2019-2020年高中語文 第8課素質(zhì)升級檢測 新人教版選修《中外傳記作品選讀》.doc

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2019-2020年高中語文 第8課素質(zhì)升級檢測 新人教版選修中外傳記作品選讀一、(12分)1下列語詞中，字形與加點字的讀音全都正確的一組是()A河堤(d)孤迥(jin)妍媸畢露(yn) 去粗取經(jīng)B繾綣 翰藻(hn)含辛茹苦(r) 權(quán)傾一時(qng)C悵惘(chn) 扼殺()如翚斯飛(hu) 不勘重負(fù)D剎那(ch) 沉滓(z)稗官野史(bi) 虛實相生【答案】D(A項去粗取經(jīng)去粗取精；B項“傾”讀qng；C項不堪重負(fù)不堪重負(fù)。)2下列各句中，加點成語的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A哥本哈根聯(lián)合國氣候變化大會8日進入第二天。中方首席氣候談判代表蘇偉表示，發(fā)達國家目前承諾提供給發(fā)展中國家的應(yīng)對氣候變化援助資金，實在是杯水車薪。B景點漲價如果超過廣大游客的承受能力，將很可能是一種慢性自殺，景點則成了游客望塵莫及的“城市精品店”。C商務(wù)快車一直致力于電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)營銷行業(yè)，十一年的櫛風(fēng)沐雨，商務(wù)快車已經(jīng)足夠的強盛，為眾多的企業(yè)帶來商機，是企業(yè)應(yīng)對金融寒冬最有效的利器。D百佳專輯主編馬世芳說：“老實說當(dāng)初真的是想拋磚引玉。結(jié)果我們1994年拋的磚，都成了秦磚漢瓦，還是沒人接著做?！薄敬鸢浮緽(望塵莫及：莫，不；及，趕上。望見前面騎馬的人走過揚起的塵土而不能趕上。比喻遠遠落在后面。A項杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問題。C項櫛風(fēng)沐雨：櫛，梳頭發(fā)；沐，洗頭發(fā)。風(fēng)梳發(fā)，雨洗頭。形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波。D項拋磚引玉：拋出磚去，引回玉來。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。)3下列各句中，沒有語病的一句是()Axx年末，奧巴馬總統(tǒng)決定再向阿富汗增兵10萬，在塔利班已然再成氣候的今日阿富汗，區(qū)區(qū)十萬兵力能否扭轉(zhuǎn)乾坤。頗為令人懷疑。B：教育部日前發(fā)出通知，鑒于不久前發(fā)生的湖南湘鄉(xiāng)校園踩踏事件，各中小學(xué)校要認(rèn)真排查安全，及時進行整改，堅決杜絕類似事件的發(fā)生。C江蘇教育部門雖然對xx年等級要求還沒有明確表態(tài)，但從目前清華大學(xué)招辦反饋的信息看，清華認(rèn)為xx年“AA”這一等級要求比較合理。D我相信我有足夠的勇氣面對生活中已經(jīng)發(fā)生的一切，我甚至敢于深入到悲劇的核心，在純粹的荒謬之中停留，但我的生活并不會因此出現(xiàn)奇跡般的變化?！敬鸢浮緿(A項“能否”和“懷疑”不能對應(yīng)。B項成分殘缺，應(yīng)為“排查安全隱患”。C項“雖然”和“江蘇教育部門”對調(diào)。)4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()目前世界各地約有1.1億顆地雷等待排除，每年約有2.6萬人因觸雷而死或致殘。