高中語文 階段質(zhì)量檢測卷（第七至第八課）新人教版選修《中外傳記作品選讀》

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階段質(zhì)量檢測卷(第七至第八課)(時間：150分鐘滿分：150分)第卷(閱讀題共70分)一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。詩經(jīng)原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級拿它來做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明，“獻(xiàn)詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩”總和“瞽獻(xiàn)曲”或“瞍賦”“矇誦”并提。在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達(dá)意，例如詩經(jīng)邶風(fēng)新臺和詩經(jīng)秦風(fēng)黃鳥等，都是針對具體的現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如左傳宣公二年記載宋國將軍華元被鄭國人捉了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一些歌兒對他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階級的耳中。在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達(dá)愿望和態(tài)度。“賦詩”時點(diǎn)出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻或暗示，所以是一種典型的斷章取義。左傳襄公二十六年記晉侯為了衛(wèi)國一個叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子展就賦詩經(jīng)鄭風(fēng)將仲子一詩。將仲子本來是一首愛情詩，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。詩三百篇到了孔子的時代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了，“賦詩”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問，伐檀詩中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢？”封建統(tǒng)治階級就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。(摘編自中華書局“知識叢書”金開誠詩經(jīng))1下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A詩經(jīng)中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級卻把它尊為經(jīng)典，用它來做封建教化的工具。B在春秋中葉以前，詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目。C所謂“獻(xiàn)詩陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻(xiàn)詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。D在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈娨院?，總是通過樂工的演唱來呈獻(xiàn)。解析：A項(xiàng)，“詩經(jīng)中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意”表述錯誤。