高中歷史 第一單元 第4課 宋明理學課件 岳麓版必修3.ppt

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第一單元——,中國古代的思想與科技,第4課 宋明理學,課標要求 列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的新發(fā)展。,1．儒學的危機 (1)隨著時代發(fā)展、社會進步，漢代儒學粗糙的天命思想已經(jīng)無法適應統(tǒng)治階級的需要。 (2) ___________以來，佛教、道教迅速傳播，信徒眾多，儒學的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機，出現(xiàn)儒、道、佛三教并立的局面。,預習導學 梳理知識點撥,一、儒學的危機,魏晉南北朝,2．理學的興起 (1)三教在相互辯駁中相互吸納滲透，到唐宋時期，三教調和之風尤其盛行，“三教合一”的潮流彌漫到社會生活的各個領域。 (2)為了重振儒學，唐宋儒家學者把積極入世、關懷現(xiàn)實的儒學傳統(tǒng)與_____、道教思想結合，發(fā)展了儒學體系。,佛教,溫馨提示 “三教合一”的主張并不是要求“三教”合為“一教”，而是主張以儒學為主，融合并吸收佛教、道教的理論。,二、程朱理學 1．代表人物：北宋的程顥、程頤，南宋的_____。 2．理學本質：把維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為“理”，從哲學的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。,朱熹,3．思想觀點 (1)理的本質：“___”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則。 (2)理的表現(xiàn)：體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。 (3)窮理方法：“_________”，即接觸萬事萬物、體會各種知識、加深對“理”的體驗、最終貫通明“理”。,理,格物致知,4．統(tǒng)治地位的確立 (1) ______以后逐漸成為官方哲學。 (2)元朝將《_____________》作為科舉考試內容。 (3)明朝確立了程朱理學在思想界的統(tǒng)治地位。,南宋,四書章句集注,三、陸王心學 1．陸九淵 (1)理論：“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，提出“_________”，心是天地萬物的淵源。 (2)求理的方法：提出“_________”以求理的方法。,心即理也,發(fā)明本心,2．王守仁 (1)思想核心是“_______”，認為良知是本心，就是理。 (2)認為天理就在自己心中，不必外求，只要克服____、回復良知就能成為圣賢。 (3)強調自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。,致良知,私欲,3．宋明理學的影響 (1)消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。 (2)積極：重視_________力量；注重氣節(jié)、品德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調人的_________和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴。,主觀意志,社會責任,易錯警示 心學也屬于理學。程朱理學和陸王心學的爭論是理學內部的分歧。兩者最大的差異在于求“理”的方法不同。,課堂講義 理解深化探究,主題一 程朱理學與陸王心學 程朱理學與陸王心學的異同,探問題 材料 熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理以修其身，然后推己及人；非徒欲其務記覽為詞章，以釣聲名取利祿而已?！?(修身之要)言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。 (處事之要)正其誼不謀其利。明其道不計其功。 (接物之要)己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。,根據(jù)材料，指出朱熹的辦學理念。 答案 朱熹強調修身、處事、接物的修養(yǎng)，把做人與做學問統(tǒng)一起來的辦學理念。,教方法 圖示法解析程朱理學與陸王心學的關系,主題二 宋明理學的特點、地位和作用 1．宋明理學的特點 (1)宋明理學是思辨化的儒學。它借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，把儒學由道德信條式的理論體系變成囊括天人關系在內的哲學理論體系。 (2)宋明理學是以倫理道德為哲學核心的儒學，區(qū)別于先秦、漢唐以政治哲學為核心的思想。,(3)宋明理學是佛學化的儒學，提出“存天理，滅人欲”的主張等。 2．宋明理學的地位 理學是對儒學的更新與豐富。 3．宋明理學的作用 (1)消極 ①尊卑等級觀念。,②重男輕女的觀念。 ③輕視自然科學的觀念。 ④輕視個體自由的觀念。 ⑤重禮輕法的觀念等。 (2)積極 ①具有和諧意識，強調人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。,②具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，以天下為己任，塑造強化了中華民族的文化性格；奮發(fā)進取，為理想不懈追求。 ③崇尚道德，重義輕利，強調自我約束，可以促進文明的進步。 ④強調身體力行，強調自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。,探問題 材料 宋明理學在中國民族性格、中國實踐理性的形成發(fā)展中，在中國民族注重氣節(jié)、重視品德、講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志等建立主體意志結構方面，難道真得毫無關系嗎？文天祥的《正氣歌》不正是宋明理學嗎？封建時代的正派人士、資產(chǎn)階級某些革命家們在監(jiān)獄苦刑中以宋明理學自恃自樂，難道是偶然的嗎？,根據(jù)材料，作者是如何評價宋明理學的？,答案 作者認為，理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，凸顯了人性的莊嚴，對塑造中華民族的性格起了積極作用。