小小蜜蜂可以為搜尋這些重大隱患開辟新路并做出貢獻。為什么蜜蜂能有這種本領(lǐng)？因為蜜蜂_，_。加之_，因此在搜索同樣面積的情況下，_?？茖W(xué)研究表明，這些“探雷蜜蜂”只需要接受短短幾天訓(xùn)練，就可以適應(yīng)搜索地雷的要求。它們的工作遠遠比狗更有效在長期生存競爭中形成的嗅覺十分敏銳這種昆蟲經(jīng)常是群體出動可以識別出狗無法分辨的許多種細微氣體A BC D【答案】B(具有因果關(guān)系。句中含有“比較”之意，所以，應(yīng)放在“因此在搜索同樣面積的情況下”之后?！斑@種昆蟲經(jīng)常是群體出動”是“它們的工作遠遠比狗更有效”的前提，所以正確順序是：。)二、(9分)閱讀下面一段文字，完成57題。中國是一個嚴(yán)重缺水的國家，北方尤其如此。此次北方大旱雖然主要是由天災(zāi)引起，但亦有人禍原因。在受災(zāi)嚴(yán)重的河南省汝陽縣內(nèi)埠村的主要灌溉工程陸渾水庫干渠，多座提灌站和一段已經(jīng)堆滿垃圾的毀壞水渠是當(dāng)年花巨資修建的灌溉設(shè)備，現(xiàn)在都廢棄了。像這種花巨資修的灌溉工程，因長久失修、管理不善被廢棄，關(guān)鍵時刻不能派上用場的情況，在這次北方大旱中，肯定不只一例。與此相關(guān)的是，目前全國一半以上的耕地沒有水利設(shè)施，主要是靠天吃飯，但我國農(nóng)業(yè)大部分仍采用大排大灌的方式，實際上讓大氣將十分寶貴的水資源給蒸發(fā)了。上述兩種情況也是造成北方大旱的重要因素。這是一種體制問題而引起的缺水，是體制型缺水。體制型缺水有別于因水本身很少而引起的資源型缺水和因水質(zhì)污染而導(dǎo)致的水質(zhì)型缺水。在從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中，節(jié)水、治污、調(diào)水等水資源配置措施不僅帶來水資源供需關(guān)系的調(diào)整，更帶來經(jīng)濟利益關(guān)系的調(diào)整。由此出現(xiàn)的水資源供需矛盾，也不僅僅在于水資源本身的稀缺性，更在于我們自身在水的利用與分配方式上存在一定缺陷。體制型缺水是造成我國很多地方尤其是北方干旱地區(qū)缺水乃至產(chǎn)生糾紛的主要原因。作為一種具有“公地悲劇”(在免費使用公共資源的情況下，每個人都追求利益最大化的行為使資源因被濫用而枯竭)特性的商品，水變成一種稀缺資源后，在現(xiàn)行的水資源開發(fā)管理體制下，人們就會過度使用、侵占和浪費，導(dǎo)致河道斷流、環(huán)境惡化等一系列后果。對于資源型缺水和水質(zhì)型缺水，我們可以采取加大投資興修水利工程、開發(fā)更先進的節(jié)水設(shè)備、加強水污染治理等措施來解決，但是解決體制型缺水的問題，還得從水的分配和管理入手。像南水北調(diào)這樣的大型工程建設(shè)，如果在水的分配上沒有做出一個公平合理的制度安排，引水后能否收到預(yù)期效果很難說。要解決水資源的“公地悲劇”，有兩種方式可供選擇，一是政府管制，即計劃方式，二是將公共資源變成私有資源，即市場方式。但就中國轉(zhuǎn)型時期的實際來看，比較可行的是政府的宏觀調(diào)控與市場機制有機結(jié)合，逐步形成水資源的宏觀控制和微觀定額體系。張掖是一個嚴(yán)重缺水的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，但是通過水資源管理制度的重構(gòu)，把缺水帶來的危害降到很低程度。關(guān)鍵在于確立了用水價值的概念和水權(quán)交易制度。