第二段中說詩歌用以“頌美或諷諫”，發(fā)泄、申訴冤屈或不幸，可見詩經(jīng)的作品具有深刻的含意。答案：A2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說，跟卿士的“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么不同。B古人在“賦詩言志”時所言的志，往往不為原詩所具有，而是賦詩者采用斷章取義的辦法，寄托在詩中某些句子之上的。C子展借用詩經(jīng)鄭風(fēng)將仲子“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請晉侯不要聽信。D到孔子時代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩與樂分家，詩經(jīng)也就變成純粹的語言文學(xué)作品，而與音樂無關(guān)了。解析：C項(xiàng)與第四段中“子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但人言可畏，別人看來總是為了一個叛臣”的內(nèi)容不符。答案：C3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)A在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會生活中，詩經(jīng)被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語言所無法達(dá)到的效果。B上古時候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。C古人在“賦詩言志”時采用的都是現(xiàn)成的詩篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此的立場。D孟子解釋伐檀說，君子使國君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了詩經(jīng)的原意。解析：B項(xiàng)，第三段中說宋國人民做了歌兒對華元唱，可見“徒歌”并非都“沒有曲調(diào)”。答案：B二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。宋汝為，字師禹，豐縣人。靖康元年，金人犯京師，闔門遇害，汝為思報國家及父兄之仇。建炎三年，金人再至，謁部使者陳邊事，遣對行在。高宗嘉納，特補(bǔ)修武郎，奉國書副京東運(yùn)判杜時亮使金。時劉豫節(jié)制東平，丞相呂頤浩因致書豫。汝為行次壽春，遇完顏?zhàn)阱鲕?，不克與時亮?xí)?，?dú)馳入其壁，將上國書。宗弼盛怒，劫而縛之，欲加僇辱。汝為一無懼色，宗弼顧汝為不屈，遂解縛延之曰：“此山東忠義之士也?！泵娫ィ隇樵唬骸霸阜鼊槟铣?，豈忍背主不忠于所事?！绷懿恍?，乃至京師，瀕死者數(shù)四。豫僭號，汝為持頤浩書與之，開陳禍福，勉以忠義，使歸朝廷。豫悚而立曰：“使人！使人！使豫自新南歸，人誰直我，獨(dú)不見張邦昌之事乎？業(yè)已至此，夫復(fù)何言?！奔淳辛羧隇椤Ｈ灰匀隇槿迨?，乃授通直郎、同知曹州以誘之，固辭。紹興十三年，汝為亡歸，作恢復(fù)方略獻(xiàn)于朝，且曰：“今和好雖定，計(jì)必背盟，不可遽馳?！睍r秦檜當(dāng)國，置不復(fù)問。高宗憶其忠，特轉(zhuǎn)通直郎。久之，有告汝為于金人以蠟書言其機(jī)事者，大索不獲，尋知南歸。檜將械送金人，汝為變姓名為趙復(fù)，徒步入蜀。汝為身長七尺疏眉秀目望之如神仙楊企道者遇之溪上企道曰必奇士也?？盍糁?，見其議論英發(fā)，洞貫古今，靖康間離亂事歷歷言之，企道益驚，遂定交，假僧舍居之。檜死，汝為曰：“朝廷除此巨蠹，中原恢復(fù)有日矣。”企道勸其理前事，汝為慨然太息曰：“吾結(jié)發(fā)讀書，奮身一出，志在為國復(fù)仇，收還土宇，頗為諸公所知，命繆數(shù)奇，軋于權(quán)臣，今老矣，新進(jìn)貴人，無知我者?！