2019-2020年高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第15單元 第38課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心課時(shí)作業(yè).doc

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2019-2020年高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第15單元 第38課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心課時(shí)作業(yè)一、選擇題(每小題4分，共48分)矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。據(jù)此回答第14題。1歷史學(xué)家維特克說(shuō)，人生中有些挫折是促使自己進(jìn)步的必要條件，是自己進(jìn)步的第一步。這是因?yàn)榇煺叟c進(jìn)步的關(guān)系是()A相互依存B相互貫通C相互吸引D相互分離【答案】B矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，互相包含，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，題干體現(xiàn)了挫折與進(jìn)步的關(guān)系是矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的道理，故選B。2右邊漫畫啟發(fā)我們()A要善于分清主流和支流B要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題C要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性D要立足整體，統(tǒng)籌全局【答案】A審題時(shí)快速找到“從”“進(jìn)而”“千百年來(lái)”“人對(duì)自然態(tài)度的變化”等有效的“題眼”信息是解答本題的關(guān)鍵。人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)由“畏懼”到“征服”到“善待”再到“和諧相處”，經(jīng)歷了復(fù)雜曲折的過(guò)程，正確；在人類認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)并解決人與自然的矛盾，入選。人與自然的關(guān)系是矛盾關(guān)系，是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，先對(duì)立后統(tǒng)一是對(duì)矛盾關(guān)系的誤解，錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一，世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，錯(cuò)誤。故正確答案為A。3漁夫撈到一顆大珍珠，發(fā)現(xiàn)上面有一個(gè)小黑點(diǎn)。他想去掉小黑點(diǎn)，使珍珠變得完美。可是，去掉一層，黑點(diǎn)仍在，去到最后，黑點(diǎn)沒(méi)了，珍珠也不復(fù)存在。下列俗語(yǔ)中與該寓言一致的是()A己所不欲，勿施于人B一葉障目，不見(jiàn)泰山C一著不慎，滿盤皆輸D尺有所短，寸有所長(zhǎng)【答案】D4“生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人?！边@句話體現(xiàn)的哲理是()A矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)B斗爭(zhēng)性寓于同一性之中C矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立D矛盾雙方在一定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化【答案】B矛盾是普遍的，又是特殊的，二者是辯證統(tǒng)一的。據(jù)此回答第57題。5經(jīng)驗(yàn)告訴我們，手接觸到火會(huì)感覺(jué)到燙，甚至被灼傷。莊子天下中的辯者卻提出了“火不熱”命題。分析這一看上去荒謬的命題，可以使我們?cè)谝话闩c個(gè)別、主觀與客觀關(guān)系等問(wèn)題上得到一些有益啟示。下列說(shuō)法中合理的是()“一般的火”獨(dú)立于“個(gè)別的火”，前者不熱，后者熱“一般的火”寓于“個(gè)別的火”之中，不能說(shuō)“火不熱”“熱”的感覺(jué)由“火”引起，但不存在于“火”中，所以說(shuō)“火不熱”“熱”與“不熱”因人而異、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，所以可說(shuō)“火不熱”ABCD【答案】C矛盾具有普遍性和特殊性，普遍性寓于特殊性之中。材料中的“一般的火”與“個(gè)別的火”的關(guān)系其實(shí)就是普遍性與特殊性的關(guān)系，“一般的火”寓于“個(gè)別的火”之中。同時(shí)，矛盾的特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物也是沒(méi)有的，所以“個(gè)別的火”仍具有“一般的火”的屬性，不能說(shuō)“火不熱”，入選；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，“熱”的感覺(jué)是對(duì)“火的反映”，但它并不是存在于“火”中的，所以說(shuō)“火不熱”，入選。故選C。6與下邊漫畫“能從容地放得下的人，舉起來(lái)也一定很從容”所展現(xiàn)的人生哲理一致的是() A小忍是一種修養(yǎng)，大忍則是一種企圖B能隨風(fēng)飛到天上去的，一定沒(méi)有什么分量C成功，常常緣于某次勇敢的放棄D你站在陰影里，卻說(shuō)太陽(yáng)對(duì)你不公平【答案】C“能從容地放得下的人，舉起來(lái)也一定很從容”從哲學(xué)上說(shuō)體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，同樣“成功”與“放棄”也體現(xiàn)了這一哲學(xué)道理，故選C。7東江菜系里的鹽焗雞、梅菜扣肉、釀豆腐被稱為“惠州三件寶”。鹽焗雞皮脆、肉滑、骨香、味濃；梅菜扣肉肉爛味香，咸中略帶甜味、肥而不膩；咸鮮味的釀豆腐湯汁香濃、嫩香可口。這“三件寶”口味各異，但都偏重于“肥、咸、熟、香”。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A矛盾特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)B特殊性寓于普遍性之中C特殊性通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)D特殊性包含著同類事物的普遍性【答案】D矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。據(jù)此回答第812題。8下圖所示的漫畫進(jìn)步退步的哲學(xué)寓意在于()A事物的發(fā)展具有多樣性和復(fù)雜性B社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化C矛盾一分為二，必須堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)D從毛筆到鋼筆再到電腦是新事物代替舊事物【答案】C9學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。這體現(xiàn)了()A矛盾具有普遍性B集中力量解決主要矛盾C矛盾具有特殊性D矛盾的主要方面和次要方面的統(tǒng)一【答案】C學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非，說(shuō)明“學(xué)史”、“學(xué)詩(shī)”、“學(xué)倫理”所得到的收獲是不同的，這體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，故選C。