第5課社會變革與百家爭鳴課件2

1、第5課 社會變革與百家爭鳴,褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。 史記周本紀,褒姒,烽火戲諸侯,鎬京,洛邑,東周,770BC 平王遷都,東周時期，王朝軟弱無力，封建主相互混戰(zhàn)不絕不過，這也是一個社會經(jīng)濟發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國發(fā)展進程的時期。 【美】斯塔夫里阿諾。

2、百家爭鳴,百家：是泛指，意為數(shù)量眾多。 有代表性的：儒家、道家、墨家、法家、兵家等,百家爭鳴,爭鳴：指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會，對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。,首先、 社會大變革帶來思想大解放。,百家爭鳴出現(xiàn)的背景,其次、 王室的衰微為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng) 造了條件。,再次、 社會交往的頻繁、促。

3、第五課 社會變革與百家爭鳴,夏商周史簡表,周幽王烽火戲諸侯,東周： 春秋（BC770BC476） 戰(zhàn)國（BC475BC221） 春秋戰(zhàn)國時期 中國古代史上一次重大的社會轉(zhuǎn)型時期,春秋所記，在二百五十余年的春秋時代中，言“侵”者六十次，言“伐”者二百一十二次，言“圍”者四十次，言“師”者三次，言“戰(zhàn)”者二十三次，言“入”者二十七次，言“進”者二次，言“襲”者一次，言“取”言“滅”者，更不可勝計。 翦。

4、時間,政治,經(jīng)濟,思想文化,西周,封邦建國體制,土地國有 井田制度,嚴格的禮樂制度,東周,第5課社會變革與百家爭鳴,（公元前770公元前221年）,秦統(tǒng)一,春秋（公元前770公元前476） 自周平王東遷洛邑到周敬王卒，因魯史春秋記錄了這一階段的歷史而得名。 戰(zhàn)國（公元前475公元前221） 這一時期各國混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國。把“戰(zhàn)國”作為時代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的戰(zhàn)國策。,新石器。

5、教學(xué)重點：春秋戰(zhàn)國時期的社會大變 革原因和表現(xiàn)。 教學(xué)難點：對新的生產(chǎn)工具的出現(xiàn)推 動整個社會的變革的理解。,第5課社會變革與百家爭鳴,分封制 宗法制,井田制,禮樂制度,西周各項制度的回顧,東 周(洛邑),春 秋,戰(zhàn) 國,公元前770年 公元前476年,公元前475年 公元前221年,西 周（鎬）,BC1046BC770,BC770BC221,鎬,洛邑,第5課 社會變革與百家。

6、第8課百家爭鳴,1.“嚴明法度,禁止私斗”出自戰(zhàn)國時期哪國的哪次改革?2.戰(zhàn)國時期,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面,其中強調(diào)以法治國,建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治的是誰?他屬于哪一學(xué)派?,一、老子自讀課本,結(jié)合右圖,說出老子的所屬。

7、第8課百家爭鳴,一、老子1.生平:春秋后期楚國人,道家學(xué)派的創(chuàng)始人。2.思想主張(1)萬物運行有其自然的法則,人們應(yīng)順應(yīng)自然。(2)世間的事物都有其對立面,對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。(3)政治上主張“無為而治”,人們與世無爭,天下就能太平。3.老子的學(xué)說集中在老子又稱道德經(jīng)一書中。這部書成為道家的經(jīng)典。,二、孔子和儒家學(xué)說1.生平:春秋后期魯國人,大思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

8、第8課百家爭鳴,1.“嚴明法度,禁止私斗”出自戰(zhàn)國時期哪國的哪次改革?2.戰(zhàn)國時期,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面,其中強調(diào)以法治國,建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治的是誰?他屬于哪一學(xué)派?,一、老子自讀課本,結(jié)合右圖,說出老子的所屬學(xué)派、思想主張和經(jīng)典著作。1.地位:春秋時期學(xué)派的創(chuàng)始人。2.思想主張:萬物運行有其自然的法則;事物都有其對立面,對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化;主張“”。3.相關(guān)著作:其學(xué)說集中在老子又。