人教版語(yǔ)文單元測(cè)試5：必修3第3單元檢測(cè)（1）

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人教版必修3第三單元檢測(cè)（一） （時(shí)間：90分鐘 分值：100分） 一、基礎(chǔ)題 1.下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（ ） A.餓殍（piǎo） 逡巡（qūn） 棄甲曳兵（yè） 丟三落四（luò） B.中繩（zhòng） 句讀（dòu） 甕牖繩樞（yǒu） 心廣體胖（pàng） C.庠序（yáng） 氓隸（méng） 度長(zhǎng)薭大（duó） 拋頭露面（lù） D.供養(yǎng)（gōng） 經(jīng)傳（zhuàn） 貽笑大方（yí） 間不容發(fā)（jiān） 2.下列各組詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ） A.殊俗 叩關(guān) 不測(cè)之淵 兵刃既接 B.遷徙 須臾 約從離衡 防微杜漸 C.崛起 墮落 追亡逐北 要言不煩 D.謫戍 孝悌 鍥而不舍 人才匯萃 3.下列各句中“勝”字的含義與“予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中“勝”字相同的一項(xiàng)是（ ） A.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 B.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 C.日出江花江勝火 D.引人入勝 4.下列句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ） A.師不必賢于弟子 B.于是秦人拱手而取西河之外 C.申之以孝悌之義 D.未之有也 5.下列句中加點(diǎn)的字，詞類(lèi)活用不相同的一項(xiàng)是（ ） A.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 B.序八州而朝同列 C.假舟楫者，非能水也 D.有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意 6.下列句中的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A.用心一也 用心：使用心力。 B.余威震于殊俗 殊俗：不同的風(fēng)俗。 C.小學(xué)而大遺 小學(xué)：小的方面學(xué)習(xí)。 D.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 經(jīng)傳：經(jīng)文和傳文。 7.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A.《孟子》是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻言行的書(shū)，由孟軻及其弟子編成。 B.《荀子》，戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況所作，一小部分出于弟子之手，現(xiàn)存32篇。 C.《過(guò)秦論》選自《新書(shū)》，作者賈誼，西漢人?！斑^(guò)秦”即指出秦的過(guò)失。 D.《師說(shuō)》選自《昌黎先生集》，作者韓愈，字退之，世稱(chēng)“ 韓昌黎”。歐陽(yáng)修稱(chēng)他“ 文起八代之衰”，明人列之為“唐宋八大家”之首。 8.下列橫線(xiàn)上，應(yīng)填的詞語(yǔ)依次是（ ） ①余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以 之。 ②及至始皇，奮六世之余烈， 長(zhǎng)策而 御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯。 ③ 之以孝悌之義。 A.遺 振 述 B.貽 振 申 C.貽 震 述 D.遺 震 申 二、填空題 9.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。 ， 。 ，則何如？ 10.故 ，金就礪則利， ， 。 11.一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？ 。 12.是故 ， ， ， ，如是而已。 三、閱讀題 （一）閱讀下面的文字，完成13—18題。 子列子學(xué)于壺丘子林，壺丘子林曰：“ 子知持后，則可言持身矣?！