2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題攻略十 近代中國(guó)的思想解放潮流課件.ppt

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專(zhuān)題十近代中國(guó)的思想解放潮流,總綱目錄,,近代中國(guó)人為救亡圖存向?qū)W習(xí)西方,經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由表及里不斷深化的歷程。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng),地主階級(jí)學(xué)“器物”;從戊戌變法到20世紀(jì)初,資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”;從1915年至1919年,資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”;從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立,中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”。,(2018江蘇姜堰模擬)美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清和賴世和認(rèn)為,“中國(guó)初期的近代化,著手強(qiáng)健有力,在今日也令人感到印象深刻。和日本成為對(duì)比僅在以后產(chǎn)生,如果1860年間外人賭‘成敗勝負(fù)’的話,他甚至可以在相反的方向下注”。能讓“外人”“在相反的方向下注”,主要是由于清政府開(kāi)始了()A.“師夷長(zhǎng)技以制夷”B.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”C.“一切要其大成,在變官制”D.“詳晰甄核,仿行憲政”,答案B,解析“中學(xué)為體,西學(xué)為用”是于19世紀(jì)60年代掀起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是魏源的主張,C項(xiàng)是維新派的主張,D項(xiàng)是清末“新政”的內(nèi)容,均與題干信息不符,排除。,高頻命題點(diǎn)一從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法,1.(2018江蘇揚(yáng)州考前調(diào)研)1864年,曾國(guó)藩在江寧府學(xué)創(chuàng)建金陵官書(shū)局,刊印圖書(shū)以經(jīng)史為主,詩(shī)文次之,其對(duì)編譯西方科技著作也頗為重視,刊印了《幾何原本》《重學(xué)》等書(shū)籍。曾國(guó)藩此舉()A.興辦民用工業(yè)以自強(qiáng)求富B.重整儒學(xué)以鎮(zhèn)壓太平天國(guó)C.中西兼?zhèn)湟酝苿?dòng)思想啟蒙D.以中學(xué)為本輔以強(qiáng)國(guó)之術(shù),答案D“刊印圖書(shū)以經(jīng)史為主,詩(shī)文次之,其對(duì)編譯西方科技著作也頗為重視”說(shuō)明曾國(guó)藩實(shí)踐“中體西用”的思想,D正確。材料沒(méi)有提及“民用工業(yè)”信息,A錯(cuò)誤;太平天國(guó)此時(shí)已經(jīng)失敗,B錯(cuò)誤;思想啟蒙不符合材料主旨,C錯(cuò)誤。,2.(2018蘇錫常鎮(zhèn)調(diào)研一)某洋務(wù)派人員曾說(shuō):“歐洲各國(guó)講富者以護(hù)商為本,求強(qiáng)者以得民心為要?！鐚W(xué)校建而智士日多,議院立而下情可達(dá)。其制造、軍旅、水師諸大端,皆其末焉者也?！笨梢?jiàn)該洋務(wù)派人員()A.正確揭示了歐洲各國(guó)富強(qiáng)的根本原因B.否定了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張C.批評(píng)了洋務(wù)派以練兵制器為先的做法D.強(qiáng)調(diào)了國(guó)家富強(qiáng)是建立民主政治的基礎(chǔ),答案C從材料中“議院立而下情可達(dá)。其制造、軍旅、水師諸大端,皆其末焉者也”可知該派別主張?jiān)O(shè)立議院,批評(píng)了洋務(wù)派以練兵制器為先的做法,C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“正確揭示了”不符合史實(shí),排除;洋務(wù)派主張“中學(xué)為體、西學(xué)為用”,由“某洋務(wù)派人員”可知,B項(xiàng)錯(cuò)誤,排除;D項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn),排除。,3.(2018江蘇常州期末)康有為虛構(gòu)出一個(gè)首倡“改制”的孔子,并說(shuō)他的變法主張就是繼承孔子的事業(yè)。他這樣做的目的是()A.基于傳統(tǒng)儒學(xué)推行變法主張B.繼承孔子的“改制”事業(yè)C.借助傳統(tǒng)文化解釋變法理論D.借孔子權(quán)威減少變法阻力,答案D根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知,康有為借孔子的權(quán)威為維新變法服務(wù),同時(shí)也有減少變法阻力的作用,故D項(xiàng)正確。,1.運(yùn)用多種史觀評(píng)價(jià)洋務(wù)派的“中體西用”思想(1)從階級(jí)斗爭(zhēng)史觀(革命史觀)看,洋務(wù)派出于地主階級(jí)的本能提出“中體西用”思想,其目的在于維護(hù)封建的君主專(zhuān)制制度和綱常名教。(2)從現(xiàn)代化史觀看,它打出的“自強(qiáng)”和“求富”旗號(hào),沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念,對(duì)中國(guó)的工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起了一定的推動(dòng)作用。