2019-2020年粵教版高中語文必修4寡人之于國也.doc

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2019-2020年粵教版高中語文必修4寡人之于國也一、教學(xué)要求：1. 學(xué)習(xí)常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。2. 分析常見文言句式的特點。3. 體會孟子的仁政思想在當(dāng)時的時代意義。二、教學(xué)重點：落實相關(guān)文言虛實詞，翻譯課文。三、教學(xué)難點：孟子“仁政”思想具有的時代意義。四、課型：新授課五、教學(xué)方法：文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。六、教學(xué)時數(shù)：1課時 七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：（一）整體感知 （幻燈片1） 1導(dǎo)語（幻燈片2）在xx年的國際大專辯論會上，中國復(fù)旦大學(xué)和新加坡國立大學(xué)就人性本善還是人性本惡的問題展開了激烈地辯論。人性本善還是人性本惡這個古老的問題困擾了中國哲學(xué)家兩千多年。那么，是誰最先提出這個命題的呢？這個人就是儒家學(xué)派的一位著名的代表人物孟子（幻燈片3）2.作者簡介（幻燈片4）孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家，是繼孔子之后最大的儒學(xué)大師，后世將他與孔子并稱“孔孟”。 他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時和后世思想影響很大。3.主要觀點（幻燈片5）在人性問題上，提出“性善”論。認(rèn)為人人都有天賦的善性，并視性善為人之所以為人的根本。以此為理論基礎(chǔ)他在政治上倡導(dǎo)“仁政”，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。推行王道，反對霸道。應(yīng)該說孟子是封建地主階級有遠(yuǎn)見的進(jìn)步的政治家。孟子曾率領(lǐng)他的門人周游列國，游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張。（幻燈片6）（幻燈片7）但他的理論在急劇變革的戰(zhàn)國時代，與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以始終未被采納。六十五歲左右，孟子回到鄒國，專心從事教育和著述，遂成孟子。終年八十四歲。4.作品簡介（幻燈片8）孟子是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，全面反映了孟子的思想，由孟子的弟子編輯，共七篇。與論語同為語錄體散文，本文節(jié)選自孟子梁惠王上，題目是編者加的。5. 小結(jié)：上面我們介紹了孟子及孟子這部著作。孟子作為戰(zhàn)國時代的思想家和政治家，在推行“仁政”理想的過程中，形成了自己獨(dú)到的語言特色。邏輯嚴(yán)密，巧妙設(shè)喻，善用排比和反問句式，筆墨酣暢，引人入勝。下面我們就走進(jìn)課文，看孟子這樣一個普通的地主是怎樣游說梁惠王的。 （二）檢測預(yù)習(xí)，讓學(xué)生讀課文 糾正字音（幻燈片9）曳（y） 不可勝（shng）食 數(shù)（c）罟（g）不入洿（w）池 雞豚狗彘（zh）之畜（x） 謹(jǐn)庠（xing）序之教 孝悌(t) 然而不王(wng)者 涂有餓莩(pio) （幻燈片10）學(xué)習(xí)目標(biāo)（三） 分析課文第一段：（讓學(xué)生自讀，自問，自主回答，教師指正）1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法？答：“之”是助詞，無意義（另有一種解釋：“這樣”，亦通）；于”是對于的意思。2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強(qiáng)語氣。3.理解下列詞語在句中的意思和用法。 兇（幻燈片11）A河內(nèi)兇 谷物收成不好，荒年B兇多吉少 不吉利的事C漢初匈奴兇黠 兇惡，殘暴D甫聞兇訊 不幸，多指喪事E緝拿元兇 殺人的人加（幻燈片12）A鄰國之民不加少 更加B欲加之罪，何患無詞 施加C而山不加增，何苦而不平 增加4. 從課文看梁惠王是怎樣治理國家的？答：采用移民移粟的措施。小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進(jìn)行比較，提出了論辯的話題，即如何“使民加多”。也寫到了梁惠王自以為“盡心”的驕矜態(tài)度。（四） 分析解讀二三段。1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我們曾在哪一篇文章中學(xué)過這種用法？答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓。曹劌論戰(zhàn)中“一鼓作氣”用法與此相同。2.解釋下列詞語在句中的意思。或（幻燈片13）A或百步而后止 有的人B天之行，或日或雨 有時C莫之或止 表示不定D云霞明滅或可睹 或許直（幻燈片14）A直不百步耳 只不過1中通外直，不蔓不枝 不彎曲C理直氣壯 公正的，正義的D系向牛頭充炭直 同“值”3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道？答：因為梁惠王喜歡打仗“好戰(zhàn)”。小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例，設(shè)喻說理，諷刺梁惠王的舉措不過是“五十步笑百步”，與鄰國之君并無本質(zhì)的區(qū)別。引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識自己治國政策的錯誤。