绷凶尤眨骸?愿聞持后。”曰：“顧若影，則知之?！绷凶宇櫠^(guān)影：形枉則影曲，形直則影正。然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我。（1）此之謂持后而處先。 關(guān)尹謂子列子日：“言美則響美，言惡則響惡；身長(zhǎng)則影長(zhǎng)，身短則影短。名也者，響也；身也者，影也。故曰：慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。是故圣人見(jiàn)出以知入，觀(guān)往以知來(lái)，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛(ài)我，我必愛(ài)之；人惡我，我必惡之。湯、武愛(ài)天下，故王；桀、紂惡天下，故亡，此所稽也?；冉悦鞫坏酪?，譬之出不由門(mén)，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀(guān)之神農(nóng)、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之書(shū)，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也?！? 嚴(yán)恢曰：“所為問(wèn)道者為富，今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“ 桀、紂唯重利而輕道，是以亡。（2）幸哉余未汝語(yǔ)也。人而無(wú)義，唯食而已，是雞狗也。疆食靡角，勝者為制，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，則危辱及之矣?！? （《列子?說(shuō)符篇?子列子學(xué)于壺丘子林》） 13.對(duì)下列句中的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A.屈申任物而不在我 申：通“伸” B.度在身，稽在人 稽：考察、驗(yàn)證。 C.湯武愛(ài)天下，故王 王：稱(chēng)王。 D.度諸法士賢人之言 諸：各位。 14.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ） 子知持后，則可言持身矣 A 顧若影，則知之 列子顧而觀(guān)影 B 然則枉直隨形而不在影 是故圣人見(jiàn)出以知入 C 以是求利，不亦難乎 所為問(wèn)道者為富 D 為雞狗禽獸矣 15.下列各句中加點(diǎn)的“之”字具有稱(chēng)代意義的一項(xiàng)是（ ） A.人愛(ài)我，我必愛(ài)之 B.度諸法士賢人之言 C.嘗觀(guān)之神農(nóng)有炎之德 D.而欲人之尊己，不可得也 16.全文闡述的是道家的操行原則，下列句子未能表明人的言行節(jié)操應(yīng)遵守道的法則的一項(xiàng)是（ ） A.此之謂持后而處先 B.故曰：慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之 C.所為問(wèn)道者為富，今得珠亦富矣，安用道 D.人不尊己，則危辱及之矣 17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.壺丘子林對(duì)子列子說(shuō)知道保持后進(jìn)就能保持自身。列子提出疑問(wèn)：身體不正影子就彎，身體直立影子就正；那么不正與端正都是隨從影子而不在身體。 B.文章第二段意在說(shuō)明人的言行必須重視影響而經(jīng)受考驗(yàn)。 C.作者引用湯、武愛(ài)天下，桀、紂惡天下，意在論證“人愛(ài)我，我必愛(ài)之；人惡我，我必惡之”的觀(guān)點(diǎn)。 D.子列子曰：“桀、紂唯重利而輕道，是以亡”，從反面論證了自己的觀(guān)點(diǎn)：只有重道輕利，才能獲得尊敬。 18.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）此之謂持后而處先。 （2）幸哉余未汝語(yǔ)也。 （二）閱讀下面的文字，完成19—22題。 永遠(yuǎn)的李白 劉雪楓 農(nóng)歷歲末，一個(gè)溫暖的冬日，我們以李白的方式紀(jì)念李白的一千三百歲。 一千三百年，李白飄逸的身影不僅沒(méi)有模糊，反而越來(lái)越清晰，那是他離我們?cè)絹?lái)越近的緣故嗎？ 一千三百年，李白的詩(shī)篇于我們不僅沒(méi)有隔世絕代之感，反而越來(lái)越生動(dòng)鮮活，內(nèi)涵豐富，那是因?yàn)槲覀冇辛艘魳?lè)的李白嗎？ 