(3)從整體史觀看,它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對(duì)相對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊,是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。,(4)從文明史觀看,“中體西用”思想反映了中國(guó)封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突,反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)西方文明既欣賞又排斥的矛盾心態(tài),但它畢竟承認(rèn)了中學(xué)之不足,西學(xué)之所長(zhǎng),客觀上使中國(guó)人的價(jià)值觀由“傳統(tǒng)人”開(kāi)始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。2.康、梁維新思想的特點(diǎn)及成因(1)特點(diǎn)①中西融合:把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)同中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》,都是借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)。,②由理論到實(shí)踐:把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動(dòng),最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。③救亡圖存:體現(xiàn)出民族危機(jī)空前嚴(yán)重。(2)成因①客觀原因:當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展較慢,資產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小,而封建頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大。在這種背景下如果硬性地宣傳資產(chǎn)階級(jí)的主張,否定封建倫理道德,阻力很大,而且必然會(huì)失敗。②主觀原因:康有為作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表,與帝國(guó)主義和封建主義有著密切聯(lián)系,其思想認(rèn)識(shí)是有局限性的,幻想“中西結(jié)合”。,3.維新派與洋務(wù)派的異同(1)相同點(diǎn):都主張向西方學(xué)習(xí),引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),富國(guó)強(qiáng)兵;都注重創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培養(yǎng)人才。(2)不同點(diǎn):洋務(wù)派主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,維護(hù)封建制度;維新派則主張實(shí)行君主立憲制。(3)分歧的根源在于二者所代表的階級(jí)利益不同。洋務(wù)派代表地主階級(jí)的利益;維新派則代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。,1.(2016江蘇單科,8,3分)1897年10月,嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》,一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來(lái)源,另一方面還派員到各地采訪,國(guó)內(nèi)偏重于北方各省,國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明()A.國(guó)內(nèi)無(wú)報(bào)刊供其選稿B.維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事C.清政府允許自由辦報(bào)D.維新思想的傳播僅限于北方各省,答案B19世紀(jì),中國(guó)已出現(xiàn)近代報(bào)刊,如1872年創(chuàng)刊的《申報(bào)》是近代中國(guó)影響最大的報(bào)紙之一,A項(xiàng)錯(cuò)誤;一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來(lái)源,另一方面還派員到國(guó)內(nèi)外采訪,表明維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事,B項(xiàng)正確;雖然材料中提到了嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》,但并不能據(jù)此推斷出清政府允許自由辦報(bào),C項(xiàng)錯(cuò)誤;對(duì)國(guó)內(nèi)的采訪“偏重于北方各省”并不能說(shuō)明維新思想的傳播僅限于北方各省,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,2.(2015江蘇單科,7,3分)1876年,郭嵩燾出使海外期間常寫(xiě)信給李鴻章,報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門(mén),學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有,勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵,有人說(shuō)他是“漢奸”。