,教方法 “一、一、二”巧記宋明理學 一個源頭：都是對儒學的繼承與發(fā)展。 一個核心：都承認理的存在。 兩個世界觀：程朱理學—客觀唯心主義；陸王心學—主觀唯心主義。,當堂檢測 鞏固應用反饋,1．“未有天地之先，畢竟也只有理，有此理，便有此天地。若無此理，便亦無天地……有理便有氣，流行發(fā)育萬物?！边@一思想的提出者應該是( ) A．孟子 B．朱熹 C．董仲舒 D．荀子 解析 題干材料強調理是萬物本原。結合所學知識可知是程朱理學的觀點，故選B項。,1,2,3,4,5,6,B,2．有人將“心”與“物”比喻為“理”的兩個兒子，一個在家，一個在外?！靶摹笔恰袄怼痹诩依锏膬鹤樱拔铩笔窃谕獾膬鹤?，“物”雖在外，也不能說不是“理”的兒子。與這一思想一致的是( ) A．心外無物 B．理是世界本原 C．無為而治 D．仁者愛人,1,2,3,4,5,6,解析 本題考查材料解讀能力。從“心”與“物”比喻為“理”的兩個兒子和“物”雖在外，也不能說不是“理”的兒子，說明理是世界本原，故選B項。 答案 B,1,2,3,4,5,6,3．中國傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、節(jié)、義”，這些思想中的進步成分至今仍然影響著中華兒女。這些思想主要來自于儒家思想中的( ) A．“仁政”學說 B．“天人感應”學說 C．理學思想 D．經(jīng)世致用思想 解析 本題考查分析理解能力。注意理學思想認為人性本來與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，與題干中“忠、孝、節(jié)、義”的思想一致。,1,2,3,4,5,6,C,4．理學的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學的新發(fā)展。這一新發(fā)展主要表現(xiàn)在( ) A．提出君權神授，強調尊君 B．將儒家倫理提升到“天理”的高度 C．繼承德治主張，強調民本思想 D．形成囊括天人關系的嚴密思想體系,1,2,3,4,5,6,1,2,3,4,5,6,解析 新興的儒學思想將佛道關于宇宙、自然的深層思考與傳統(tǒng)儒家倫理對現(xiàn)實人生的關懷聯(lián)系起來，形成一整套囊括天人關系的嚴密思想體系。 A項應是西漢董仲舒的重要主張。 B項“天理”是這一嚴密體系的一個組成部分， C項由孟子最早提出。 答案 D,5．明嘉靖年間，戶部主事海瑞向深居西苑、潛心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，濫興土木，二十余年不視朝，法紀弛矣”。此舉( ) A．意在規(guī)勸嘉靖皇帝遵守法律 B．履行監(jiān)察部門的監(jiān)督職責 C．體現(xiàn)了理學倡導的社會責任感 D．反映了君臣間的權力之爭,1,2,3,4,5,6,1,2,3,4,5,6,解析 明朝君主專制強化，故可排除D項； 海瑞是戶部主事，不屬于監(jiān)察部門，故排除B項； A項只是表面現(xiàn)象。海瑞規(guī)勸嘉靖皇帝反映的是海瑞具有強烈的社會責任感，這是理學所倡導的，體現(xiàn)理學的積極作用。 答案 C,6．閱讀下列材料： 材料一 嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變萬態(tài)，復乎心性，釋有焉。 ——(宋)智圓,1,2,3,4,5,6,材料二 夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。 ——王守仁,1,2,3,4,5,6,請回答： (1)材料一反映了什么現(xiàn)象？對儒學的發(fā)展有何影響？ 解析 解答本題要注意在明確題目基本要求的前提下，有針對性地閱讀理解材料，獲取有效信息，并利用所學知識處理這些信息。根據(jù)智圓的觀點分析判斷。 答案 “三教合一”。儒學吸收佛、道哲學思想，形成新的儒學體系——理學。,1,2,3,4,5,6,(2)材料二反映了王守仁怎樣的思想主張？ 解析 根據(jù)材料二歸納有效信息，注意理解“理”與“三綱五常”的關系。 答案 天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。,1,2,3,4,5,6,教材問題解答,課中思考(教材P16) 提示 兩者都強調通過對外界事物的考察和實踐研究求取真理。但是在對于所求得的“理”的認知方面，兩者又有區(qū)別。理學家講求的“理”，作為世界萬物的根源而存在于一切事物之中，“格物致知”要獲得的，是這一先驗性存在并且亙古不變的“理”。而“實踐出真知”要取得的是一種與實踐并行并長的真理性知識，并不固定，而是處于發(fā)展之中。,教材問題解答 遷移訓練糾偏,閱讀與思考(教材P17) 提示 在人類社會發(fā)展過程中，物質文明與精神文明是相互依存、相互影響的關系，缺一不可。理學主張完全消除對物質利益的追求，不利于社會生產(chǎn)的發(fā)展；但理學強調通過道德修養(yǎng)達到理想人格的建樹，強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會責任與歷史使命的文化性格。,解析與探究(教材P18) 提示 神秀意為只有通過長期苦修，排除雜念，才能漸悟成佛。程學理學沿襲了這一思想?；勰艿囊馑际钦f，佛在心內，不在心外，只要靜心自悟，不必苦修，便可頓悟成佛。陸王心學沿襲了這一思想。可見，宋明理學與禪宗有淵源關系。,自我測評(教材P18) 提示 1.理學是一種以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗并能治理國家的儒家學說。其形成的背景是：首先，魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，儒學的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機。其次，三教彼此之間在反復辯駁中相互吸納滲透，到唐宋時期，調和之風尤其興盛。為了重興儒學，回答在“三教合一”,氛圍下人們在世界觀等方面提出的問題，唐宋時期的儒家學者不斷地進行思考和探索。儒學體系的豐富、更新也深受佛、道思想的影響。 2．(1)相同：程朱理學和陸王心學都承認“理”的存在，都是宋明理學的突出代表，兩者的思想實質都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。,(2)異：首先，對世界本原的認識不同，程朱理學認為“理”是世界的本原，而陸王心學認為心是天地萬物的淵源；其次，認識事物的方法不同，程朱理學認為把握“理”要通過“格物致知”的方法，而陸王心學提出“發(fā)明本心”以求理的方法。,