比隇樯袣夤?jié)，博物洽聞，飲酒至斗余，未嘗見其醉，或歌或哭，涕淚俱下。(選自宋史宋汝為傳，有刪節(jié))注：行在：指天子所在的地方。完顏?zhàn)阱觯航鹭Ｐg(shù)。僇(l)辱：羞辱。僭號：冒用帝王稱號。4對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A金人犯京師，闔門遇害闔門：全家B時秦檜當(dāng)國當(dāng)國：主持國事C見其議論英發(fā)英發(fā)：抒發(fā)D靖康間離亂事歷歷言之歷歷：清晰準(zhǔn)確的樣子解析：C項(xiàng)，英發(fā)：不凡。答案：C5下列各項(xiàng)中，對文中畫波浪線的語句的斷句正確的一項(xiàng)是()(3分)A汝為身長七尺/疏眉/秀目望之/如神仙/楊企道者/遇之溪上/企道曰/必奇士也B汝為身長七尺/疏眉秀目/望之如神仙/楊企道者/遇之溪上/企道曰/必奇士也C汝為身長/七尺疏眉/秀目望之/如神仙/楊企道者遇之/溪上企道曰/必奇士也D汝為身/長七尺/疏眉秀目/望之/如神仙/楊企道者遇/之溪上/企道曰/必奇士也答案：B6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A宋汝為在壽春單獨(dú)將國書交給宗弼，宗弼盛怒，宋汝為臨危不懼；見到劉豫后多次面臨死亡危險，后到了京師。B宋汝為先向高宗皇帝面陳邊事，得到贊許；宋汝為逃回南宋后向朝廷獻(xiàn)恢復(fù)方略，當(dāng)時秦檜掌管國事，恢復(fù)方略被擱置不問。C秦檜下令捉拿宋汝為，宋汝為得到消息后改名換姓，徒步入蜀，與楊企道結(jié)為至交；秦檜死后，楊企道勸他回朝廷被他婉拒。D家仇國恨集于一身，宋汝為立志復(fù)仇報國，只是命運(yùn)多舛，均無法實(shí)現(xiàn)，時而借酒澆愁，以淚洗面。解析：A項(xiàng)，“見到劉豫后多次面臨死亡危險”有誤。根據(jù)原文可知，宗弼讓宋汝為去見劉豫，宋汝為寧愿被處死也不愿見他。答案：A7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)愿伏劍為南朝鬼，豈忍背主不忠于所事。(5分)譯文：_(2)汝為持頤浩書與之，開陳禍福，勉以忠義，使歸朝廷。(5分)譯文：_答案：(1)只愿意被處死做南宋的鬼，怎能夠忍心背叛朝廷，對所擔(dān)任的使命不忠。(2)宋汝為拿著丞相呂頤浩的信給他，向他陳述投降金人的禍害(“禍福”可視為偏義復(fù)詞，偏向“禍”)，用忠義的道理勉勵他，想讓(他)回歸朝廷?！緟⒖甲g文】宋汝為，字師禹，豐縣人，靖康元年，金人侵犯京師，(宋汝為)全家被害。(宋)汝為想報國家與父兄的仇恨，建炎三年，金人再次侵犯京師，宋汝為拜見部使者陳述邊境之事，部使者送他到皇帝的行營去陳述，高宗皇帝贊許并采納他的意見，特增補(bǔ)他為修武郎，做為京東運(yùn)判杜時亮的副手，奉送國書出使金國。當(dāng)時劉豫做東平節(jié)度使，丞相呂頤浩想通過宋汝為送信給劉豫。宋汝為行程中暫時停留壽春的時候，遇到完顏?zhàn)阱?金兀術(shù))的軍隊(duì)，不(能夠)與杜時亮相見，宋汝為獨(dú)自驅(qū)馬進(jìn)入完顏?zhàn)阱鲕姞I，將要呈上國書。宗弼十分生氣，劫持并捆綁了宋汝為，想加以辱。汝為全無懼色，宗弼考慮宋汝為不屈服，于是解開繩子接納他，并說：“這是山東忠義之士呀。”并讓他前往去見劉豫，宋汝為說：“只愿意被處死做南宋的鬼，怎能夠忍心背叛朝廷，對所擔(dān)任的使命不忠。”宋汝為堅(jiān)決抗?fàn)幉磺靶?，最終才回到京師，瀕臨死亡的情景有四次。劉豫稱帝后，宋汝為拿著丞相呂頤浩的信給他，向他陳述投降金人的禍害(“禍?！笨梢暈槠x復(fù)詞，偏向“禍”)，用忠義的道理勉勵他，想讓(他)回歸朝廷。劉豫驚惶失措地站起說：“你這個使者！你這個使者！讓我自新歸朝廷，誰能以我為忠臣呢，難道不見張邦昌的事情嗎？事情已經(jīng)到了這個地步，那還用說什么呢？”就拘留了汝為。但因汝為是一名讀書人，于是用授官職為通直郎、同曹州知府利誘他，宋汝為堅(jiān)決推辭。