農(nóng)民有了水資源商品觀念后，會考慮改進技術(shù)來提高灌溉效率，或者選擇需水量更少的作物進行播種，進而刺激農(nóng)業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整。(中國青年報xx2.11，有改動)5下列對文中水資源的“公地悲劇”的理解，準(zhǔn)確的一項是()A在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中，因節(jié)水、治污、調(diào)水等水資源配置措施帶來的水資源供需關(guān)系、經(jīng)濟利益關(guān)系的矛盾難以調(diào)和。B因水資源稀缺導(dǎo)致水資源供需矛盾，造成我國很多地方尤其是北方干旱地區(qū)缺水乃至產(chǎn)生糾紛。C因水的利用與分配方式存在缺陷，水利工程年久失修，產(chǎn)生水資源供需矛盾，造成開春我國北方大旱。D由于水資源稀缺和開發(fā)管理體制不合理，人們過度使用、侵占和浪費水資源，導(dǎo)致河道斷流、環(huán)境惡化等后果?！敬鸢浮緿(A項“水資源供需關(guān)系、經(jīng)濟利益關(guān)系的矛盾難以調(diào)和”不是水資源悲劇，B、C兩項理解片面。)6以下不屬于體制型缺水表現(xiàn)的一項是()A耗費巨資修建的灌溉工程，因年久失修，管理不善，關(guān)鍵時刻不能派上用場。B耕地沒有水利設(shè)施，主要靠天吃飯，一旦遭遇旱情，便很難解決。C采用大排大灌的方式，十分寶貴的水資源被大氣蒸發(fā)，浪費嚴(yán)重。D水資源的分配和管理沒有使農(nóng)民建立起水資源商品觀念，灌溉效率低下?！敬鸢浮緽(“沒有水利設(shè)施，主要靠天吃飯”是資源型缺水。)7下列表述符合原文意思的一項是()A加大投資興修水利、開發(fā)更先進的節(jié)水設(shè)備和加強水污染治理，可以解決資源型缺水和水質(zhì)型缺水的問題。B如果在水的分配上能夠做出一個公平合理的制度安排，南水北調(diào)工程引水后定能收到預(yù)期效果。C宏觀調(diào)控與市場機制有機結(jié)合，形成宏觀控制和微觀定額體系，是解決水資源“公地悲劇”最易推廣的辦法。D甘肅張掖雖然嚴(yán)重缺水，但通過確立用水價值的概念和水權(quán)交易制度，消除了缺水帶來的危害。【答案】A(B項邏輯推理錯誤；C項原文為“比較可行”與“最易推廣”意思不同；D項“消除了缺水帶來的危害”錯誤，原文為“把缺水帶來的危害降到很低程度”。)三、(9分)閱讀下面的文言文，完成810題。凡人主必信。信而又信，誰人不親？信立則虛言可以賞矣。虛言可以賞，則六合之內(nèi)皆為己府矣。信之所及，盡制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，則天地之物畢為用矣。君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧；處官不信，則少不畏長，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令；交友不信，則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！信而又信，重襲于身，乃通于天。以此治人，則膏雨甘露降矣，寒暑四時當(dāng)矣。齊桓公伐魯，魯人不敢輕戰(zhàn)，去國五十里而封之。魯請比關(guān)內(nèi)侯以聽，桓公許之。曹劌謂魯莊公曰：“君寧死而又死乎？其寧生而又生乎？”莊公曰：“何謂也？”曹劌曰：“聽臣之言，國必廣大，身必安樂，是生而又生也；不聽臣之言，國必滅亡，身必危辱，是死而又死也?！鼻f公曰：“請從?！