高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)11 中華文化與文化建設(shè)

《高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)11 中華文化與文化建設(shè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)11 中華文化與文化建設(shè)（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題限時(shí)集訓(xùn)(十一)中華文化與文化建設(shè)(建議用時(shí)：45分鐘)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2016長(zhǎng)春質(zhì)檢)筷子，古稱箸，是中國(guó)古代獨(dú)特的發(fā)明創(chuàng)造，距今已有六七千年歷史。中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗，使得人們?cè)谟每曜悠穱L珍饈美味之時(shí)，還得承擔(dān)一份嚴(yán)格的道義責(zé)任。就考古學(xué)而言，成千上萬種箸文物，可謂洋洋大觀，通過小小的筷子，人們可以解讀許多驚心動(dòng)魄的歷史場(chǎng)景。由此可見() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192103】箸文化是中國(guó)民族情感的集中表達(dá)箸文化已成為中外文化交流的紐帶 箸文物是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證箸是中華傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體ABCDD慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)， 表述不準(zhǔn)確；材料中不涉及中外文化交流的內(nèi)容，不符合題意；中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證可以有很多，箸文物也是一個(gè)，正確；人們可以通過箸解讀許多驚心動(dòng)魄的歷史場(chǎng)景，體現(xiàn)出它是中華傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，正確。2中國(guó)“和”文化歷史悠久，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。這表明()文化具有多樣性中華文化博大精深中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)傳統(tǒng)思想都是優(yōu)秀文化ABCDD中國(guó)“和”文化歷史悠久，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀，這體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)，故正確；與題意無關(guān)，故排除；傳統(tǒng)思想有優(yōu)秀和落后之分，故說法錯(cuò)誤。3(2016江西紅色七校第一次聯(lián)考)隨著“中文熱”在世界范圍內(nèi)的升溫，文化部推出了漢字教材100個(gè)漢字認(rèn)識(shí)中國(guó)。100個(gè)漢字認(rèn)識(shí)中國(guó)與常見的漢字教材有著顯著區(qū)別，它更注重呈現(xiàn)漢字的文化底蘊(yùn)與審美價(jià)值，以神話傳說、歷史故事、節(jié)慶習(xí)俗、文學(xué)典故等為漢字塑造了豐滿的形象，使其流暢易懂、精妙優(yōu)雅。該教材()展現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深反映了中華文化具有較強(qiáng)的包容性有利于中西文化的交流、借鑒與融合有利于推動(dòng)中華文化更好地走向世界ABCDC漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史見證，以神話傳說、歷史故事、節(jié)慶習(xí)俗、文學(xué)典故等為漢字塑造豐滿形象又說明中華文化博大精深，正確。該教材流暢易懂、精妙優(yōu)雅，有利于推動(dòng)中華文化更好地走向世界，正確。題干側(cè)重于推動(dòng)中華文化走向世界，不涉及中華文化吸收、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，不符合題意。故選C。4(2016海淀質(zhì)檢)自古以來，總有一些吶喊，讓人熱血沸騰。吉鴻昌的“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”，宋哲元的“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴”，李少石的“丹心已共河山碎，大義長(zhǎng)爭(zhēng)日月光”，陳毅的“五年碧血翻滄海，一片丹心照漢旗”，都是穿越歷史的吶喊、熱血寫就的精神。這些吶喊、這種精神()體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求是民族情感的集中表達(dá)體現(xiàn)了中華民族精神特征是民族文化的集中展示ABCDB材料中這些吶喊、這種精神體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，當(dāng)選；民族節(jié)日才是民族情感的集中表達(dá)、是民族文化的集中展示，排除；材料中這些吶喊、這種精神體現(xiàn)了中華民族精神特征，正確。5(2016信陽質(zhì)檢)針對(duì)紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利活動(dòng)標(biāo)識(shí)使用，國(guó)務(wù)院新聞辦公室要求，以紀(jì)念活動(dòng)標(biāo)識(shí)為元素制作的用品，需與紀(jì)念活動(dòng)主題密切相關(guān)，不得亂用、濫用，不得用于制作商標(biāo)或其他任何商業(yè)性用途等。