紹興十三年，汝為逃亡回歸南宋，作恢復(fù)方略獻(xiàn)給朝廷，并且說：“現(xiàn)在和好盟約雖然已經(jīng)簽訂，考慮金人一定會違背盟約，不可立刻實(shí)行盟約。”當(dāng)時秦檜掌管國事，把汝為的恢復(fù)方略置之不理。高宗記得他的忠義，特讓宋汝為轉(zhuǎn)任通直郎。過了很久，有人向金人告發(fā)宋汝為用蠟書秘密地給南宋朝廷送機(jī)密情報的事，于是金人到處搜查卻沒有找到，不久(金人)得知宋汝為逃回南宋。秦檜將要捉拿宋汝為要把宋汝為送給金國，宋汝為改名為趙復(fù)，徒步逃到蜀地。宋汝為身高七尺，寬眉秀目，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去如同神仙一般。楊企道在溪上遇上他，說：“這必定是一位奇人。”款待收留了他，見宋汝為談吐不凡，洞悉古今，靖康間離亂事一一說來，企道更加驚訝，于是成了志同道合的朋友，借寺廟中讓他住了下。秦檜病死后，汝為說：“朝廷沒有了這個大害蟲，恢復(fù)中原將指日可待了?！睏钇蟮绖袼?進(jìn)朝廷重新)從事過去的政事，汝為慨然嘆息說：“我從小讀書，挺身而出，立場替國復(fù)仇，收復(fù)故土，(這份理想)頗被大家熟知，(可是我的)命運(yùn)不好，被權(quán)臣(秦檜)迫害，現(xiàn)在我已經(jīng)老了，新任的掌權(quán)人，沒人知道我?！彼稳隇槌缟袣夤?jié)，博聞多識，飲酒能喝到一斗也不見他醉，有時唱歌有時痛哭，涕淚齊下。(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面一首唐詩，完成89題。野泊對月有感周莘可憐江月亂中明，應(yīng)識逋逃病客情。斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽城。酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。欲問行朝舊消息，眼中盜賊尚縱橫。注：本詩約作于北宋滅亡、南宋初建之際。逋逃，此處意為“逃避戰(zhàn)亂”。行朝，指朝廷遷移不定。8詩的頷聯(lián)是怎樣描寫“野泊”所見之景的？請簡要分析。(5分)答：_答案：動靜結(jié)合(或視聽結(jié)合)。(2分)前一句寫靜景(視覺)，詩人立于洞庭荒野，仰望天空北斗橫斜；(1分)后一句寫動景(聽覺)，耳畔傳來岳陽城凄涼的角聲，暗指兵荒馬亂。(1分)動靜結(jié)合(或視聽結(jié)合)，渲染了空茫凄涼的意境。(1分)9詩的最后兩聯(lián)分別表達(dá)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合詩句具體分析。(6分) 答：_答案：漂泊思?xì)w之情。(1分)“酒添客淚”寫出了詩人身在客中，不由傷感落淚，想要借酒澆愁，依舊愁心難抑，(1分)“歸心”則透露了詩人的思?xì)w之情。(1分)憂國傷時之情。(1分)“欲問行朝舊消息”一句表現(xiàn)了詩人對朝廷的關(guān)切，(1分)“眼中盜賊尚縱橫”一句則勾勒了遍地兵荒馬亂的景象。(1分)(意思對即可)(三)名句名篇默寫(6分)10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)孔子曾對“學(xué)”與“思”二者的關(guān)系作過辯證論述，他說：“_，_?！?2)白雪歌送武判官歸京寫沙漠冰封，愁云慘淡的景象的詩句是：“_，_?！?3)白居易琵琶行 中，描寫琵琶女出場的詩句是：“ _，_。”答案：(1)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆(2)瀚海闌干百丈冰愁云慘淡萬里凝(3)千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面三、實(shí)用類文本閱讀(25分)閱讀下面的文字，完成1114題。倒立的馬云，一切皆有可能苗向東在地球人眼里，馬云是來自火星的異類，而馬云也很配合這個角色。馬云有一個絕活：單手倒立。