2018-2019學年高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第6課 文藝復興和宗教改革學案 新人教版必修3.doc

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第6課　文藝復興和宗教改革 [學習目標] 課程標準 重點難點 1.意大利的文藝復興、德意志的宗教改革。 2.文藝復興的實質(zhì)。 3.認識文藝復興和宗教改革時期的人文主義。 1.列舉意大利文藝復興時期在文學藝術(shù)方面取得的成就，并分析這些文學藝術(shù)作品是如何體現(xiàn)“人文主義”這一思想的。(重點) 2.簡述馬丁路德宗教改革的背景、內(nèi)容、結(jié)果，并作簡要評價。(重點) 3.分析文藝復興和宗教改革的實質(zhì)。認識文藝復興和宗教改革時期的人文主義。(重難點) 一、意大利的資本主義萌芽 1．產(chǎn)生：十四五世紀時，佛羅倫薩、威尼斯等工商業(yè)城市采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。 2．影響 (1)階級：手工工場主、商人和金融家形成新興的資產(chǎn)階級。 (2)思想：新興資產(chǎn)階級追求現(xiàn)世的享樂勝過關(guān)心神學說教。 二、文藝復興 1．根源 (1)社會根源：資本主義萌芽最早產(chǎn)生在意大利，新興資產(chǎn)階級形成。 (2)歷史根源：意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺產(chǎn)，并得到了拜占庭帝國保留的古代希臘羅馬文化典籍。 2．實質(zhì)：借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。 3．核心：人文主義，主張以人為中心，要求肯定人的價值和尊嚴。 4．成就 領(lǐng)域 人物 作品 特點 文學三杰 薄伽丘 《十日談》 抨擊封建道德和教會的禁欲思想，主張發(fā)展人的個性 但丁 《神曲》 對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡 彼特拉克 《歌集》 最早提出以“人的學問”代替“神的學問” 美術(shù)三杰 達芬奇 一掃中世紀呆板拘謹?shù)淖诮虤庀ⅲ杂砂l(fā)揮，表現(xiàn)了高超的技藝 拉斐爾 米開朗琪羅 5.擴展：16世紀以后，文藝復興從意大利傳播到歐洲其他國家。 6．意義 (1)推動了文學、藝術(shù)和科學的發(fā)展。 (2)使人們從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。 [思維點撥]　文藝復興借助古希臘羅馬文化外衣的原因 (1)當時封建神學占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不允許其他思想和學說傳播，封建神學的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎(chǔ)之上。 (2)資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與封建神學正面沖突，所以借助復興古希臘羅馬文化之名，而行反對封建神學、宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實。 1．文藝復興運動首先發(fā)生在意大利的根本原因是什么？ 提示　歐洲資本主義萌芽最早在意大利出現(xiàn)。 2．如何理解把這場運動稱之為“文藝復興”？ 提示　這場運動打著復興古代希臘羅馬文化的旗號，因而被稱為“文藝復興”。其實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級思想解放運動，不是提倡復古，只是借復興古代文化之名宣傳新的思想。 3．閱讀教材P27“歷史縱橫”思考《十日談》第一個故事說明了什么問題？體現(xiàn)了什么思想？ 提示　問題：揭露了教會的腐化、墮落，體現(xiàn)了對封建道德和宗教權(quán)威的蔑視，反映了文藝復興時期的思想家批判教會、反封建的思想觀念。 思想：人文主義。 三、宗教改革 1．背景 (1)思想上：文藝復興使天主教會的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。 (2)政治上：天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。 (3)導火線：1517年，羅馬教皇出售贖罪券，激起了人們的強烈反感。 2．序幕：1517年，馬丁路德在當?shù)亟烫瞄T口貼出了著名的“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕。 3．馬丁路德的主張 (1)只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。 (2)每個基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。 4．擴展 (1)形成了不受羅馬教皇控制的新教，如路德派、加爾文派和英國國教。 (2)新教簡化了宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。 5．性質(zhì)：是一場宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。 6．影響：民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。 [思維點撥]　馬丁路德的宗教主張所體現(xiàn)的人文主義精神 馬丁路德認為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救；每個基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。 4．宗教改革為什么首先興起于德意志？ 提示　16世紀的德意志處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會壓榨最嚴重的地區(qū)， 民族壓迫、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起。 5．下圖所示是宗教改革時期的一幅畫。畫面的中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，而天平的左端站的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。這反映的實質(zhì)是什么？ 提示　圖畫體現(xiàn)了對教皇、教會權(quán)威的否定，宣揚了信仰即可得救的主張。 主題　比較文藝復興與宗教改革 1．兩者發(fā)生的原因 史料一　在中世紀，①人類意識的兩個方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半睡眠狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。②……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。——瑞士史學家布克哈特 [教你讀史] ①歐洲中世紀(約公元476～公元1640年)，這一時期，封建割據(jù)帶來頻繁戰(zhàn)爭，天主教禁錮著人們的思想，生產(chǎn)力、科技停滯不前，人民生活困苦，被稱作“黑暗時代”。②這段文字描述反映了基督教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治。 [問題思考]　(1)史料一所說的“紗幕”指的是什么？ 答案　天主教的蒙昧主義(基督教的神學束縛)。 史料二　此時教會內(nèi)部的腐敗，①已日益顯著……此外賣官贖罪，舉凡一切弄錢之法是無所不用其極。②教會的人格，至此既已完全喪失，人民對他的信仰，當然也就漸漸變?yōu)樵骱蘖?。? ——陳衡哲《西洋史》 [教你讀史] 史料從①中“腐敗”、②中“弄錢之法”、③中“憎恨”三個方面分析了宗教改革的原因。 [問題思考]　(2)依據(jù)史料二，概括宗教改革的原因。 答案　教會本身的腐?。唤袒食鍪圳H罪券激起了德國民眾的反抗。 2．兩者對人文主義的認識 史料一　我的命運就是生活在變動的亂世風暴之中，而你(指他的詩)也許會如同我們希望的那樣，在我身后活得長久，將會遇上一個更美好的時代。遺忘的沉睡不會永遠延續(xù)，當黑暗①被驅(qū)散時，我們的后人會再次在先世純粹的光芒②照引下向前邁進。 ——彼特拉克《阿非利加》 [教你讀史] ①“黑暗”指人民長期處在蒙昧狀態(tài)和對宗教的迷信中。②“先世純粹的光芒”指人文主義。 [問題思考]　(1)彼特拉克的《阿非利加》表達了彼特拉克怎樣的思想主張？ 答案　批判了封建教會的腐敗專制，表達了對人性解放的追求和對未來理想社會的向往。 史料二　馬丁路德提出“因信稱義”說。他認為，靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰?！堵返逻x集》 [教你讀史] “因信稱義”說是指信徒可以由于信仰而直接成為義人，可以免去中世紀教會的繁文縟節(jié)。 [問題思考]　(2)結(jié)合史料二，說明你怎樣理解馬丁路德的“因信稱義”說。 答案　馬丁路德的主張體現(xiàn)了這一時期蓬勃發(fā)展的資產(chǎn)階級要求擺脫神學束縛，打破天主教會精神獨裁，爭取精神自由和反封建的強烈愿望。  文藝復興和宗教改革的異同點 1．相同點 (1)都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果，都是成長中的資產(chǎn)階級進行的反封建斗爭，都波及西歐的廣大地區(qū)。 (2)都促進了人們的思想解放和近代文化的發(fā)展。 (3)都是資產(chǎn)階級反封建、反教會的斗爭，都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩。 2．