庇谑敲魅諏⒚?，莊公與曹劌皆懷劍至于壇上。莊公左搏桓公，右抽劍以自承，曰：“魯國去境數(shù)百里，亦無生矣。鈞其死也，戮于君前。”管仲、鮑叔進，曹劌按劍當(dāng)兩陛之間曰：“且二君將改圖，毋或進者！”莊公曰：“封于汶則可，不則請死?！惫苤僭唬骸耙缘匦l(wèi)君，非以君衛(wèi)地，君其許之?！蹦怂旆庥阢肽?，與之盟。歸而欲勿予。管仲曰：“不可。人特劫君而不盟，君不知，不可謂智；臨難而不能勿聽，不可謂勇；許之而不予，不可謂信。予之，雖亡地亦得信。以四百里之地見信于天下，君猶得也?！狈蚓藕献⒅?，一匡之而聽，從此生矣。管仲可謂能因物矣，雖失乎前，可謂后得之矣。(節(jié)選自呂氏春秋貴信)注：九合：指齊桓公多次盟會諸侯。8下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A信立則虛言可以賞矣賞：鑒別B器械苦偽，丹漆染色不貞 貞：純正C信而又信，重襲于身 襲：侵襲D鈞其死也，戮于君前 鈞：通“均”，同，同樣【答案】C(襲：重復(fù)，積累)9下列句子編為四組，全部表達“人主必信”的好處的一組是()信而又信，誰人不親六合之內(nèi)皆為己府君臣不信，則百姓誹謗膏雨甘露降矣，寒暑四時當(dāng)矣國必廣大，身必安樂夫九合之而合，一匡之而聽A BC D【答案】B(四句都是表達“人主必信”的好處；句表達人君不信的害處；句表達“聽臣之言”的好處，是曹劌為莊公謀劃時說的話，并非“人主必信”的好處。)10下列對原文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A第一段總寫君主講求誠信的意義，只要有誠信的態(tài)度便可擁有、使用天地萬物。B第二段寫了各種行業(yè)都要講求誠信，以此來突出為人君者更須講求誠信的道理。C第三段以齊魯?shù)墓适聻槔?，說明只有講求誠信才能贏得天下，獲得最終的勝利。D本文采用正反論證等方法，講道理，擺事實，反復(fù)強調(diào)了君主須講求誠信的道理?！敬鸢浮緼(“只要有誠信的態(tài)度便可擁有、使用天地萬物”的說法不合文意。原文只說“信之所及，盡制之矣”，即講誠信可以控制“所及”之處。后文還有“制之而不用”“制之而用之”等論述。)【參考譯文】凡是君主一定要誠信。誠信再誠信，什么人不來親附？誠信樹立了，那么虛假的話就可以鑒別了。虛假的話可以鑒別，那么天地四方就都為自己的了。誠信所達到的地方，就都能夠控制了。能夠控制卻不加以利用，仍然會為他人所有；能夠控制而又加以利用，才會為自己所有。為自己所有，那么天地間的事物就全都為自己所用了。君臣不誠信，那么百姓就會批評指責(zé)，國家就不會安寧；做官不誠信，那么年少的就不敬畏年長的，地位尊貴的和地位低賤的就相互輕視；賞罰不誠信，那么百姓就容易犯法，不可以役使；結(jié)交朋友不誠信，那么就會離散怨恨，不能相互親近；各種工匠不誠信，那么制造器械就會粗劣作假，丹、漆等顏料就不純正。可以跟它(誠信)一同開始，可以跟它(誠信)一起終結(jié)，可以跟它(誠信)一同尊貴顯達，可以跟它(誠信)一同卑微困厄的，大概(恐怕)只有誠信吧！誠信了再誠信，(誠信)重疊在身上，就會與天意相通。靠這來治理人，那么滋潤大地的雨水和甘露就會降下來，寒暑四季就會得當(dāng)了。齊桓公討伐魯國，魯國人不敢輕率作戰(zhàn)，離都城五十里封土為界。魯國請求像齊的附庸大臣那樣來聽從齊國，桓公答應(yīng)了。曹劌對魯莊公說：“您是愿意死了又死呢，還是愿意生了又生？”莊公問：“什么意思？”曹劌說：“您聽我的話，國土必定廣大，自身必定安樂，這就是生了又生；不聽我的話，國家必定滅亡，自身必然遭到危險恥辱，這就是死了又死?！鼻f公說：“我愿聽從您的話?！