他能夠一只手撐地，倒立數(shù)分鐘而面不改色。他不僅自己練倒立，還要求全體干部員工練倒立。他說：“當(dāng)你倒立時，世界會變得不一樣。”馬云有句口頭禪：倒立看世界，一切皆有可能。馬云兒時的偶像是小鹿純子。而純子最吸引他的就是遇到困難時就倒立，于是馬云認(rèn)為這個倒立一定是一個化險為夷、轉(zhuǎn)危為安的“法寶”。所以馬云把倒立練得爐火純青，甚至學(xué)會單手倒立的絕技。后來他創(chuàng)立了公司，在面臨“非典”的困難時期，公司如何走出困境呢？一次，馬云看到一幅畫，上面畫了許多魚，但除了一條之外都往一個方向游，只有這條魚是往相反的方向走，這幅畫的題目叫換個方向，你就是第一。于是馬云悟到：淘寶網(wǎng)換一個方向，也許我就是最先到達(dá)終點(diǎn)線的人。于是他想到了通過練倒立，來讓大家學(xué)會倒立著看世界。為此馬云自2003年以來做了一個特殊規(guī)定：每個進(jìn)入淘寶網(wǎng)工作的人員，無論胖瘦、高矮，都必須在3個月內(nèi)學(xué)會靠墻倒立。男性需保持倒立姿勢30秒才算過關(guān)， 對女性的要求稍低些，10秒即可，否則只能卷鋪蓋走人。為什么要練習(xí)“倒立”呢？一是可以鍛煉身體，不用任何器械，訓(xùn)練很方便；二是通過練習(xí)倒立，促使大家對任何一個問題都能夠用另一種眼光來看待，養(yǎng)成“換位思考”、“逆向思維”、“多位思考”的習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。自此，“倒立”成為阿里巴巴企業(yè)文化的一個重要元素。此后馬云無時無刻不在鼓勵這種“倒立”視角。2008年8月的一天，馬云突然找到秘書，神秘兮兮地說：“走，跟我去淘寶！我今天要臨時抽查，要所有高管都給我倒立，看看他們會不會?！痹谔詫殞ｉT的倒立室里，每一個高管輪流在馬云面前演示倒立。果然，有幾個高管沒能完成。馬云甩下一句話：“限期整改，過段時間復(fù)查?！睅孜粵]有過關(guān)的高管人員，通過訓(xùn)練很快就掌握了倒立的技巧。倒立思維的結(jié)果，就是馬云始終走的是特立獨(dú)行之道，不斷打破常規(guī)，在與競爭對手過招時，從不按規(guī)則出牌。馬云有很多奇特的“倒立觀”，他信奉這樣的理念： 永遠(yuǎn)不做大多數(shù)。“如果一個方案有90%的人都說好的話，我一定要把他扔到垃圾桶里去。因?yàn)檫@么多人說好的方案必然有很多人在做了，機(jī)會肯定不屬于我們?！庇谑邱R云沒有投身熱門的門戶網(wǎng)站的紅海，而是看中了國外市場上運(yùn)行失敗的B2B模式；沒有擒賊先擒王，而是專攻中小企業(yè)；沒有虛張聲勢打造影響力，而是出其不意地玩起了“西湖論劍”，來的賓客里居然有美國總統(tǒng)克林頓；沒有在互聯(lián)網(wǎng)急速膨脹燒錢的年代跟風(fēng)，而是把高盛公司1999年的500萬美元的風(fēng)險投資用到了2005年。逆向思維可以構(gòu)成核心競爭力，這是馬云倒立后得到的邏輯，所以他總能把自己置于冷靜旁觀者的角色，游刃有余。伴隨著阿里巴巴網(wǎng)站的成功，馬云也一直以“反其道而行”的商業(yè)思維成為具有反常規(guī)精神的企業(yè)家代表。僅靠倒立顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，馬云還將倒立不斷延伸、擴(kuò)展。學(xué)會站在客戶的角度來看問題，而不只是站在自己的角度看問題，有時候，客戶是你的上司，有時候，客戶也是你的員工。對于經(jīng)理人而言，大部分人的思路是先站在個人立場上考慮問題，如果換一個思路，學(xué)會站在公司立場上考慮問題，反倒更容易讓自己脫穎而出。他用不同的視角看問題，逆反思維、反教條、出人意料，在嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢下，這種思維的商業(yè)邏輯體現(xiàn)出了更大的商業(yè)價值。馬云的倒立，用熊彼特的話說就是“創(chuàng)新”，用湯姆彼得斯的話說就是“顛覆”，用安德里格魯夫的話說就是“唯有偏執(zhí)狂才能生存”，用柳傳志的話說就是“重新寫一份菜譜”。