不同點 　　名稱 項目　　 文藝復興 宗教改革 時間 14～17世紀 16～17世紀 核心思想 人文主義 因信稱義 斗爭矛頭 基督教神權(quán) 教會特權(quán) 內(nèi)容 肯定人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來 宣揚“信仰得救”和簡化宗教儀式，建立資產(chǎn)階級化的新教 影響 沖擊封建神學的束縛，解放了人們的思想 打擊了歐洲的封建勢力和天主教會，促進西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展 [記知識綱要] [背核心術(shù)語] 1．十四五世紀，意大利出現(xiàn)了文藝復興運動，其實質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來。 2．16世紀，在文藝復興的影響下，歐洲出現(xiàn)了馬丁路德等人的宗教改革，是對西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治的批判和否定，進一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治。 3．文藝復興和宗教改革時期人文主義的主要訴求是批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放與思想自由。 1．(2018濟寧高二檢測)14、15世紀，“越來越多的人在思想上開始覺醒……人們把關(guān)注的中心由教會所代表的‘神’轉(zhuǎn)到人類自身上”。導致歐洲發(fā)生這種轉(zhuǎn)變的原動力是(　　) A．工商業(yè)的發(fā)展 B．新航路的開辟 C．“尋金熱”的推動 D．世界市場的擴大 答案　A 解析　根據(jù)材料“14、15世紀”和“人在思想上開始覺醒”“人們把關(guān)注的中心由教會所代表的‘神’轉(zhuǎn)到人類自身上”可以判斷出描述的是文藝復興運動，因此其興起的根源是資本主義工商業(yè)的發(fā)展，故A正確。 2．有學者指出：文藝復興的產(chǎn)生不能脫離中世紀在各個領(lǐng)域內(nèi)所取得的成就，當然它并不是這些方面的簡單的數(shù)的增長，而是有了質(zhì)的變化。這里的“質(zhì)的變化”是指(　　) A．弘揚了資產(chǎn)階級的思想與文化 B．復興了古希臘羅馬文化 C．宣揚了中世紀天主教會的思想 D．將宗教信仰與抨擊封建專制相結(jié)合 答案　A 解析　文藝復興運動借助復興古希臘羅馬文化的旗幟來弘揚新興資產(chǎn)階級的思想文化，在性質(zhì)上有別于封建傳統(tǒng)文化，故A項正確。B項只是表面現(xiàn)象，C項違背了文藝復興的宗旨，D項是宗教改革運動的特點。 3．文學藝術(shù)作品是社會現(xiàn)實的反映。意大利著名畫家拉斐爾創(chuàng)作了許多關(guān)于圣母的畫像，下面這幅畫中母親的柔美、孩子的天真，反映了人間母子的親情。他的創(chuàng)作反映的時代精神是(　　) A．倡導人文主義 B．面向現(xiàn)實世界 C．崇尚科學民主 D．追求自由平等 答案　A 解析　這幅畫像是意大利著名畫家拉斐爾的代表作之一，從中可以明顯地看出重視人、重視情感的人文主義精神。 4．關(guān)于16世紀的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革(　　) A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否定信仰上帝 C．宣揚《圣經(jīng)》至高無上 D．挑戰(zhàn)教會權(quán)威 答案　D 解析　題干材料認為，宗教改革之前，天主教會壟斷教義，具有絕對的權(quán)威。宗教改革后，人們繞開了教會直接與上帝對話，不再迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，即挑戰(zhàn)以教皇為首的教會權(quán)威。故選D項。 5．教皇代理人在致教皇的信中寫道：“每一塊石頭和每一棵樹都喊出路德的名字。”這句話表明馬丁路德宗教改革(　　) A．在社會層面產(chǎn)生了廣泛的影響 B．使歐洲出現(xiàn)宗教信仰危機 C．徹底動搖了基督教的神學統(tǒng)治 D．為啟蒙運動做好了思想上的準備 答案　A 解析　材料“每一塊石頭和每一棵樹都喊出路德的名字”反映了馬丁路德的宗教改革得到廣大民眾的響應，產(chǎn)生了廣泛的影響，A項符合題意。B、C、D三項與史實不符。 [基礎(chǔ)達標] 1．文藝復興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學迷信，主要是因為(　　) A．新航路的開辟打破了“天圓地方”說 B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C．宗教改革運動動搖了天主教會的地位 D．哥白尼“太陽中心說”創(chuàng)立 答案　B 解析　伴隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展，形成了新興資產(chǎn)階級，他們對自己的能力日益自信，希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂，從而推動了文藝復興運動的出現(xiàn)，故選B。 2．(2017北京學業(yè)水平測試)薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》齊名，享有“人曲”的美譽。