庇谑堑诙鞂⒁藭r，莊公與曹劌都揣著劍到了土壇上。莊公左手抓住桓公，右手抽出劍來指著自己，說：“魯國都城離邊境幾百里，如今離邊境只有五十里，反正也沒有生路了，同樣是死，讓我死在您面前。”管仲、鮑叔要上去，曹劌手按著劍擋在兩階之間說：“現(xiàn)在兩國君主將另作商量，誰都不許上去！”莊公說：“在汶水封土為界就可以，不然的話就請求一死。”管仲(對桓公)說：“(這是)用土地保衛(wèi)君主，不是用君主保衛(wèi)領(lǐng)土，您還是答應(yīng)了吧！”于是終于在汶水之南封土為界，跟魯國訂立了盟約?；腹貒院笙氩贿€給魯國土地。管仲說：“不可以。人家只是要劫持您，不是要訂立盟約，可是您不知道，這不能叫做聰明；面臨危難卻不能不聽任人家脅迫，這不能叫做勇敢；答應(yīng)了人家卻不還給人家土地，這不能叫做誠信。還給它土地，雖說失去了土地，也還能得到誠信的名聲。用四百里土地就在天下人面前顯示出誠信來，您還是有所得的?！被腹啻蚊藭T侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能聽從，就由此產(chǎn)生出來了。管仲可以說是能因勢利導(dǎo)了，雖說前面有所失，可以說是后來終有所得了。第卷(共120分)四、(23分)11將下面的一段文字譯成現(xiàn)代漢語。(10分)張溥嗜學(xué)，所讀書必手鈔。鈔已，朗讀一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰“七錄”。譯文：_【答案】張溥幼年時就愛好學(xué)習(xí)，閱讀的書籍一定要動手抄完。抄完，朗讀一遍，就燒掉，又抄，像這樣六七遍之后才停止。右手握筆管的地方，手指和手掌都磨出了硬繭。冬天手上的皮膚凍裂了，每天用熱水浸泡幾次。后來就把他讀書的書房命名叫“七錄齋”。12閱讀下面一首詞，回答問題。(8分)行香子蘇軾清夜無塵，月色如銀。酒斟時，須滿十分。浮名浮利，虛若勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親，且陶陶，樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。注：嘆隙中駒：古人將日影喻為白駒，是說人生短暫得像日影移過墻壁縫隙一樣。陶陶：歡樂的樣子。(1)作者蘇軾，字子瞻，號_。詞中“嘆隙中駒，石中火，夢中身”用了比喻的修辭手法，意在表明_。(2)詞的結(jié)尾寫“一張琴，一壺酒，一溪云”，表現(xiàn)了作者_。【答案】(1)東坡居士，人生的短暫和虛無縹緲(2)對充滿閑情逸致的田間生活的向往。13補出下列名句的上句或下句。(5分)(1)靜以修身，_。(諸葛亮誡子書)(2)_，只是近黃昏。(李商隱樂游原)(3)捐軀赴國難，_。(曹植白馬篇)(4)_，老大徒傷悲。(漢樂府長歌行)【答案】(1)儉以養(yǎng)德(2)夕陽無限好(3)誓死忽如歸(4)少壯不努力五、(22分)閱讀下面的文字，完成1417題。窗花耿翔在大雪封山的日子里，是這些貼得紅堂堂的窗花告訴我，在被雪埋得很深很死的山坡上，還有人家。或許是命里有緣，每次到陜北，都能遇上一些讓我動心的剪紙人，并且在回城后很長的時間里，都一心想著她們的面容。就是這次踏雪北上，在除了雪的白色幾乎無別的色澤可尋的時候，也有一些生動極了的窗花，會突然從一個極不顯眼的地方，亮在一條村道上。說句真話，最初讓我傾倒，并把窗花看得神物似的，是在好奇地抓住一位剪紙老人的雙手的那一次?，F(xiàn)在坐下來，坐在這一目了然的雪塬上，用沒有塵土的心想一想，我迎著風(fēng)的脊背，也會冒出一層很熱的汗來。那時，我就等在她的對面，看她像侍弄土地一樣，在一塊紅紙上剪些什么。