（五）學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點。（六）分析解讀四五段：1. 理解下列詞語在句中的意思。 無A則無望民之多于鄰國也 同“毋”，不要的意思B無如寡人之用心者 不，沒有C地?zé)o四方，民無異聞 不論，不分 勝（幻燈片15）A谷不可勝食也 盡，完B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 戰(zhàn)勝，取勝C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖 優(yōu)美D數(shù)石之重，中人弗勝 承擔(dān)，承受E自古邪不勝正 超過 數(shù)（幻燈片16）A數(shù)罟不入洿池 密B數(shù)口之家，再以無饑矣 幾C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 屢次D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 數(shù)目E數(shù)不勝數(shù) 計算2. 孟子認(rèn)為實現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？答：使老百姓豐衣足食，生活安定。小結(jié)：本段孟子正面提出“使民加多”的舉措：“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”。向梁惠王描述實現(xiàn)王道的景象。（七） 分析解讀第六段。1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法？答：“樹”是名詞用做動詞，種植。2.解釋下列句子中“以”的用法。（幻燈片17）A申之以孝悌之義 把，介詞B斧斤以時入山林 按照C以五十步笑百步 因為D王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻 用3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當(dāng)何以解？答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語；“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。5.“未之有也”有什么句式特點？答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。6.孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？答：“仁政”；這是對儒家“仁愛”思想的再發(fā)展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當(dāng)時是有一定的現(xiàn)實性的。小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。（八）分析解讀第七段。1. 本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋？答：“檢”是約束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“發(fā)”是發(fā)放的意思。2. “非我也，歲也”是什么句式？答：判斷句式，“也”表判斷。3. 下列各句中的“兵”各是什么用法？（幻燈片19）A非我也，兵也 武器B夫定國之術(shù)，在于強(qiáng)兵足用 軍隊C五萬兵難卒合 兵士D窮兵黷武 兵力4. “王無罪歲”中“罪”是什么用法？答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。5. “斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？答：這里是“則”“那么”的意思；后者是“這”，代詞。小結(jié)：提出應(yīng)避免歸罪于歲的錯誤態(tài)度，只有這樣，才能實現(xiàn)“使民加多”的愿望?；貞?yīng)篇首。（九）總結(jié)課文結(jié)構(gòu)（幻燈片20）朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言（教師進(jìn)行指點，或預(yù)先點譯難句）。六. 討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處？提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。七. 布置作業(yè)：5.孟子的特色：孟子的文章雄辯，氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利，多用整齊的排比句式。如文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。在宣傳主張、論辯事理時，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。孟子還善于運(yùn)用譬喻來說明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。如用：五十步笑白步比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少了解了孟子的主要觀點是仁政，民貴，君輕。他是儒家繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師，孟子是語錄體散文，記載了孟子游說君主，宣傳“仁政”的政治活動，同時，生動表現(xiàn)出孟子激烈、剛直、開闊的性情和熱心濟(jì)事、剛正不阿的“大丈夫”形象。孟子在寫作上很有特色是較成熟的論辯文。氣勢充沛，情感激揚(yáng)，洋溢著“浩然之氣”；