對該作品主題表述準確的是(　　) A．倡導社會契約 B．主張民主政治 C．肯定人的價值 D．反對宗教信仰 答案　C 解析　在《十日談》中，薄伽丘抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性，體現(xiàn)了文藝復興時期的人文主義精神，故選C。 3．16世紀的法國作家拉伯雷曾說過：“我不相信屋頂以上的事。”這反映了他主張(　　) A．追求人的自由 B．追求現(xiàn)世幸福 C．反對禁欲主義 D．反對等級觀念 答案　B 解析　不相信“屋頂以上的事”說明反對把幸福寄托在來世。 4．(2018河南學業(yè)水平測試)文藝復興時期，最早提出以“人的學問”代替“神的學問”，并被稱為“人文主義之父”的是(　　) A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．達芬奇 D．彼特拉克 答案　D 解析　彼特拉克提出以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”，故選D。 5．(2017海南學業(yè)水平測試)《蒙娜麗莎》給人們印象最深刻的是她的“神秘微笑”。她嘴角上一絲淡淡的微笑，悄悄地在臉上掠過，像一縷清風漾起漣漪，充滿了對生活的信心和喜悅。該作品蘊含了(　　) A．蒙昧主義 B．禁欲主義 C．人文主義 D．理性主義 答案　C 解析　從題干材料“充滿了對生活的信心和喜悅”可知達芬奇的《蒙娜麗莎》蘊含了人文主義思想，故選C。 6.《哀悼基督》取材于《圣經(jīng)》故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪麗亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在(　　) A．歌頌真實自然的人性 B．刻畫耶穌的英雄形象 C．宣揚上帝的精神權(quán)威 D．倡導靈魂得救的觀念 答案　A 解析　盡管《哀悼基督》取材于《圣經(jīng)》故事，但其體現(xiàn)的是人間母子的親情，從而歌頌了真實自然的人性，故選A項。 7．(2018合肥高二檢測)如下圖所示，宗教改革和文藝復興最早分別出現(xiàn)在(　　) A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 答案　C 解析　文藝復興最早興起于意大利，宗教改革最早興起于德意志，①是英國，②是法國，③是德意志，④是意大利，故選C。 8．(2018蕪湖模擬)“在德意志民眾心目中，他是一位敢于與上帝摔跤的偉人。由他發(fā)動的宗教改革運動構(gòu)成了漫長而又曲折的德意志現(xiàn)代化歷程的開端?！辈牧现械摹皞ト恕笔?　　) A．但丁 B．彼特拉克 C．莎士比亞 D．馬丁路德 答案　D 解析　材料涉及的是德意志，事件是宗教改革。由此推斷材料反映的應是馬丁路德發(fā)動的德意志宗教改革。 9．羅馬教會勸告馬丁路德宣布放棄一己之見，然而路德說出了歷史上著名的抗辯辭：“我不能在教皇或教會之下委曲我的信仰……我只信奉《圣經(jīng)》……我不能，亦不會放棄?！边@里，馬丁路德堅持的“一己之見”是指(　　) A．廢除羅馬教會 B．信仰即可得救 C．王權(quán)高于教權(quán) D．簡化宗教儀式 答案　B 解析　1517年，馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”揭開了歐洲宗教改革的序幕，故選B。 10．文藝復興和宗教改革都以人文主義的精神推動了社會的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時期人文主義精神內(nèi)涵的是(　　) A．“贖罪券可以使人的原罪得到赦免” B．“人是一件多么了不起的杰作” C．“每個人都是自己的牧師” D．“上帝的救贖使人得救” 答案　C 解析　“每個人都是自己的牧師”體現(xiàn)了“信仰得救”的思想，使人獲得了心靈的自主權(quán)，體現(xiàn)了人文主義的精神，故選C項。B項是文藝復興時期莎士比亞的名言，A、D兩項體現(xiàn)了教會的主張。 [能力提升] 11．嚴格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復興人文主義。這說明文藝復興運動最早在意大利興起的根源是(　　) A．意大利保留了希臘羅馬的古典文化 B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽 C．意大利具有豐富的人才資源 D．意大利的中世紀神學思想淡薄 答案　B 解析　一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映。文藝復興運動最早在意大利興起的根源應從經(jīng)濟角度上去分析。材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復興人文主義”也說明了這一點?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映出當時意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。 