李白是中國(guó)的，李白同時(shí)也是世界的。這種觀(guān)念從來(lái)沒(méi)有像今天這樣有意義。將近一百年前，以李白詩(shī)為代表的中國(guó)詩(shī)被譯成法文和德文，分別以《美玉集》和《中國(guó)之笛》這樣浪漫的名字在西方結(jié)集出版。對(duì)于大詩(shī)人龐德用英文翻譯的李白詩(shī)歌，艾略特認(rèn)為“是對(duì)英語(yǔ)詩(shī)歌進(jìn)程持久的、決定性的貢獻(xiàn)”。影響最大、流傳最廣的無(wú)疑是作曲家馬勒根據(jù)《中國(guó)之笛》中四首李白的詩(shī)譜寫(xiě)的大型聲樂(lè)交響曲《大地之歌》（又叫《塵世之歌》）。今年，同時(shí)是李白誕辰一千三百年和馬勒去世九十年，歐美的樂(lè)團(tuán)大多數(shù)都上演了《大地之歌》，同時(shí)紀(jì)念東西方的兩位文化名人。 唐詩(shī)是中國(guó)文學(xué)乃至中國(guó)文化的頂峰，李白是站在這個(gè)頂峰之上的巨人。李白是中國(guó)文化中最讓人引以自豪的符號(hào)，同時(shí)也是逸出傳統(tǒng)程式的異數(shù)。一千多年來(lái)，隨著他不朽詩(shī)篇的為人傳誦，他狂放飄逸、特立獨(dú)行的詩(shī)人氣概也讓人心潮澎湃，激動(dòng)不已。他靈動(dòng)奇麗的詩(shī)以及坎坷曲折的人生際遇激活了后代眾多藝術(shù)家豐富的創(chuàng)作靈感，不論是文學(xué)、音樂(lè)、戲劇，還是繪畫(huà)、舞蹈、雕塑等，我們都可以看到這位大詩(shī)人偉岸傲立的身影，也能透過(guò)這些作品感受到詩(shī)人那份與天地精神獨(dú)往來(lái)的人文情懷。今天，我們?yōu)榱思o(jì)念李白，便不僅是詩(shī)的紀(jì)念。我們有音樂(lè)的紀(jì)念，有舞蹈的紀(jì)念，有戲劇的紀(jì)念，還有書(shū)畫(huà)等藝術(shù)作品的紀(jì)念，還有李白的英文詩(shī)、法文詩(shī)、德文詩(shī)、日本詩(shī)的紀(jì)念。這些紀(jì)念恰到好處地將“李白與現(xiàn)代”和“ 李白與世界”兩條線(xiàn)索貫穿并交織起來(lái)，為我們?cè)谶@樣一個(gè)紀(jì)念的年代里，展示了一個(gè)橫跨一千三百年的李白，一個(gè)離我們最近的李白。 大型現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)白》是廣州現(xiàn)代舞團(tuán)為紀(jì)念李白誕辰而特意創(chuàng)作的。舞者用現(xiàn)代舞蹈語(yǔ)匯和現(xiàn)代音樂(lè)表現(xiàn)了詩(shī)人性格的不同方面，他們使李白的形象虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。這不是一個(gè)穿長(zhǎng)袍束高冠的李白，他是長(zhǎng)存人們心中的另一個(gè)始終具有現(xiàn)代感的李白，一個(gè)衣著、服飾與我們無(wú)異的李白。交響音樂(lè)會(huì)《明月出天山》以郭文景的交響合唱《蜀道難》和周龍的《唐詩(shī)四首》為核心內(nèi)容，又輔之以數(shù)首根據(jù)李白詩(shī)譜寫(xiě)的交響聲樂(lè)作品。如果說(shuō)，周龍的《唐詩(shī)四首》更多強(qiáng)調(diào)的是包括李白《聽(tīng)蜀僧彈琴》等詩(shī)篇的意境和高雅的文人氣質(zhì)，那么郭文景的《蜀道難》所呈現(xiàn)的便是一種在自由狀態(tài)下創(chuàng)作的遠(yuǎn)離古典傾向的自然情感釋放。作曲家根據(jù)李白詩(shī)歌所提供的絢麗意象，在音樂(lè)素材上采取的是更民間化的角度，他所釋放的是“我”對(duì)家鄉(xiāng)的感覺(jué)。 詩(shī)歌劇場(chǎng)《天地一太白》是本次系列紀(jì)念活動(dòng)的壓軸大戲，它不同于一般的詩(shī)歌朗誦會(huì)，會(huì)更多考慮從詩(shī)歌藝術(shù)本身出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一種感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和美學(xué)意境的整體設(shè)計(jì)感。整場(chǎng)演出圍繞李白那些最膾炙人口的詩(shī)篇展開(kāi)。