提下選擇最佳制作方案　 ③抓住關(guān)鍵部分把不同的兵馬俑區(qū)別開來　 ④準(zhǔn)確找到了制作不同兵馬俑的切入點 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】D 【解析】從材料可以看出，當(dāng)時的匠人就是抓住裝束、表情等關(guān)鍵部分制作出不同類別的兵馬俑，③④符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是通過個性化的制作使兵馬俑千姿百態(tài)，而不是共性化，①不選；材料強(qiáng)調(diào)抓住關(guān)鍵部分，并沒有體現(xiàn)立足整體，②不選。 26．一場春雨使大地悄無聲息地蘇醒了，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，杜甫的《春夜喜雨》是春雨潤物細(xì)無聲最美的寫照。一位教育家指出，最好的教育是讓學(xué)生不感到處于被教育的情況下，主動學(xué)習(xí)，增長知識和能力。春風(fēng)化雨，潤物無聲，永遠(yuǎn)都是教育的最高境界。從唯物辯證法角度來看，這一教育理念表明 ①教育過程具有漸進(jìn)性，教學(xué)要通過量的積累為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件 ②教育過程具有復(fù)雜性，學(xué)生成長要經(jīng)歷由不完善到比較完善的過程 ③教育過程具有導(dǎo)向性，要在質(zhì)變基礎(chǔ)上為新的量變開辟道路 ④教育過程具有階段性，事物總是處在平衡和不顯著的變化過程中 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】A 27．全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，制度創(chuàng)新是永恒的課題。修訂黨規(guī)黨紀(jì)不能貪大求全，也不可能畢其功于一役，要遵循正確方向，一步一步向前邁進(jìn)。這是因為 ①要在質(zhì)變基礎(chǔ)上為新的量變開辟道路　 ②量的積累為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件　 ③事物的發(fā)展總是處在平衡和不顯著的變化過程中　 ④事物的發(fā)展總要經(jīng)歷由不完善到比較完善的過程 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 【答案】D 【解析】材料強(qiáng)調(diào)修訂黨規(guī)黨紀(jì)不能“畢其功于一役”，需要“一步一步”向前邁進(jìn)，這是因為量的積累為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件、事物發(fā)展是一個過程，故②④正確；①不符合題意，材料只說明了量變對質(zhì)變的意義，沒有說明質(zhì)變對量變的作用；③否定了質(zhì)變的存在，錯誤。 28．抗菌素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅。但在抗菌素發(fā)明以前，醫(yī)生們常常給病人服用一些明知無用的粉末，有些時候病人果真奇跡般地康復(fù)了，有的甚至還平安地渡過了諸如鼠疫、猩紅熱等“鬼門關(guān)”。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)和心理學(xué)研究中被稱作“安慰劑效應(yīng)”。這告訴我們 ①物質(zhì)世界總會存在人們無法認(rèn)知的領(lǐng)域與現(xiàn)象　 ②必然性作為偶然性的累積并不以人的意志為轉(zhuǎn)移　 ③發(fā)揮主體因素的調(diào)適功能是疫病治療的重要方面　 ④事物之間存在的聯(lián)系是以具體條件為基本前提的 A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 【答案】D