結(jié)果,出使不到兩年他就回國(guó)了。這說(shuō)明()A.李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B.郭嵩燾對(duì)西方體制過(guò)于推崇C.郭嵩燾的主張超越主流思想D.清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化,答案C郭嵩燾在出使海外期間提出擴(kuò)大留學(xué)范圍、學(xué)習(xí)西方政治和經(jīng)濟(jì)的建議。這一建議遭到國(guó)內(nèi)士大夫們的詆毀,郭嵩燾很快被召回國(guó)內(nèi)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)的主流思想仍是“中學(xué)”,而郭嵩燾的建議則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國(guó)內(nèi)士大夫們的思想認(rèn)識(shí)水平,故C項(xiàng)符合題意。,3.(2010江蘇單科,7,3分)近代史上,頑固派“其貌則孔也,其心則夷也”的指責(zé)主要針對(duì)下列哪位人物的思想主張()A.魏源B.李鴻章C.康有為D.孫中山,答案C選項(xiàng)中四個(gè)人把傳統(tǒng)的儒家思想與西方政治學(xué)說(shuō)相結(jié)合的只有康有為,因此C項(xiàng)正確。魏源、李鴻章只主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù),因此,A、B兩項(xiàng)不符合材料的含義;而孫中山主張用暴力革命推翻清朝統(tǒng)治,也不符合材料的含義。,高頻命題點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義在中國(guó)的傳播,1.(2018江蘇鹽城三模)《新青年》第2卷刊登通告:“自第二卷第一號(hào)起,新辟《讀者論壇》一欄,容納社外文字。不問(wèn)其‘主張’‘體裁’是否與本志相合。”同時(shí),《新青年》1到3卷每一號(hào)的封面都刊有《投稿簡(jiǎn)章》,明確提出“來(lái)稿無(wú)論或撰或譯,皆所歡迎”。此舉()A.宣告新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始B.體現(xiàn)了兼容并收的原則C.否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化D.大力弘揚(yáng)了“五四精神”,答案B“容納社外文字”“不問(wèn)其‘主張’‘體裁’是否與本志相合”“來(lái)稿無(wú)論或撰或譯,皆所歡迎”等信息說(shuō)明《新青年》對(duì)來(lái)稿采取了兼容并包的原則,故選B。宣告新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的標(biāo)志是1915年《青年雜志》創(chuàng)刊,排除A;題干沒(méi)有提到C和D,排除。,2.(2018江蘇南京、鹽城二模)1916年,陳獨(dú)秀發(fā)表文章:“吾國(guó)年來(lái)政象,惟有黨派運(yùn)動(dòng),……吾國(guó)之維新也,復(fù)古也,共和也,帝政也,皆政府黨與在野黨之所主張抗斗,而國(guó)民若觀對(duì)岸之火,熟視而無(wú)容心;其結(jié)果也,不過(guò)黨派之勝負(fù),于國(guó)民根本之進(jìn)步,必?zé)o與焉?！庇纱吮砻魉?)A.否定黨派運(yùn)動(dòng)B.主張國(guó)共合作C.倡導(dǎo)國(guó)民運(yùn)動(dòng)D.厭惡政權(quán)更迭,答案C“而國(guó)民若觀對(duì)岸之火,熟視而無(wú)容心;其結(jié)果也,不過(guò)黨派之勝負(fù),于國(guó)民根本之進(jìn)步”說(shuō)明黨派之爭(zhēng)之時(shí)國(guó)民不管不問(wèn),顯然陳獨(dú)秀主張?zhí)岢珖?guó)民運(yùn)動(dòng),C正確。A中“否定”不符合題意;1916年,中國(guó)共產(chǎn)黨還未成立,B時(shí)間不符;D不符合材料主旨。,3.(2018江蘇徐州考前模擬)有學(xué)者指出:新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起時(shí),其立意在通過(guò)救人來(lái)救國(guó);而1919年學(xué)生運(yùn)動(dòng)及其后續(xù)種種相關(guān)運(yùn)動(dòng),則轉(zhuǎn)為先救國(guó)后救人了。這種轉(zhuǎn)變表明()A.民族意識(shí)日益增強(qiáng)B.社會(huì)矛盾發(fā)生改變C.民族經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展D.十月革命影響擴(kuò)大,答案A“1919年學(xué)生運(yùn)動(dòng)”是指五四運(yùn)動(dòng),“先救國(guó)后救人”反映了五四運(yùn)動(dòng)反帝愛(ài)國(guó)的性質(zhì),說(shuō)明當(dāng)時(shí)民族意識(shí)日益增強(qiáng),故A正確;五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)主要矛盾仍然是中國(guó)人民與帝國(guó)主義、封建主義的矛盾,沒(méi)有發(fā)生改變,故B錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)民族經(jīng)濟(jì)只是“短暫的春天”,不是迅速發(fā)展,且民族資產(chǎn)階級(jí)主張“實(shí)業(yè)救國(guó)”,與“先救國(guó)后救人”無(wú)關(guān),故C錯(cuò)誤;十月革命是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期“先救國(guó)后救人”沒(méi)有直接聯(lián)系,故D錯(cuò)誤。