著名作家韓靜霆撰寫(xiě)的臺(tái)本將李白的代表作與他的人生品格和命運(yùn)悲歡有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)朗誦、交響音樂(lè)、歌曲以及舞蹈等多種藝術(shù)元素的整體烘托，傳遞著詩(shī)人對(duì)人生、自然、永恒的情感體驗(yàn)，同時(shí)也從不同角度展示現(xiàn)代人對(duì)李白的思考、發(fā)問(wèn)以及對(duì)自我的反觀(guān)。 李白是說(shuō)不完道不盡的。李白是永遠(yuǎn)的?！?昔人已乘黃鶴去”，但是李白請(qǐng)留下，每個(gè)人心中都有你的位置，“你，需要我們的理解；我們，需要你的表達(dá)。”再鑄民族魂，弘揚(yáng)中國(guó)文化的人文傳統(tǒng)，就從紀(jì)念李白開(kāi)始吧。 19.為什么說(shuō)“李白是中國(guó)的，李白同時(shí)也是世界的”？ 20.從全文看，“李白是永遠(yuǎn)的”最主要表現(xiàn)在哪些方面？ 21.文章說(shuō)李白已經(jīng)“ 橫跨一千三百年”，卻又是“ 一個(gè)離我們最近的李白”。這是為什么？ 22.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A.本文先介紹了李白的生平事跡和作品的廣泛影響，最后敘述了我們紀(jì)念李白誕辰一千三百年的種種活動(dòng)形式，表現(xiàn)了人們對(duì)詩(shī)人的懷念之情。 B.“我們以李白的方式紀(jì)念李白的一千三百歲”，這句的意思是說(shuō)我們也選擇了富有浪漫主義色彩的文學(xué)形式來(lái)紀(jì)念李白誕辰一千三百年。 C.詩(shī)歌劇場(chǎng)《天地一太白》的成功在于它一反傳統(tǒng)詩(shī)歌朗誦會(huì)的形式，通過(guò)對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和美學(xué)意境的整體設(shè)計(jì)，從不同角度展示現(xiàn)代人對(duì)李白的思考、發(fā)問(wèn)以及對(duì)自我的反觀(guān)。 D.現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)白》讓人們感受到了虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的李白形象，他是長(zhǎng)存人們心中的另一個(gè)始終具有現(xiàn)代感的李白。 E.文章語(yǔ)言?xún)?yōu)美而具有感染力，特別是對(duì)現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)白》、詩(shī)歌劇場(chǎng)《天地一太白》的精心描寫(xiě)中，讓人們體會(huì)到洋溢其間的對(duì)李白的思念之情。 三、詩(shī)歌鑒賞題 23.閱讀下面一首元曲，然后回答問(wèn)題。 ［雙調(diào)］得勝樂(lè) 白樸 紅日晚，殘霞在。秋水共長(zhǎng)天一色。寒雁兒呀呀的天外，怎生不捎帶個(gè)字兒來(lái)？ 前人在評(píng)論這首元曲時(shí)曾說(shuō)，此曲最大的特點(diǎn)在于“ 熔鑄點(diǎn)化”。你是怎么理解的？請(qǐng)結(jié)合全曲簡(jiǎn)要賞析。 四、語(yǔ)言運(yùn)用題 閱讀下面材料，回答24—25題。 戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能。請(qǐng)輕之，以待來(lái)年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘ 是非君子之道?！唬骸?請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已?！缰浞橇x，斯速已矣，何待來(lái)年？” 《孟子?滕文公下》 24.孟子這段話(huà)的話(huà)題是什么？ 25.它告訴我們的道理是什么？ 26.以“教育”方面的內(nèi)容為話(huà)題，用比喻的修辭手法，在破折號(hào)后寫(xiě)一句子。句式可以與示例不同。 示例：火把理論———優(yōu)秀的教育必須營(yíng)造一個(gè)有利于創(chuàng)新思維發(fā)展的環(huán)境，學(xué)生的頭腦不是一個(gè)要被填滿(mǎn)的容器，而是一支需要被點(diǎn)燃的火把。 鋼琴理論——— 27.請(qǐng)為下列公共場(chǎng)所擬提示語(yǔ)。要求主題鮮明，構(gòu)思新穎，語(yǔ)言得體。 ①網(wǎng)吧： ②洗水池： ③居民區(qū)： ④風(fēng)景區(qū)： 五、作文題 28. 以“一本書(shū)就是一個(gè)人”為話(huà)題，寫(xiě)一篇800字左右的文章。 