結(jié)果倒立著的馬云和倒立著的阿里巴巴人，用一個完全不同的視野，神奇地走向了成功。11下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是()(5分)A馬云“倒立看世界”的獨(dú)特思維是受到他兒時偶像小鹿純子的啟示而產(chǎn)生的。B“永遠(yuǎn)不做大多數(shù)”的理念是馬云奇特“倒立觀”的反映，體現(xiàn)了他的特立獨(dú)行之道。C馬云倡導(dǎo)“用不同的視角看問題”是指不只站在自己的立場上，還應(yīng)站在客戶的立場、公司的立場上考慮問題。D馬云做事不鉆熱門，不跟風(fēng)，不造聲勢，這說明他很有自知之明，知道自己的競爭力不行而做出如此抉擇。E馬云是具有反常規(guī)精神的企業(yè)家代表，其淘寶網(wǎng)和阿里巴巴網(wǎng)站的成功就很有力地證明了這一點(diǎn)。解析：A項(xiàng)，馬云的倒立絕技是受到他兒時偶像小鹿純子的啟示而練就的，但馬云的“倒立看世界”的獨(dú)特思維是受題為“換個方向，你就是第一”的一幅畫而產(chǎn)生的。D項(xiàng)，“說明他很有自知之明，知道自己的競爭力不行而做出如此抉擇”錯， “馬云做事不鉆熱門，不跟風(fēng)，不造聲勢”是他的“倒立思維”使然。答案：AD12“在地球人眼里，馬云是來自火星的異類”，概括其作為“異類”的具體做法。(6分)答：_解析：說馬云是來自火星的“異類”，主要是因?yàn)槠洹皢问值沽ⅰ钡淖龇ê汀吧虡I(yè)抉擇”上的舉措，要從這兩個方面具體作答。答案：單手倒立方面：練就單手倒立的絕技，并以此作為化險為夷、轉(zhuǎn)危為安的 “法寶”；不僅自己練，還以此對員工進(jìn)行特殊規(guī)定：3個月內(nèi)學(xué)會靠墻倒立，否則卷鋪蓋走人；臨時抽查淘寶網(wǎng)高管的倒立技術(shù)，對不合格者進(jìn)行限期整改。商業(yè)抉擇方面：否定有90%的人都認(rèn)可的方案；投資時不鉆熱門，不跟風(fēng)，不虛張聲勢等；多立場、多視角看問題，考慮問題。13“當(dāng)你倒立時，世界會變得不一樣?！标U明馬云的這句口頭禪所蘊(yùn)含的邏輯思維及商業(yè)優(yōu)勢。(6分)答：_解析：答題的區(qū)間在第四段和第六段，其中有明顯的對馬云“單手倒立”行為目的的詮釋，尋找到并用自己的語言歸納概括出來。答案：即換一個思路，用另一種眼光看世界，養(yǎng)成“換位思考”“逆向思維”“多位思考”的習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。走特立獨(dú)行之道，不斷打破常規(guī)，在與競爭對手過招時，從不按規(guī)則出牌；“反其道而行”的商業(yè)思維讓其在商海中游刃有余，不斷獲得成功。14著重閱讀最后一段，用自己的話對“馬云的倒立”加以評價。并結(jié)合文本內(nèi)容，闡述做此評價的理由。(8分)答：_解析：評價時要結(jié)合馬云的身份和性格。闡述理由時要從馬云“單手倒立”行為目的和實(shí)際效果方面著筆，要結(jié)合文本，理由的闡述要客觀合理。答案：(示例)這是一個思考致富的時代，智慧是我們成功的唯一保證。馬云的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷告訴我們，在這個世界上，只有想不到的事，沒有做不到的事。成功屬于那些永不墨守成規(guī)的人，屬于那些敢于追求夢想的人，屬于那些想到就會付諸行動的人，屬于那些堅(jiān)持到底永不放棄的人?！鞍⒗锇桶汀笔邱R云創(chuàng)造出來的中國神話，它不僅是馬云的驕傲，也是所有中國人的驕傲。 (文中還有馬云的許多商業(yè)策略，如避開紅海，暢游藍(lán)海；避開大企業(yè)，專攻中小企業(yè)；主辦“西湖論劍”等。)第卷(表達(dá)題共80分)四、語言文字運(yùn)用(20分)15依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(5分)(1)測試埃博拉藥物和疫苗需要對照測試，過程漫長，而今埃博拉病毒肆虐，再_可能會延誤時機(jī)，造成更多的患者死亡。