一剪一剪，隨著一陣嚓嚓的剪刀之聲，紅粉似的紙屑，落了一懷。她每動一次剪刀，我的心都會收縮一次。在陜北，能讓心一次次收縮的東西太多了。細數(shù)一下，有一路沖刷出來的壺口瀑布，有打動整面山坡的安塞腰鼓，有躺在沙漠中的紅石峽，有懸在黃河上的白云山，還有綏德的獅子，清澗的石板，以及從每一道溝里，甚或每一塊莊稼地里，都會隨時響起來的信天游，而唯一讓我的心收縮得發(fā)疼的，是她為我剪一幅窗花的全過程。守在她安詳?shù)纳駪B(tài)里，我最初的浮躁，也像多余的紙片，被一剪一剪地鉸去了，剩下的，正如在她手上成形的窗花，完全是一種藝術(shù)化了的東西。我不想說破，她剪給我的那一對窗花叫什么，但我要說，那里面一定藏著一個很美的傳說。那是在陜北的山坡上，比蕎麥和苜?；ㄟ€開得熱烈的傳說呵。那傳說中的主角，正盤腿坐在一方土炕上，內(nèi)心熱烈如火，亦平淡如水地為我鉸著她的故事看著窗花，我突然想起，陜北人在如此嚴(yán)實的窯洞里，為什么要安這么大的窗子這么大的門？在這么大的門窗上，為什么要貼這么多的窗花？應(yīng)該這樣說，他們守望的幾孔窯洞，僅僅是家園的一部分，而更廣大的，還有他們一生躬耕著的土地。他們住在窯洞里，土地上一年的收成，不能把他們送入夢鄉(xiāng)。只有這些貼在窗戶上、囊括各種風(fēng)物的窗花，才會讓他們覺出，日子在這片貧瘠之鄉(xiāng)，還過得很瓷實。因此，再不講究的人家，也不會忘記在貼得擁擠的窗欞上，再添些新窗花上去。我不是地道的陜北人，無法說透這些剪紙藝術(shù)的真正奧妙。但我深刻地記得，許多剪紙藝人只要一握起剪刀，就進入一種半癲狀態(tài)。有的剪到入神時，一兩天不吃不喝。有的邊剪邊唱，嘴里盡是些無字句的歌?？粗齻儯阋欢〞?，真正的藝術(shù)在哪里？真正的大師又是誰？對于這群以食為天之民，剪刀的分量會比鐮刀重么？在陜北，這些出現(xiàn)在剪刀下，一看就勾魂的俗物，能讓人一眼望出一條吐納百川的文化之河。由此，我在對這些窗花驚嘆之余，最為看重的，就是創(chuàng)造這種藝術(shù)的工具：一把普通的剪子。在這些婆姨們手上，一把剪子，就是一個大千世界，它能真實或者夸張地鉸出存在于陜北的所有物象。誰會相信，這些很抽象的窗花是出自一群文化水平極低的陜北女人之手？有時，我更愿意這樣說：窗花，是一種與人俱存的藝術(shù)。上蒼在造人的同時，就很認(rèn)真地創(chuàng)造了它。當(dāng)我冒著一天的雪花，要敲開一戶人家的窯門時，我想，在緊挨著窗戶的炕頭上，應(yīng)該坐著一位鉸窗花的老人。她的不停的剪子聲，應(yīng)該是在雪的覆蓋下，唯一剩下來的一種超越感覺的響動。應(yīng)該在開口說話之前，先去摸一摸這雙雖被剪子磨僵，卻能鉸活陜北的手站在貼得紅堂堂的窗花里，我敲門的手，好光亮呵。選自中國西部散文百家(上)，有刪改14第段最后一句說窗花“亮在一條村道上”，“亮”是什么意思？這一句在全文中有什么作用？(6分)_【答案】“亮”的意思是醒目、耀眼，突出了窗花的鮮活與鮮艷，表現(xiàn)了作者看到陜北窗花時的驚喜及贊美之情。這一句總領(lǐng)全文，奠定了全文的情感基調(diào)，為下文揭示窗花的內(nèi)涵作鋪墊，也與文章最后一句話相照應(yīng)。15解釋下列兩句話在文中的含意。(5分)(1)窗花，是一種與人俱存的藝術(shù)。(2分)_(2)站在貼得紅堂堂的窗花里，我敲門的手，好光亮呵。(3分)_【答案】(1)窗花就是陜北人生活的藝術(shù)化，與陜北人的生活密切相關(guān)，有陜北人就有剪紙藝術(shù)。(意思對即可)(2)貼滿窗欞的鮮紅、熱烈的窗花照亮了作者的手，感染并啟迪了作者，使作者的心靈變得純凈。(意思對即可)16從全文看，窗花文化包含哪些內(nèi)容？