,1.全面認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)(1)新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)①以民主與科學(xué)為核心,批判封建正統(tǒng)思想,實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)民主政治。②新文化運(yùn)動(dòng)有思想和文學(xué)兩條戰(zhàn)線,其是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。③新文化運(yùn)動(dòng)存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性。④新文化運(yùn)動(dòng)以五四運(yùn)動(dòng)為界,分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化;后期宣傳馬克思主義。,(2)新文化運(yùn)動(dòng)前期三大內(nèi)容之間的關(guān)系①民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容,是反對(duì)封建專(zhuān)制制度的“武器”。②提倡新道德是民主與科學(xué)的前提,也是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿。③提倡新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體,文學(xué)革命是宣傳民主與科學(xué)的“手段”。,2.近代中國(guó)社會(huì)各階層對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及主要原因,3.近代中國(guó)思想解放潮流的特征與趨勢(shì)、實(shí)質(zhì)與評(píng)價(jià)(1)特征與趨勢(shì)①愛(ài)國(guó)性:學(xué)習(xí)西方與救亡相結(jié)合,思想引領(lǐng)行動(dòng)。近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題始終與抵制侵略、思想啟蒙和救亡圖存相連,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略的愛(ài)國(guó)性質(zhì)。②廣泛性:近代前期主要社會(huì)階級(jí),包括地主、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)都進(jìn)行了各種各樣的斗爭(zhēng)和探索。③漸進(jìn)性:學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由“器物”到“制度”再到“思想文化”這樣一個(gè)由淺入深、由表及里不斷深化的歷程,領(lǐng)域不斷拓展,認(rèn)識(shí)不斷深入。,④轉(zhuǎn)變性:中國(guó)人民對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過(guò)程,最大的選擇是馬克思主義,把它作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器,并將其牢牢地植根于中國(guó)大地。(2)實(shí)質(zhì)與評(píng)價(jià)①由對(duì)外部打擊的反擊,逐步發(fā)展為自覺(jué)的救亡探索;由反侵略,到求生存、圖發(fā)展。②推動(dòng)近代中國(guó)的救亡圖存斗爭(zhēng),推動(dòng)中國(guó)近代化進(jìn)程,推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型,是愛(ài)國(guó)的、進(jìn)步的潮流,應(yīng)充分肯定。對(duì)于某些時(shí)代的、階級(jí)的局限性,要用發(fā)展的眼光看待,不能用后世的標(biāo)準(zhǔn)衡量此時(shí)的事物。,1.(2018江蘇單科,9,3分)1920年5月,《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會(huì)的演講。該演講稱(chēng):世界勞動(dòng)者的覺(jué)悟計(jì)分兩步。第一步覺(jué)悟是要求待遇,第二步覺(jué)悟是要求管理權(quán),要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明,此時(shí)馬克思主義()A.正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合B.已成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C.解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題D.完成了中國(guó)化的第一次飛躍,答案A從材料信息看,陳獨(dú)秀認(rèn)為,勞動(dòng)者的“覺(jué)悟”包括要求待遇和管理權(quán),這表明馬克思主義正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,故選A項(xiàng)。1920年,中國(guó)共產(chǎn)黨并未誕生,排除B項(xiàng);“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的提出解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題,排除C項(xiàng);馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想,排除D項(xiàng)。,2.