(2)夏利曾經(jīng)是中國最好的汽車品牌，如今卻為生存發(fā)愁。這一事實(shí)道出了商業(yè)叢林法則：不思進(jìn)取就會落后，_就要完蛋。(3)如今是一個科學(xué)技術(shù)爆炸的時代，科技的更新日新月異，一個民族如果缺乏接受新事物的勇氣，_ ，終將被時代淘汰。A抱殘守缺故步自封墨守成規(guī)B故步自封墨守成規(guī)抱殘守缺C墨守成規(guī)故步自封抱殘守缺D故步自封抱殘守缺墨守成規(guī)解析：此類詞語使用判斷的題目，要在整體把握句意的情況下，根據(jù)語境，結(jié)合著成語的解釋來判斷。這三個成語均有“因循守舊”的意思?！氨埵厝薄逼赜诓豢辖邮苄率挛?，與相對應(yīng)；“故步自封”偏重于不思進(jìn)取，與相對應(yīng)；“墨守成規(guī)”偏重于按老規(guī)矩辦事，與相對應(yīng)。答案：C16下列各句中，沒有語病的一句是()(5分)A經(jīng)過3個月的審核、評議和征集，第二屆尋找當(dāng)代中華最感人的十大慈孝故事 (人物)活動20位候選人近日出爐，開始接受公眾投票。B博士教育一旦以滿足社會對“具有博士學(xué)位人才”的需要為目的，就必然會走向迅速擴(kuò)大規(guī)模而使質(zhì)量急劇下滑。C阿根廷新球王梅西射門霸氣十足，突破從容犀利，腳步輕盈靈動，傳球精準(zhǔn)詭異，而他沒進(jìn)球，只能說對方門將過于出色。D陳丹青從“好看”與“好玩”這兩個角度來解讀魯迅，打破了我們長期以來對魯迅的臉譜化，為我們展示了一個充滿人性、人情的魯迅形象。解析：A項(xiàng)，語序不當(dāng)，應(yīng)為“征集、審核和評議”；B項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)添加“(下滑)的局面，”D項(xiàng)“打破”與“臉譜化”不能搭配，改為“對魯迅臉譜化”的模式“改變”。答案：C17閱讀下面的一則新聞，請擬寫一個新聞標(biāo)題，要求16字以內(nèi)。(5分)為積極應(yīng)對氣候變化，中國決定首先在廣東、湖北、遼寧、陜西、云南5省和天津、重慶、杭州、廈門、深圳、貴陽、南昌、保定8市正式啟動國家低碳省區(qū)和低碳城市試點(diǎn)工作。國家發(fā)展改革委員會18日在京召開會議，要求上述試點(diǎn)地區(qū)應(yīng)加快形成以低碳排放為特征的產(chǎn)業(yè)體系和消費(fèi)模式，努力建設(shè)成中國低碳發(fā)展的先行區(qū)和實(shí)驗(yàn)區(qū)，在應(yīng)對氣候變化方面發(fā)揮示范作用。發(fā)改委副主任解振華表示，低碳試點(diǎn)工作的開展，將能夠幫助中國積累在不同地區(qū)推動低碳綠色發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)。答：_解析：概括文段主要信息時要先在把握主旨的基礎(chǔ)上篩選出主要的信息，然后將主要信息按要求概括表達(dá)。解答本題時我們可以先明確這個語段闡述的是“啟動低碳試點(diǎn)工作”，然后可以明確“啟動低碳試點(diǎn)工作”的區(qū)域，即“五省八市”，然后組合在一起便形成答案。答案：五省八市率先啟動低碳試點(diǎn)工作。18認(rèn)真觀察下面一幅漫畫，用簡潔的語言介紹畫面的內(nèi)容，然后用一句話揭示漫畫的寓意。(5分)內(nèi)容：_(70字左右)(3分)寓意：_(不超過8個字)(2分)解析：描述漫畫內(nèi)容時要注意畫面上的人物舉動和投影上人物舉動的差異。概括寓意時要注意畫面上的人物舉動和投影上人物舉動之間的聯(lián)系。答案：內(nèi)容：畫面上，一個中年男子側(cè)著身子，嘴里叼著一支煙，右手舉著打火機(jī)正在點(diǎn)煙；而他投在墻上的巨大黑影則變成了右手舉著一只手槍正對著自己的嘴在扣動扳機(jī)。寓意：吸煙如同自殺。五、寫作(60分)19閱讀下面的材料，按要求寫作文。