這一要求有利于() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192104】克服大眾傳媒的商業(yè)性展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的民族性弘揚(yáng)中華民族精神樹立高度文化自覺ABCDD大眾傳媒的商業(yè)性有其優(yōu)點(diǎn)，不能克服，錯(cuò)誤；題干沒有指向傳統(tǒng)文化的民族性，不選；對(duì)紀(jì)念活動(dòng)標(biāo)識(shí)的使用的要求，有利于弘揚(yáng)民族精神和樹立文化自覺，正確。6(2016鄭州質(zhì)檢)2015年國(guó)慶檔期我國(guó)電影市場(chǎng)異?；鸨咛炷孟鲁^18.5億票房，與上一年相比打滾攀升。小成本喜劇夏洛特?zé)郎钍苡^眾喜愛，占據(jù)了總票房收入的30%。這說明()文化產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)含著巨大的商機(jī)經(jīng)濟(jì)為文化發(fā)展提供基礎(chǔ)我國(guó)文化市場(chǎng)日益繁榮活躍文化產(chǎn)品應(yīng)自覺迎合觀眾口味ABCDB題干強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用，指向經(jīng)濟(jì)影響文化，故不符合題意；中的“自覺迎合”的說法是錯(cuò)誤的，排除；電影市場(chǎng)的火爆是我國(guó)文化市場(chǎng)繁榮活躍的重要體現(xiàn)，也說明文化產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)含著巨大的商機(jī)，故正確。7論語記載了這樣一個(gè)故事：孔子和弟子到衛(wèi)國(guó)，弟子問，人口那么多， 怎么發(fā)展呢？孔子回答富之。弟子又問，如果大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說教之。就是說，要“教育”。歷史與現(xiàn)實(shí)總有一些相似之處。經(jīng)過30多年的改革開放，我國(guó)人民生活已經(jīng)獲得了很大改善，越來越多的人“富”起來了。下一階段我們應(yīng)該()保護(hù)傳統(tǒng)習(xí)俗，繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到突出位置ABCDD對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持辯證否定觀，故錯(cuò)誤；不同性質(zhì)的文化對(duì)人的影響是不同的，我們應(yīng)發(fā)展為社會(huì)主義服務(wù)的、為人民服務(wù)的文化產(chǎn)品，故錯(cuò)誤；正確且符合題意，故答案選D項(xiàng)。8(2016煙臺(tái)期末)黨的十八屆五中全會(huì)在教育方面提出了許多讓國(guó)人向往的目標(biāo)：推動(dòng)義務(wù)教育均衡發(fā)展，普及高中階段教育，逐步分類推進(jìn)中等職業(yè)教育免除學(xué)雜費(fèi)，率先從建檔立卡的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生實(shí)施普通高中免除學(xué)雜費(fèi)，實(shí)現(xiàn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助全覆蓋。這些目標(biāo)的提出是()建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求保障人民基本文化權(quán)益的具體體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)了教育是今后全部工作的中心任務(wù)ABCDC中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路，故錯(cuò)誤；我國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的中心任務(wù)仍然是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，故錯(cuò)誤；搞好教育工作是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求，免除學(xué)雜費(fèi)等措施是保障人民基本文化權(quán)益的重要舉措，故正確。9把“盡善盡美”改為“晉善晉美”，把“刻不容緩”改為“咳不容緩”針對(duì)一些媒體中存在的語言文字不規(guī)范問題，國(guó)家新聞出版廣電總局日前發(fā)出通知，要求各類廣播電視節(jié)目和廣告嚴(yán)格按照規(guī)范使用國(guó)家通用語言文字的字、詞、短語、成語等。上述要求是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192105】傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的需要樹立文化自覺和文化自信、確保文化安全的具體舉措主動(dòng)摒棄傳媒商業(yè)性、不斷提高人民科學(xué)文化素質(zhì)的表現(xiàn)自覺抵御落后文化、展現(xiàn)中華文化精神和語言魅力的要求ABCDA中的“摒棄傳媒商業(yè)性”的表述錯(cuò)誤，排除；材料中涉及的是語言文字規(guī)范的問題，而不是落后文化的問題，因此不符合題意；依據(jù)材料信息，表述正確且符合題意，故選A。10(2016臨朐期末)我國(guó)青年志愿者扶貧接力計(jì)劃實(shí)施以來，許多志愿者滿懷理想與熱情，帶著知識(shí)與技能來到西部廣袤的土地上，從事小學(xué)教育或科技文化、醫(yī)療等方面的服務(wù)，既促進(jìn)了西部貧困地區(qū)教育醫(yī)療等事業(yè)的發(fā)展，又使青年志愿者在實(shí)踐中經(jīng)受了鍛煉，提高了素質(zhì)。