請分條簡要回答。(6分)_【答案】(1)窗花中往往蘊藏著動人的人生故事；(2)窗花是陜北人的精神食糧；(3)窗花折射出剪紙人的生活及其豐富的想象力；(4)窗花表現(xiàn)了鮮活的大千世界。17文章結(jié)尾，作者想象一位老人在炕上剪窗花的情景，對表現(xiàn)文章的主題有什么作用？(5分)_【答案】(1)敲門前的想象，體現(xiàn)了作者對剪紙藝術(shù)的神往與喜愛。(2)對剪子聲音的描寫，突出了剪紙藝術(shù)超越尋常生活的藝術(shù)魅力，肯定了陜北人對精神世界的追求。(3)對剪紙人雙手的描述，表達了對勤勞智慧的陜北人和他們的剪紙藝術(shù)的贊美。六、(15分)18提取材料的要點，用一句話回答問題。(4分)有些月收入千余元的青年，卻熱衷于買一些頂級品牌的小配件，如領(lǐng)帶、皮鞋、皮包等。又有一些年輕的白領(lǐng)節(jié)衣縮食購買奢侈品，不是出于實用的考慮，而是把它作為“成功人士”“社會地位”以及“美好生活”的象征。有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，“消費主義”已成為不少人生活的主宰。從以上材料可知，學(xué)者之所謂“消費主義”指的是這樣一種生活方式：_【答案】人們所消費的，不是商品的使用價值，而是它們的象征意義。19下面是某同學(xué)在一次討論會上的發(fā)言摘要，有幾處用語不得體，請找出三處并加以修改。(5分)剛才孫老師的一番話真是拋磚引玉，使我深受教育。我們是新世紀(jì)的青年人，祖國建設(shè)的重任落在我們肩上。像孫老師這樣快要退休的老師仍在為培養(yǎng)我們而略盡綿薄之力，難道我們倒可以對學(xué)習(xí)不負(fù)責(zé)任？我殷切期望平時不好好學(xué)習(xí)的同學(xué)趕快改正錯誤，不要再自欺欺人了。(1)_應(yīng)改為_。(2)_應(yīng)改為_。(3)_應(yīng)改為_。【答案】(1)“拋磚引玉”金玉良言(2)“略盡綿薄之力”竭盡全力(3)“殷切期望”衷心希望20依照下面示例的方式，另選兩種花卉，寫兩句有一定寓意的文字。(6分)例：玫瑰你嬌艷美麗的花朵下面，卻有著鋒利的刺，是不是因為你懂得：既要展示美麗，也要保護自己？_【答案】示例：曇花你特意在夜間開放，又在瞬間凋落，是不是向人們昭示：美麗常常是短暫的，唯其短暫才更可貴？梅花你笑對滿天風(fēng)雪，凌寒盛開，暗香飄溢，是不是在告訴人們：不要畏懼冬天，春天就要到來了？七、(60分)21閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。歷屆奧運會吉祥物的設(shè)計向來牽動著全世界億萬人的心。2005年11月11日晚，“xx年北京奧運會吉祥物”終于揭曉，最終入選的是具有濃郁中國風(fēng)情的“五福娃”，它們是：奧林匹克圣火造型的福娃歡歡、熊貓造型的福娃晶晶、魚造型的福娃貝貝、藏羚羊造型的福娃迎迎和燕子造型的福娃妮妮。在可愛的“五福娃”受到大多數(shù)人歡迎的時候，也有另外一種聲音冒了出來：“五個福娃，為什么大多數(shù)是吃草的，且是形體柔軟的？為什么沒有一個是剛強的？難道中國人除了善良什么都不剩了么？”這種觀點認(rèn)為：“韓國的奧運會吉祥物是虎，俄羅斯的是熊，美國的是鷹，都有一種向上的銳氣和張力；但當(dāng)代表霸氣的中國龍娃被燕子PK掉之后，五個吉祥物象征的已全是柔軟的角色。奧運吉祥物雖小，卻難免要與一個國家的氣質(zhì)扯上關(guān)系。所以，我們不禁要問：五福娃能否代表中國氣質(zhì)？中國的氣質(zhì)到底是什么？”你覺得中國的氣質(zhì)到底是什么呢？請以“中國的氣質(zhì)”為話題，寫一篇文章?！