(2013江蘇單科,7,3分)一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō):“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng),而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如,不登大雅之堂的白話小說(shuō),成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué),第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B.混淆了先進(jìn)與落后的界限C.充分肯定了文言文的價(jià)值D.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新,答案D材料中“使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”說(shuō)明該學(xué)者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)傳承了傳統(tǒng)文化并加以創(chuàng)新,D項(xiàng)正確。A項(xiàng)的描述看似正確,但本題的設(shè)問(wèn)及材料信息并未討論道德問(wèn)題,排除;B項(xiàng)與新文化運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)相違背,排除;不論是教材中的結(jié)論還是本題中的觀點(diǎn),都沒(méi)有明確肯定文言文價(jià)值的意思,C項(xiàng)錯(cuò)誤。,3.(2011江蘇單科,5,3分)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼:“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡,而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族,不適世界之生存而歸削滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者,將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存,而退歸天然淘汰已耳!”從中可見(jiàn),該思想家主張()A.打破保守觀念,為新文化營(yíng)造空間B.剔除傳統(tǒng)糟粕,重建儒家信仰C.宣揚(yáng)改革理念,為康梁變法造聲勢(shì)D.遵循進(jìn)化理論,任憑自然選擇,答案A“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡”說(shuō)明B不正確;20世紀(jì)初,維新變法運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗,故C錯(cuò)誤;“不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族……而退歸天然淘汰已耳”說(shuō)明D不正確。正確答案為A。,1.清末某著名官員談到鐵路修建時(shí)說(shuō):“內(nèi)開(kāi)未盡之地寶,外收已虧之利權(quán)。是鐵路之利,首在利民,民之利既見(jiàn),而國(guó)之利因之。利國(guó)之大端,則征兵轉(zhuǎn)餉是矣?！边@一言論的含義是()A.“求富”“自強(qiáng)”B.“師夷長(zhǎng)技”C.“中體西用”D.“民生主義”,答案A本題考查歷史解釋素養(yǎng)。材料認(rèn)為“鐵路之利,首在利民”“利國(guó)之大端,則征兵轉(zhuǎn)餉是矣”,可見(jiàn)洋務(wù)派把修鐵路作為利國(guó)和利民的手段之一,修筑鐵路能達(dá)到“求富”“自強(qiáng)”的目的,故選A;B只是闡述對(duì)西方科技的態(tài)度,排除;C是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想,排除;“民生主義”是20世紀(jì)初孫中山提出的三民主義的內(nèi)容,排除D。,2.梁?jiǎn)⒊凇妒酚涁浿沉袀鹘窳x》中指出:“中國(guó)舊論每崇古而賤今,西人則不然,以謂愈上古則愈野蠻,愈挽近則愈文明,此實(shí)孔子三世之大義也(注:三世指衰亂世、太平世和升平世)。”此說(shuō)()A.質(zhì)疑西方進(jìn)化理論B.推崇儒家倫理觀念C.堅(jiān)持中體西用思想D.反對(duì)頑固守舊觀念,答案D本題考查史料實(shí)證素養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊琴Y產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物,他將孔子三世說(shuō)與西方的進(jìn)化論理念聯(lián)系起來(lái),A項(xiàng)不正確;B項(xiàng)是頑固派和洋務(wù)派的主張,可排除;C項(xiàng)是洋務(wù)派的觀點(diǎn),可排除;梁?jiǎn)⒊磳?duì)“崇古而賤今”,實(shí)際上是反對(duì)頑固守舊的觀念,故選D項(xiàng)。,3.傅斯年評(píng)價(jià)某時(shí)期的思想時(shí)說(shuō):“中國(guó)人的思想到了這時(shí)期,已經(jīng)把‘孔子即真理’一條信條搖動(dòng)了,已經(jīng)臨于絕境,必須有急轉(zhuǎn)直下的趨向了?！薄斑@時(shí)期”是指()A.維新變法B.辛亥革命C.新文化運(yùn)動(dòng)D.五四運(yùn)動(dòng),答案C本題考查時(shí)空觀念素養(yǎng)。材料涉及該時(shí)期的思想動(dòng)搖了孔子的地位,即儒家思想的地位。結(jié)合所學(xué)可知,新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家思想進(jìn)行了全盤(pán)否定,動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位,由此可見(jiàn)應(yīng)為新文化運(yùn)動(dòng),所以選C。,