青年志愿者扶貧接力計(jì)劃的實(shí)施()是落實(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)根本任務(wù)的舉措表明科學(xué)文化修養(yǎng)是提高思想道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)有利于傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化和促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成完善了以青年志愿者為主體的社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)ABCDB青年志愿者扶貧接力計(jì)劃的實(shí)施屬于精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是落實(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)根本任務(wù)的舉措，有利于傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化和促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，符合題意；科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn)，錯(cuò)誤；社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的主體是人民群眾，錯(cuò)誤。11(2016新余質(zhì)檢)2015年3月12日，中國(guó)游客在泰國(guó)景區(qū)洗手臺(tái)洗腳，此不文明行為引發(fā)爭(zhēng)議。網(wǎng)友觀點(diǎn)不盡相同。你認(rèn)為正確的是()游客行為折射國(guó)家形象，應(yīng)提高自身思想道德修養(yǎng)文化具有多樣性，產(chǎn)生不同行為是正常的尊重文化多樣性，首先要尊重出游地所在國(guó)的文化習(xí)俗 不同民族的文明行為有差異，但也有共同的文明行為要求 ABCDB文化多樣性不是存在不文明行為的理由，故錯(cuò)誤；尊重文化多樣性首先尊重本民族文化，故錯(cuò)誤；中國(guó)游客在國(guó)外景區(qū)洗手臺(tái)洗腳是一種不文明、不道德的行為，故分析正確，入選。12中宣部等六部門制定的20162017年全國(guó)文藝業(yè)務(wù)骨干和管理干部培訓(xùn)工作規(guī)劃要求，通過扎實(shí)深入的學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)，使廣大文藝工作者在樹立馬克思主義唯物史觀和文藝觀、牢牢把握文藝正確方向上取得新提高，在提升職業(yè)精神和思想境界上取得新提高。取得上述新提高，需要廣大文藝工作者()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192106】自覺創(chuàng)造類型多樣的文化產(chǎn)品將加強(qiáng)文化管理和提高道德水平結(jié)合起來積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀將思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)結(jié)合起來ABCDB觀點(diǎn)偏離題意指向，故排除；觀點(diǎn)錯(cuò)誤，加強(qiáng)文化管理是政府或國(guó)家的事情；積極踐行核心價(jià)值觀有利于把握文化正確方向，將思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)結(jié)合起來有利于提升職業(yè)精神和思想境界，故正確。二、選擇題(本大題共2小題，共52分)13(26分)閱讀材料，回答問題。材料在中國(guó)古代璀璨的文明里，小到器物，大到建筑，一代代匠人的手中誕生過無數(shù)巧奪天工的藝術(shù)珍品。中國(guó)古典園林因其獨(dú)特的造園藝術(shù)被西方國(guó)家所推崇。目前，已有40多座蘇州園林先后落戶30個(gè)國(guó)家及地區(qū)，漂洋過海傳播中國(guó)魅力?！爱惖芈鋺簟钡奶K州園林，水榭、亭臺(tái)、拱橋、長(zhǎng)廊、漏窗等傳統(tǒng)江南園林建筑元素應(yīng)有盡有，布局精巧韻味獨(dú)特，亭臺(tái)樓榭綠樹掩映，處處透出大自然的情趣。同時(shí)，在建設(shè)過程中注重融入當(dāng)?shù)匚幕?，采用全鋼結(jié)構(gòu)，引入納米、碳纖維等多種技術(shù)提升中國(guó)園林的技術(shù)含量。中國(guó)工匠秉持“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與外國(guó)、人工與自然和諧共處”的理念，使二者相得益彰，打造了一個(gè)個(gè)園林精品，受到越來越多海外人士的青睞。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，分析中國(guó)工匠在園林建設(shè)過程中秉持“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與外國(guó)、人工與自然和諧共處”理念的正確性。(12分)(2)結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)分析，“異地落戶”的蘇州園林何以受到越來越多海外人士的青睞？(10分)(3)中國(guó)制造走出國(guó)門離不開工匠的精湛技藝。請(qǐng)就我國(guó)如何造就更多的優(yōu)秀工匠提出兩條建議。(4分) 解析第(1)問，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析各組因素和諧共處的正確性，主要圍繞矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性來分析問題；在準(zhǔn)確闡明觀點(diǎn)的同時(shí)，要注意細(xì)化分析各組因素是如何體現(xiàn)對(duì)立和統(tǒng)一的。第(2)問，注意站在整個(gè)文化生活角度全面分析原因，如作為傳統(tǒng)文化的鮮明民族特色、作為中華文化的博大精深等；注意結(jié)合材料分析成功的原因，如做到借鑒國(guó)外先進(jìn)文化以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造發(fā)展等。第(3)問，一是注意站在國(guó)家角度分析建議；二是建議要指向培育優(yōu)秀工匠。答案(1)矛盾雙方既相互排斥又相互依存、相互貫通，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。