高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 7 啟蒙運(yùn)動(dòng)課件 新人教版必修3.ppt

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目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,三,一、理性時(shí)代的到來 1.條件 (1)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下,自然科學(xué)取得很大進(jìn)展,教會(huì)的很多說教不攻自破。 (2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。 2.興起 17世紀(jì)時(shí),英國(guó)出現(xiàn)了早期啟蒙思想。 3.高潮 18世紀(jì)中葉,法國(guó)涌現(xiàn)出了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家,推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,三,4.主張 (1)要求獲得人本身的解放,進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。 (2)否定一切外在權(quán)威,認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。 (3)努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。 (4)抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信,反對(duì)專制和愚昧,提倡科學(xué)、自由和平等。 5.核心 “理性”,即指人自己思考,運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。 6.性質(zhì) 資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,三,預(yù)習(xí)交流1 啟蒙思想家們把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜,呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括你對(duì)“理性”的理解。 提示:理性是指人的獨(dú)立思考與判斷能力。啟蒙思想家們以理性為武器,批判封建專制制度,追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,二、法國(guó)的啟蒙思想家 1.伏爾泰 (1)抨擊天主教會(huì),稱教皇為“兩足禽獸”,號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。 (2)反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制。 (3)提倡“天賦人權(quán)”,認(rèn)為人生來就是平等和自由的。 (4)相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn),在法律面前人人平等。 (5)代表作有《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》等。,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,2.孟德斯鳩 (1)反對(duì)君主專制,提出“三權(quán)分立”學(xué)說。 (2)認(rèn)為國(guó)家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán),國(guó)王只能行使行政權(quán),立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會(huì)和法院,三權(quán)分立,彼此制衡;認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性,法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。 (3)代表作是《論法的精神》。 3.盧梭 (1)他在《社會(huì)契約論》一書中,闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。 (2)他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民,統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約,如果他違反了民意,人民就有權(quán)推翻他。他還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。,,,,,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,預(yù)習(xí)交流2 上述圖片中的人物都是著名的法國(guó)啟蒙思想家,其主張有哪些相同點(diǎn)? 提示:①批判封建專制制度和教會(huì)思想的束縛。 ②宣揚(yáng)天賦人權(quán),提倡自由、平等、博愛。,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展 1.康德 (1)代表作品:《純粹理性批判》。 (2)主張: ①認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷。 ②強(qiáng)調(diào)人的重要性,提出人就是人,而不是達(dá)到任何目的的工具。 ③相信主權(quán)屬于人民,自由和平等是人生來就有的權(quán)利。 ④堅(jiān)持人要自律,不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由,自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。,,,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義 (1)啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng),它進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。 (2)推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā),傳播了自由和平等思想。 (3)極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。 (4)啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器,在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 預(yù)習(xí)交流3 18世紀(jì)60年代的德國(guó)興起了全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng),一大批作家從民族歷史中尋找題材,弘揚(yáng)民族精神,倡導(dǎo)自由和個(gè)性解放。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。 提示:18世紀(jì)中期,法國(guó)的啟蒙思想傳播到德國(guó),大大解放了人們的思想,促進(jìn)了德國(guó)民族主義的發(fā)展,推動(dòng)了科學(xué)和文化事業(yè)的進(jìn)步。