(60分)2015年4月14日早晨，一封辭職信引發(fā)熱評，辭職的理由僅有10個字：“世界那么大，我想去看看”。網(wǎng)友評這是“史上最具情懷的辭職信，沒有之一”。經(jīng)采訪得知，作者為2004年7月入職河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)的一名女心理教師，已經(jīng)任職11年之久。 “世界那么大，我想去看看”寥寥10個字，看似任性但又頗具情懷的辭職理由讓人感慨良多。請根據(jù)你對材料的理解，任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，要求：明確立意，文體特征突出，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 立意角度：從女教師的角度，可以有如下立意：(1)追求心靈(精神)自由；(2)擺脫世俗，關(guān)注世界(社會)；(夢想)從網(wǎng)民角度思考，有如下立意：(1)支持女教師；(2)反對女教師自由與責(zé)任；看世界的方式選擇從網(wǎng)絡(luò)平臺(記者)角度：(1)尊重他人的選擇；(2)不要消費(fèi)別人的隱私；(3)追求個性自由，拒絕炒作【參考例文】追求真正的自由我一直以為，“自由”是現(xiàn)代人自私的理由。所以給自由加上了引號，是因?yàn)楹芏嗳丝诶锏淖杂刹⒉皇钦嬲淖杂?。比如，很多年輕人認(rèn)為不受約束、不受管制、恣意妄為叫作自由；把公共道德行為規(guī)范視為“束縛”，而把異化了的西方“人權(quán)”看作自由。其實(shí)他們忽略了一個基本的常識，就是自由是相對的，人是社會的人，人必須遵守維系這個社會正常運(yùn)行所必需的“約束”。西方人的確有很廣泛的自由，甚至可以罵總統(tǒng)，但他絕不能脫離法律法規(guī)的監(jiān)督。只有在法律和道德條件下的自由才是真正的自由。風(fēng)箏所以飛得高，飛得遠(yuǎn)，就是因?yàn)橛心菞l線的“束縛”。試想，斷了線的風(fēng)箏會飄往何處，會有怎樣的結(jié)果呢？對一個健全的人來說，自由的最高境界是精神的自由，思想的自由。莊子寧愿在江邊釣魚忍受因饑餓而“形容枯槁”地生活，也不接受楚王的禮聘，倔強(qiáng)地一個人在孤獨(dú)的夜里守望著心靈的月亮。他追求的是真正的自由，是一種擺脫了對統(tǒng)治者經(jīng)濟(jì)和人身依附后的身心的舒展，是自由自在行走于天地間的瀟灑。陶淵明“不為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”，辭官不作歸隱田園。有人可能會說他是死要面子活受罪，“簞瓢屢空”，連飯都吃不上，自由有什么用？對于“質(zhì)性自然” “性本愛丘山”的五柳先生來說，官場的繁文縟節(jié)、勾心斗角實(shí)在是比要他的命還厲害。既然兩者不可得兼，沒辦法，只好“舍官而取自由”了。我常常想，如果自由獨(dú)立與官爵富貴可以有機(jī)和諧地統(tǒng)一起來，該是多么愜意的事。但造化弄人，二美常常難具，獲得自由和獨(dú)立常常要付出很大的代價。陳寅恪為了他的 “獨(dú)立之精神，自由之思想”，晚景凄涼，處于“邊緣化”的他連發(fā)表學(xué)術(shù)作品的機(jī)會都難上難。但愈是困境，愈見人之品節(jié)。尤其是在當(dāng)今社會，市場經(jīng)濟(jì)大潮洶涌，掙錢的多少、名聲的大小成了衡量人成功與否的標(biāo)桿，人稍不留神就可能出溜到金錢和名利的腳下。依靠別人吃香的喝辣的，從別人那里接過厚厚的鈔票，說起話來話舌頭就可能打卷兒，腰挺不起來，頭抬不起來。除非你不怕卷鋪蓋，或者你是個“大內(nèi)高手”，真正靠的是自己的本事吃飯。要自由，先在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，或者練就讓你自由的本事。人吶，因?yàn)橘N上了追求自由的標(biāo)簽，才站得直當(dāng)然，我說的自由是名副其實(shí)的自由，是真正的自由。