傳統(tǒng)與現(xiàn)代在內(nèi)容和形式上存在差異，但又可以互為配合；中國(guó)與外國(guó)在建筑理念、設(shè)計(jì)布局等方面各有特色，但又可以相互借鑒；人工建筑與自然環(huán)境既相互對(duì)立，又可以相生相融。中國(guó)工匠在二者的對(duì)立中把握統(tǒng)一，在傳承中國(guó)古典園林造園工藝的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，打造了一個(gè)個(gè)園林精品。(2)蘇州園林是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，因其建筑風(fēng)格保持了鮮明的民族特色，從而使海外人士感受和領(lǐng)略到中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力。“異地落戶”的蘇州園林在建設(shè)的過程中融入當(dāng)?shù)匚幕?，吸收借鑒國(guó)際先進(jìn)的建筑理念和技藝，符合海外人士的審美情趣，使其成功走向海外。(3)答案示例：挖掘整理、宣傳古今優(yōu)秀工匠的精神及其先進(jìn)事跡，在全社會(huì)形成推崇“工匠精神”的氛圍；重視職業(yè)教育，加強(qiáng)技能培訓(xùn)，培養(yǎng)愛崗敬業(yè)的人才。(每條建議2分，考生如從其他角度回答，只要符合題意，觀點(diǎn)正確，言之有理，均可酌情給分)14(26分)閱讀材料，回答問題。材料博物館是集收藏、研究、陳列、教育四項(xiàng)職能于一體的多功能社會(huì)機(jī)構(gòu)，作為以保護(hù)、研究、展示和傳播人類生產(chǎn)及其環(huán)境物證為使命的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，是人類文明記憶與傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的重要陣地，其主要任務(wù)是通過收藏實(shí)物資料，成為信息和文化交流的中心，為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的文化教育，擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)人、教育人、塑造人的重任，被譽(yù)為社會(huì)教育的第二課堂和人類教育的終身學(xué)校。然而長(zhǎng)期以來我國(guó)對(duì)博物館的教育功能重視程度不夠，出現(xiàn)了一些問題：教育形式單一，僅僅局限于講解，且多數(shù)講解比較枯燥；公眾的教育活動(dòng)表面化，不善于深入發(fā)掘主題，很多活動(dòng)陷于低幼化；互聯(lián)網(wǎng)利用形式化，多數(shù)博物館官網(wǎng)處于癱瘓狀態(tài)。從全球視野看，樹立公共意識(shí)與服務(wù)意識(shí)，從以藏品為中心向觀點(diǎn)為中心轉(zhuǎn)變；公眾活動(dòng)從博物館和公眾兩個(gè)維度去考量公眾活動(dòng)，尤其是首先考慮公眾的訴求，已經(jīng)成為博物館發(fā)展的趨勢(shì)和潮流。如何配合和適應(yīng)社會(huì)教育并形成互動(dòng)、走出一條館社聯(lián)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享之路，如何讓觀眾從“看客”轉(zhuǎn)變?yōu)橹v座的“聽眾”和網(wǎng)站的“用戶”，這是我國(guó)博物館需要進(jìn)一步探索和研究的問題。(1)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明充分發(fā)揮博物館的教育功能，對(duì)社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的作用及其依據(jù)。(10分)(2)結(jié)合材料，運(yùn)用辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的知識(shí)，說明我國(guó)博物館的發(fā)展如何突出為公眾服務(wù)的特性。(12分)(3)假如你是博物館館長(zhǎng)，針地博物館存在的問題，提出兩條具體的解決措施。(4分)解析第(1)問，分析對(duì)精神文明活動(dòng)的作用及其依據(jù)，實(shí)質(zhì)就是結(jié)合教材理論知識(shí)去分析題干舉措對(duì)精神文明建設(shè)的具體意義；要圍繞材料中有關(guān)博物館教育功能的信息來組織答案，如傳承、育人等。第(2)問，首先，辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的知識(shí)包括革命批判精神的實(shí)質(zhì)和方法論要求；其次，設(shè)問要求回答措施，所以要結(jié)合方法論組織答案。第(3)問，一是要明確材料中點(diǎn)明的博物館存在的問題，據(jù)此分析措施；二是所提措施要有針對(duì)性和可操作性，不能簡(jiǎn)單羅列理論。答案(1)有利于發(fā)揮博物館的人類文明記憶與傳承、創(chuàng)新的重要陣地的作用，傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神。有利于發(fā)揮其引導(dǎo)人、教育人、塑造人的作用，提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育“四有”公民。有利于推動(dòng)教育、科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。(2)辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的和創(chuàng)新的。密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說。面對(duì)趨勢(shì)和潮流，重視博物館在服務(wù)公眾方面的問題，轉(zhuǎn)變以藏品為中心的舊觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。考慮公眾的訴求，探索博物館發(fā)展新思路，開拓公共服務(wù)的新境界。(3)建設(shè)官網(wǎng)，設(shè)立“教育頻道”，運(yùn)用圖文、視頻、背景資料詳細(xì)介紹博物館展品。為不同年齡、不同身份的公眾，設(shè)計(jì)課程或活動(dòng)，提供詳細(xì)的教案、演示文稿和活動(dòng)指南。