,,,,,,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),啟蒙運(yùn)動(dòng)的革命性 活動(dòng)與探究 材料一 (盧梭在他的小說《新愛洛綺絲》中,借一位開明貴族之口說)在一個(gè)國(guó)家里,貴族只不過是有害無用的特權(quán)。他們?nèi)绱丝湟馁F族的頭銜有什么令人尊敬的呢?你們貴族對(duì)祖國(guó)的光榮、人類的幸福有什么貢獻(xiàn)?你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級(jí)顯赫一時(shí)的國(guó)家里,除去專制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外,還有什么? (1)概括材料一反映的主要思想,據(jù)此說明盧梭對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本態(tài)度。 提示:主要思想:譴責(zé)貴族特權(quán);批判專制制度,歌頌自由和民主。態(tài)度:強(qiáng)烈批判和否定專制社會(huì)中的腐朽事物。,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),材料二 (當(dāng)法國(guó)國(guó)王路易十六讀過博馬舍的劇本后驚呼)這個(gè)人嘲笑國(guó)家中所有一切應(yīng)該受到尊敬的事物,這個(gè)劇本上演會(huì)產(chǎn)生危險(xiǎn),它會(huì)導(dǎo)致拆毀巴士底獄。 ——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》 (2)通過材料二中路易十六的反應(yīng),我們從中可以得出什么結(jié)論? 提示:啟蒙思想家對(duì)專制制度和封建特權(quán)的譴責(zé),表明其具有強(qiáng)烈的革命性,具有與封建勢(shì)力決裂的決心;封建統(tǒng)治者對(duì)啟蒙思想非?？謶帧?問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展 1.從批判對(duì)象上看 啟蒙運(yùn)動(dòng)的矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)自然權(quán)利;孟德斯鳩更明確地提出三權(quán)分立學(xué)說;盧梭的“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說的共同本質(zhì),就是反對(duì)專制主義。 2.從批判方式上看 啟蒙運(yùn)動(dòng)要求獲得人本身的解放,否定一切外在權(quán)威,認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人本身的“理性”。啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳理性實(shí)際上是為了剝?nèi)シ饨ㄖ贫鹊纳袷ネ庖?是對(duì)封建制度進(jìn)行的理性批判。,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),3.從思想功能上看 啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位做了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判,說明革命的必然性和必要性。“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說論證了革命的合理性。君主立憲和三權(quán)分立不僅提供了有關(guān)國(guó)家和法律的理論基礎(chǔ),還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,1.14—16世紀(jì),人文精神的旗幟在歐洲高揚(yáng);而到了18世紀(jì),理性之光照亮了歐洲近代發(fā)展的道路。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的根本因素是( ) A.仁人志士的探索追求 B.人文主義自身的魅力 C.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.自然科學(xué)的巨大進(jìn)步 解析:18世紀(jì),歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大,因此反封建的要求也更加強(qiáng)烈,掀起了啟蒙運(yùn)動(dòng)。 答案:C,,,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,2.孟德斯鳩在《論法的精神》中提出三權(quán)分立制衡的國(guó)家學(xué)說,其直接目的是( ) A.實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等 B.避免暴君專制 C.推翻君主制度 D.反對(duì)教會(huì)干政 解析:孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說限制了君主的權(quán)力,避免了君主因集權(quán)而專制。 答案:B,,,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,3.1938年,英國(guó)首相丘吉爾說:“文明的中心原則在于,使統(tǒng)治階級(jí)服從人民約定俗成的習(xí)俗,遵守人民以憲法表達(dá)出的意志。”他所表達(dá)的思想主張是( ) A.議會(huì)主權(quán)、法律至上 B.君主立憲、三權(quán)分立 C.人民主權(quán)、社會(huì)契約 D.民主共和、崇尚科學(xué) 解析:從“統(tǒng)治階級(jí)服從人民”可以得出“人民主權(quán)”,從“約定俗成的習(xí)俗”可以得出“社會(huì)契約”的結(jié)論。 答案:C,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,4.康德有句名言:“我是孤獨(dú)的,我是自由的,我就是自己的帝王。”對(duì)此理解正確的是( ) A.強(qiáng)調(diào)人不是他人的工具 B.自由是以孤獨(dú)為代價(jià)的 C.這是個(gè)人私欲膨脹的表現(xiàn) D.這否定了盧梭的社會(huì)契約論 解析:由題干中“孤獨(dú)”“自由”“自己的帝王”等關(guān)鍵信息即可判斷出答案為A項(xiàng)。 答案:A,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,5.馬文佩里在《西方文明史》一書中說:“如果說文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家和人文主義者們(這些人抨擊中世紀(jì)的來世思想,強(qiáng)調(diào)個(gè)人成就和現(xiàn)實(shí)生活)開創(chuàng)了一種趨勢(shì)的話,那么啟蒙思想便是這種趨勢(shì)的最高峰?！逼渲小白罡叻濉蓖怀霰憩F(xiàn)在( ) A.批判宗教神權(quán)統(tǒng)治 B.主張構(gòu)建理性王國(guó) C.極力宣揚(yáng)人性解放 D.充分肯定人的價(jià)值 解析:啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面比文藝復(fù)興更加深入,它不僅直接批判封建制度本身,而且對(duì)未來社會(huì)提出了構(gòu)想,故選B項(xiàng)。 答案:B,,,