12．“當我說文藝復興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們在生活舞臺上充當演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達?！贝嗽挼淖髡哒J為文藝復興的意義在于(　　) A．肯定了人的價值和尊嚴 B．否定了天主教會的權(quán)威 C．沖破了封建等級觀念 D．促進了資本主義的發(fā)展 答案　A 解析　本題考查文藝復興的意義。關(guān)鍵信息是“堅持要對自己個人的思想進行表達”，肯定了人的價值和尊嚴。 13．15世紀的歐洲，父母給孩子們起名字，不是取自《圣經(jīng)》中的人物和基督教的圣哲，而是取不信基督教的名人，如愷撒、荷馬、梭倫、黛安娜、茱莉亞等等，這一做法在當時蔚然成風。造成這一現(xiàn)象的主要原因是(　　) A．人文主義思潮的復興，基督教會的神權(quán)統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊 B．宗教改革，使人們從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來 C．15、16世紀的歐洲，人們逐步放棄信仰基督教 D．啟蒙運動的興起，歐洲各國逐步擺脫天主教會的統(tǒng)治 答案　A 解析　15世紀的歐洲，文藝復興已經(jīng)傳播開來，作為它的核心，人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴，“父母給孩子們起名字……取不信基督教的名人……蔚然成風”正是這種思潮影響的產(chǎn)物，也表明了傳統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治面臨沖擊，故A項正確。 14．(2018沈陽月考)1521年，德國維登堡一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是耶穌基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在(　　) A．倡導宗教寬容 B．宣揚教會權(quán)威 C．反對宗教改革 D．抨擊羅馬教會 答案　D 解析　材料中沒有體現(xiàn)宗教寬容的內(nèi)容，故A項錯誤；宣揚教會權(quán)威與“其中一幅的左側(cè)是耶穌基督跪在地上為門徒洗腳”不符，故B項錯誤；材料沒有涉及反對宗教改革的內(nèi)容，故C項錯誤；材料贊揚耶穌對門徒的奉獻，抨擊教皇對信徒的輕視，故D項正確。 15．民國時期著名軍事理論家蔣方震曾說，歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一是希臘思想之復活；其二是原始基督教復活。這“兩大潮流”的核心分別是(　　) A．人文主義　信仰得救 B．理性主義　信仰得救 C．民主政治　蒙昧主義 D．城邦文明　信仰得救 答案　A 解析　“歐洲近代史之曙光”是指文藝復興和宗教改革。文藝復興的核心是人文主義；宗教改革否定天主教會的主導性作用，主張信仰得救。所以“兩大潮流”的核心分別是人文主義和信仰得救。 16．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　18世紀的某學者寫道，在16世紀，人們將“文藝復興”一詞只理解為恢復古代傳統(tǒng)。 材料二　第36條　每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪?！R丁路德“九十五條論綱 ” 材料三　16世紀歐洲的宗教改革導致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜讓位于無形的精神信仰崇拜。——摘自馬克垚《世界文明史》 (1)材料一中提到的“古代傳統(tǒng)”指的是什么？這場運動僅僅是恢復古代傳統(tǒng)嗎？試作說明。 (2)為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁路德拉開了歐洲宗教改革的序幕。根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識概述其改革的突出貢獻。 (3)結(jié)合材料三分析宗教改革后歐洲宗教世界呈現(xiàn)出的特點及宗教改革產(chǎn)生的積極影響。 答案　(1)古希臘羅馬文化。不是。這場運動借助復興古希臘羅馬文化來宣傳資產(chǎn)階級思想。 (2)信仰即可得救(“因信稱義”)；每個基督教徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。 (3)特點：一些地方化、民族化的宗教組織出現(xiàn)；教會宗教儀式簡化，人們普遍接受“信仰得救”的主張。積極影響：打擊了歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱天主教會的統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想，為歐洲資本主義的發(fā)展掃除了部分障礙。