答案與解析研讀 1.D （A luò—là；B pàng—pán；C yáng—xiáng）2.D （匯———薈）3.D （A 取勝；B 盡；C 超過(guò)）4.D （賓語(yǔ)前置句。其余為狀語(yǔ)后置句。）5.D （名詞作狀語(yǔ)，其余名詞活用為動(dòng)詞。）6.A （因?yàn)樗枷耄?.D （“歐陽(yáng)修”為“蘇軾”。） 8.B9.或百步而后止 或五十步而后止 以五十步笑百步10.木受繩則直 君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無(wú)過(guò)矣11.仁義不施而攻守之勢(shì)異也。12.弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有先后 術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻13.D (（兼詞“之于”）14.A （“就”。B 前一個(gè)表順接，后一個(gè)表逆接；C 前一個(gè)“就”，后一個(gè)“ 用”；D 前一個(gè)“為了”，后一個(gè)“行為”）15.A （稱(chēng)代“別人”）16.C17.A （后半句應(yīng)為“隨從身體而不在影子”。）18.（1）這就叫做保持后進(jìn)而占有先進(jìn)。（2）幸好我還沒(méi)跟你講。19.李白是中國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人；詩(shī)作被多種語(yǔ)言翻譯，并且李白誕辰一千三百年，歐美的樂(lè)團(tuán)大多數(shù)都上演了《大地之歌》，以紀(jì)念東方的這位文化名人。20、①李白傳遞對(duì)人生、自然、永恒的情感體驗(yàn)。②對(duì)李白的紀(jì)念展示現(xiàn)代人對(duì)李白的思考、發(fā)問(wèn)以及對(duì)自我的反觀(guān)。③有利于再鑄民族魂，弘揚(yáng)中國(guó)文化的人文傳統(tǒng)。21.①他不巧的詩(shī)篇為人傳誦，狂放飄逸、特立獨(dú)行的詩(shī)人氣概仍讓人心潮澎湃，激動(dòng)不已。②他靈動(dòng)奇麗的詩(shī)以及坎坷曲折的人生際遇正激活著后代眾多藝術(shù)家豐富的創(chuàng)作靈感。22.B E23.作者把《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”中的“ 孤鶩”變成“ 寒雁”，由雁足傳書(shū)的想象又逼出“怎生”句，于是，單純寫(xiě)景的一聯(lián)名句，頓時(shí)變成了別一種思秋懷人的意境。簡(jiǎn)淡的筆墨中蘊(yùn)含著復(fù)雜而隱微的情思。景中有人，靜中有動(dòng)，富有詩(shī)情畫(huà)意。（本曲前四句寫(xiě)景，末句抒情，以景傳情。）24.針對(duì)宋國(guó)大夫戴盈之拖延減輕人民賦稅負(fù)擔(dān)。25.知道自己做錯(cuò)了事，就不能采取推托敷衍、蒙騙世人的手段。必須立即、徹底改掉。26.教育應(yīng)當(dāng)像一架鋼琴，各自準(zhǔn)確定位，各自發(fā)出不同的聲音，以演奏出動(dòng)人的樂(lè)章。27.①網(wǎng)吧：光標(biāo)閃閃抒心語(yǔ)；鍵盤(pán)聲聲送文明。②洗水池：愛(ài)惜生命之源，“關(guān)”住點(diǎn)點(diǎn)滴滴。③居民區(qū)：文明你的語(yǔ)言，優(yōu)雅你的形象。④風(fēng)景區(qū)：把美的記憶帶走，把美的心靈留下。 28.【寫(xiě)作點(diǎn)撥】 一本書(shū)傾注了作者許多心血，包含了作者許多美好的愿望和深刻的思索，人們常說(shuō)：一本書(shū)就是一個(gè)世界，就是一個(gè)人格。的確，書(shū)如其人，我們讀書(shū)不光是讀故事，聽(tīng)道理，更深一層是讀作者的人格，伴他同行，與其同思。如果你同意這句話(huà)，你能用你的閱讀經(jīng)歷寫(xiě)出你的體驗(yàn)和感受嗎？ 【例文】 我們這樣近，我們這樣遠(yuǎn) 冷 夏 陽(yáng)光像夢(mèng)一樣，安靜地落入我平凡瑣碎的生活深處，在這個(gè)春天的下午。 許多的事情，過(guò)去了就過(guò)去了，不可能重現(xiàn)。唯有音樂(lè)和文學(xué)，適合等待、遙望、冥想。 陽(yáng)光穿透玻璃的窗子，使我感覺(jué)溫暖。手禁不住要伸出去握住什么。這個(gè)多么重要，在我表面生活的背后，意識(shí)到自己蘊(yùn)藏著豐富的情感，而這些情感一直活在心里。 