10(xx廣東湛江一模)下列成語(yǔ)與漫畫的哲學(xué)寓意相一致的是()A諱疾忌醫(yī)B刻舟求劍C鐵杵成針D畫蛇添足【答案】C11(xx江西南昌調(diào)研)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化，從xx年到xx年，我國(guó)的貨幣政策經(jīng)歷了“從緊”到“適度寬松”再到“穩(wěn)健”的變化歷程，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A不同事物具有不同的矛盾B事物發(fā)展的階段不同，所以包含的矛盾不同C同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特點(diǎn)D同一事物在發(fā)展的不同階段矛盾各有特點(diǎn)【答案】C12(xx浙江杭州調(diào)研)論語(yǔ)記載了這樣一個(gè)故事：孔子和弟子到衛(wèi)國(guó)，弟子問(wèn)，人口那么多，怎么發(fā)展呢？孔子回答，“富之”。弟子又問(wèn)，如果大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說(shuō)，“教之”。 就是說(shuō)，要“教育”?？鬃又鲝埾取案恢?，然后“教之”，是因?yàn)?)A理論是實(shí)踐的先導(dǎo)B矛盾具有特殊性C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D意識(shí)完全獨(dú)立于物質(zhì)而存在【答案】A二、非選擇題(共52分)13(32分)材料一“以房養(yǎng)老”，就是將房屋產(chǎn)權(quán)抵押給金融機(jī)構(gòu)，定期獲取養(yǎng)老金或接受老年公寓服務(wù)，最后房屋產(chǎn)權(quán)歸金融機(jī)構(gòu)。“以房養(yǎng)老”是個(gè)人自愿的補(bǔ)充養(yǎng)老保障措施之一，是建立在自愿成交的市場(chǎng)行業(yè)基礎(chǔ)之上的個(gè)體行為，不可能替代“基本養(yǎng)老”。養(yǎng)老服務(wù)是重大民生問(wèn)題，政府是保障基本養(yǎng)老的主導(dǎo)力量，基本養(yǎng)老是政府必須提供的公共產(chǎn)品，是政府給民眾的承諾和責(zé)任。材料二有關(guān)專家指出，“以房養(yǎng)老”作為舶來(lái)品，在英法等發(fā)達(dá)國(guó)家之所以流行，主要與高遺產(chǎn)稅有關(guān)。目前在我國(guó)推行必然會(huì)遇到不少阻力和重重困難，如傳統(tǒng)“養(yǎng)老觀念”的束縛、金融機(jī)構(gòu)因風(fēng)險(xiǎn)大而不愿涉足、相關(guān)制度法律不健全等。因此需要各方共同配合和協(xié)調(diào)，制定切實(shí)可行的方案措施，需經(jīng)多次試點(diǎn)等到成熟后再推廣實(shí)施。結(jié)合材料，探究回答下列問(wèn)題：(1)從經(jīng)濟(jì)生活和政治生活角度，談?wù)勀銓?duì)“基本養(yǎng)老是政府必須提供的公共產(chǎn)品”的認(rèn)識(shí)。(8分)(2)養(yǎng)老關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，關(guān)系到每個(gè)人的切身利益。民政部門擬制定“以房養(yǎng)老”的具體方案，在這一過(guò)程中政府和公民應(yīng)如何搭建良性互動(dòng)的橋梁？(10分)(3)請(qǐng)你就政府應(yīng)如何合理推進(jìn)“以房養(yǎng)老”這種養(yǎng)老方式提出三條建議，并從唯物辯證法矛盾觀的角度說(shuō)明其依據(jù)。(14分)【答案】(1)矛盾主次方面的辯證關(guān)系要求我們看問(wèn)題要分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。有人看到了本世紀(jì)初中國(guó)發(fā)展面臨的內(nèi)外問(wèn)題，以及對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生的負(fù)面影響，符合兩點(diǎn)論的道理，是合理的。但隨著中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)與美國(guó)等大國(guó)之間雖有矛盾、摩擦但互利共贏的格局已趨形成，中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家之間的合作更為廣泛深入，中國(guó)與周邊國(guó)家之間的共同利益大于分歧。“中國(guó)的戰(zhàn)略機(jī)遇期提前結(jié)束了”的論點(diǎn)，沒(méi)有看到這個(gè)主流，是一點(diǎn)論和均衡論的體現(xiàn)，是不合理的。(如果用矛盾的普遍性分析可適當(dāng)給分)(2)矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。中國(guó)人民的利益是矛盾的特殊性而各國(guó)人民的共同利益是矛盾的普遍性。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。包括中國(guó)人民在內(nèi)的各國(guó)人民都有各自的具體利益，同時(shí)又存在共同利益。矛盾的特殊性亦離不開(kāi)矛盾的普遍性。實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民的共同利益反過(guò)來(lái)亦有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的具體利益。14(20分)黨的十八大強(qiáng)調(diào)，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。廣州市某校高三(1)班在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神時(shí)，就我國(guó)實(shí)現(xiàn)“文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”的問(wèn)題，展開(kāi)熱烈討論：甲同學(xué)認(rèn)為，我國(guó)有五千年的中華文化積淀，要樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，立足于繼承中華傳統(tǒng)文化。乙同學(xué)認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，人人有責(zé)，需要我們積極響應(yīng)，提升素質(zhì)。丙同學(xué)認(rèn)為，我國(guó)的主要矛盾仍然是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，所以建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是要讓人民享有健康豐富的精神文化生活。指出推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，“必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”的哲學(xué)基礎(chǔ)并分析其方法論意義?！敬鸢浮空軐W(xué)基礎(chǔ)：矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理。(評(píng)分說(shuō)明：若答出“一切從實(shí)際”或“具體問(wèn)題具體分析”，只給2分。)方法論意義：堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，就是要將馬克思主義普遍原理、人類文化發(fā)展的普遍規(guī)律、先進(jìn)的文明成果和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。