咀⒁狻克鶎憙?nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。立意自定。文體自選。題目自擬。不少于800字。不得抄襲?！炯炎髻p讀】什么是中國人的氣質(zhì)？綠咖啡老師的群有個公告寫了：3000年來能夠代表我中華精神氣質(zhì)的三個人物當(dāng)選誰？我沒有加入辯論，我不喜辯也不善辯。但我答應(yīng)老師要寫一篇作業(yè)交上，很無可奈何。從誰開始？三皇五帝嗎？這些傳說中的老祖宗是否存在尚待考證，其事跡、作為在史籍中的記載更是只言片語、云里霧里，顯然不能作為選擇的對象。想之又想，我推薦三個人：屈原、孔子、劉邦。屈原是一個理想主義者，他對人生的態(tài)度是積極投入的，這在他的政治抱負(fù)上可以得到體現(xiàn)，當(dāng)他的理想得不到實現(xiàn)的時候，他吶喊與求索，以至祭奠自己的生命來表達他的不屈，那種自我完善、高潔的精神與人格為后世士人所敬仰。屈原在文學(xué)領(lǐng)域也是不可忽視的，他那奇異瑰麗的文學(xué)想象力對后世影響深遠，我覺得唐詩人李白天馬行空的詩情便是延續(xù)了他的文學(xué)特色?？鬃?，那些反孔的人要罵我了，我選孔子事實上是我個人的理解。我所知道的孔子不是一位圣人，他只是一位敦厚、誨人不倦的長者，他試圖營造一個君子而又有秩序的國度，他的言行抱負(fù)開創(chuàng)了中國的文化。儒家思想不但規(guī)范了此后兩千年來中國的社會結(jié)構(gòu)，而且儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信等，更塑造了中國人的精神氣質(zhì)。儒家思想不管好與壞，事實就是它影響了中國的發(fā)展。雖然經(jīng)過一百年的反復(fù)革命，儒家禮教可以說被摧毀了，但是儒家思想還是沉淀在中國人的靈魂深處。劉邦，說到他我就有很多話要說了，對于中國人來講他是個很有趣的例子，劉邦是一個典型的流氓無產(chǎn)者，最后通過奮斗登上了權(quán)力頂峰，他的成功為后世近兩千年來中國流氓無產(chǎn)者樹立了一個實現(xiàn)夢想的榜樣，劉邦的能屈能伸不擇手段以及市井無賴氣至今仍為中國人所津津樂道。中國人骨子里的狡詐、圓滑、自保、對計謀的崇拜等秉性無不在劉邦的身上得到體現(xiàn)。中國人異于西方人的一點就是心理戰(zhàn)術(shù)，孫子兵法、三十六計等這種思維是一脈相承的，中國人非常善用這種東西，這種思維在中國人的生活中無處不在。打麻將是最好的體現(xiàn)，中國象棋其實就是對楚漢戰(zhàn)爭的模擬。后世人對諸葛亮此類人物的神化也說明了中國人對謀略文化的推崇。要在數(shù)千年的中國歷史中選出三個最能代表中國氣質(zhì)的人其實是件困難的事。每個人因教育背景不同、個人經(jīng)歷不同而對歷史人物的理解會有差異，還有“中國的氣質(zhì)”這一命題如此宏大、復(fù)雜，我想每個人切入的角度不同，理解、詮釋也是不同的。還有一些人如王羲之、蘇軾、毛澤東、周恩來我認(rèn)為都應(yīng)該列在這個范圍內(nèi)，只是寫起來太累，大家有什么看法都來說說吧，小女子不會說，別看不懂了又來問我啊！【名師點評】本文入題巧妙，以參加論壇討論的形式引出話題，干凈利落。三個人物的選擇很有代表性，分別代表了不同類型的中國人的氣質(zhì)。屈原代表了中國人的忠貞與不屈，孔子代表了中國人講究仁義禮智信的氣質(zhì)，而劉邦則代表了另一類中國人的氣質(zhì)狡詐、圓滑、自保、對計謀的崇拜。最后，作者辯證分析，指出“中國的氣質(zhì)”這一命題每個人切入的角度不同，理解、詮釋也是不同的。整篇文章寫得大開大合，觀點精辟。