梭羅的文字，是干凈安靜的雪，可以清涼燥渴的靈魂，可以聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自純粹生命深處的自然歌吟———“曾有個(gè)牧羊人活在世上，他的思想有高山那樣崇高，在那里，他的羊群每小時(shí)都給予他營(yíng)養(yǎng)?！? 那與我失之交臂的時(shí)光和舊夢(mèng)，充滿(mǎn)恍惚悵然的珍惜之感。 想到夏洛蒂?勃朗特、奧爾科特和奧斯汀的時(shí)代，從古堡到莊園，馬車(chē)的轱轆慢慢輾轉(zhuǎn)，那些沐浴在舒適陽(yáng)光里的蔓草叢生的小徑，夏天開(kāi)滿(mǎn)野薔薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人賞心悅目的是完全的寂靜和無(wú)葉的安寧。 可以步履緩慢、從容?？梢杂靡粋€(gè)上午的時(shí)間寫(xiě)一封并不長(zhǎng)的信，用一個(gè)下午的時(shí)間眺望牧場(chǎng)上絲絨似的草坪和柵欄兩側(cè)的冬青。晚上坐在爐火旁懷揣著心事，躲避祖母探詢(xún)的目光，閱讀或編織。卻努力等待著有馬車(chē)夫忽然的腳步聲，急匆匆撩開(kāi)寒冷的夜色帶來(lái)了溫暖克制的愛(ài)情的回音。 我合上《瓦爾登湖》，從陽(yáng)臺(tái)盡力向遠(yuǎn)方眺望。這個(gè)春天的午后和以往沒(méi)有什么不同，寬闊的街道依然人群如織，車(chē)水馬龍。很多次我試著站在高處，超越自己有限的目力，盡力透過(guò)繁華而富有生命的城市，透視那些紛紜熱鬧的核心究竟是什么。 生存的緊迫和焦慮帶來(lái)一張張匆忙麻木的面孔，不知道在那樣面孔的身體里，除了對(duì)名利的瘋狂追逐，是否還留有一點(diǎn)時(shí)間對(duì)珍貴東西的失落進(jìn)行偶爾打撈，是否還留有一點(diǎn)空間可以溫情地抗拒或沖淡什么。 世界嘈雜多變。人們擁有廣泛的人際關(guān)系，卻缺乏深刻的情感交流。人們?cè)谔摂M的互聯(lián)網(wǎng)上尋找知己，為或許根本不存在的愛(ài)情痛苦沉淪，而不在乎結(jié)局如何。人心越來(lái)越疲憊困頓，情感越來(lái)越冷酷靈活。 我對(duì)實(shí)際生活中過(guò)分熱絡(luò)的友情，對(duì)虛擬世界激情的可靠性一直保持平和的懷疑態(tài)度。 夜晚，當(dāng)一切安靜下來(lái)，我對(duì)自己說(shuō)：寫(xiě)吧，無(wú)論寫(xiě)什么。文字是心靈的古典音樂(lè)，是柏油路上的清泉。為了不失去它，用自己的方式來(lái)等待和懷念。喜歡閱讀的人，也可以從我的文字中看見(jiàn)一個(gè)人心里曾經(jīng)想過(guò)的事，僅此而已。 寫(xiě)下什么獲得什么都不重要，重要的是無(wú)聲的語(yǔ)言帶來(lái)巨大的思維空間，像從瓦爾登湖面吹來(lái)新鮮躍動(dòng)的風(fēng)，把我從電腦前端正的坐姿里分離出去，在另外的世界里自由飛跑。我看見(jiàn)那個(gè)叫做梭羅的人，無(wú)論風(fēng)雨雷電，穿行于郁郁蔥蔥的大自然中。他十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單。 手指一次次觸摸熟悉的鍵盤(pán)，心里充溢著更新鮮更深刻的感動(dòng)和疼痛。忽然地，想起海子的一首詩(shī)： 面朝大海，春暖花開(kāi) 從明天起，做一個(gè)幸福的人 喂馬，劈柴，周游世界 從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi) …… 不是每個(gè)人都注定要相遇的，心靈與心靈的相遇是一件多么不容易的事。有時(shí)想著寫(xiě)著，會(huì)寫(xiě)出滿(mǎn)眼的淚來(lái)。 我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中隔絕，在靈魂里相望。永遠(yuǎn)。 『點(diǎn)評(píng)』 再次讀到海子，你的眼睛一定會(huì)涌出一串熱淚。遙遠(yuǎn)的是時(shí)光，貼近的是精神。時(shí)光可以?shī)Z走圣哲的生命，但是他們的精神卻在他們的著作中永恒地向我們微笑。翻開(kāi)每一本有用的書(shū)，我們就和圣哲相遇了———讀書(shū)就是如此奇妙！ 冷夏說(shuō)他是“在這個(gè)夏天的下午”讀《瓦爾登湖》的，但是我總感覺(jué)即使他是在隆冬的季節(jié)讀這本書(shū)，心里也會(huì)如沐春風(fēng)?，F(xiàn)實(shí)是如此的喧嘩和騷動(dòng)，而瓦爾登湖畔卻是如此的安詳和靜謐，人只有和自然融為一體，才有未來(lái)。能夠把這種感覺(jué)寫(xiě)出來(lái)，平凡的文字也會(huì)變得不朽。 - 8 -