淺析現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義

. .淺析現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義摘要：現(xiàn)代主義建筑的開(kāi)展形成了建筑面貌的一致；而后現(xiàn)代主義建筑是針對(duì)建筑面貌做出了回應(yīng)。你中有我，我中有你，在風(fēng)格上是兩個(gè)極端，但在諸多方面互有異同。一、背景及簡(jiǎn)介一現(xiàn)代主義：現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)從建筑設(shè)計(jì)開(kāi)場(chǎng)，很快便影響到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和幾乎所有的傳達(dá)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，成為一場(chǎng)前所未有的、聲勢(shì)浩大的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代主義建筑思潮興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的德國(guó)等歐洲國(guó)家，在二三十年代到達(dá)頂峰，二戰(zhàn)以后通過(guò)美國(guó)影響到全世界?，F(xiàn)代主義建筑是指二十世紀(jì)中葉，在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑思想。這種建筑的代表人物主X：建筑師要擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會(huì)條件和要求的嶄新建筑。強(qiáng)調(diào)功能主義，用科學(xué)的、客觀的、理性的精神進(jìn)展設(shè)計(jì)。它主X設(shè)計(jì)要適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)和生活的需要，運(yùn)用新技術(shù)、新材料進(jìn)展設(shè)計(jì)，提出藝術(shù)與科技相結(jié)合的“機(jī)器美學(xué)，希望通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)提高社會(huì)開(kāi)展水平，改善人民生活，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的*主義和理想主義精神。因此具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義的色彩，又稱(chēng)為現(xiàn)代派建筑。二后現(xiàn)代主義：20世紀(jì)60年代以來(lái)，在美國(guó)和西歐出現(xiàn)的反對(duì)或修正現(xiàn)代主義建筑的思潮。第二次世界大戰(zhàn)完畢后，現(xiàn)代主義建筑成為世界許多地區(qū)占主導(dǎo)地位的建筑潮流。但是在現(xiàn)代主義建筑陣營(yíng)內(nèi)部很快就出現(xiàn)了分歧 ，特別是對(duì)現(xiàn)代主義理性的反叛。在20世紀(jì)50年代現(xiàn)代主義日漸衰落的情況下，后現(xiàn)代主義的文化思潮開(kāi)場(chǎng)逐漸盛行。1966年，美國(guó)建筑師文丘里在"建筑的復(fù)雜性和矛盾性"一書(shū)中，提出了一套與現(xiàn)代主義建筑針?shù)h相對(duì)的建筑理論和主X，在建筑界特別是年輕的建筑師和建筑系學(xué)生中，引起了震動(dòng)和響應(yīng)。到二十世紀(jì)70年代，建筑界中反對(duì)和背離現(xiàn)代主義的傾向更加強(qiáng)烈。對(duì)于這種傾向，曾經(jīng)有過(guò)不同的稱(chēng)呼，如“反現(xiàn)代主義、“現(xiàn)代主義之后和“后現(xiàn)代主義，以后者用得較廣。對(duì)于什么是后現(xiàn)代主義，什么是后現(xiàn)代主義建筑的主要特征，人們并無(wú)一致的理解。美國(guó)建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個(gè)特征：采用裝飾；具有象征性或隱喻性；與現(xiàn)有環(huán)境融合。即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變及象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種融感性與理性，集傳統(tǒng)與現(xiàn)代，揉群眾與行家于一體的即“亦此亦彼，非此非彼，此中有彼，彼中有此雙重譯碼的設(shè)計(jì)風(fēng)格，重現(xiàn)歷史文脈，文化內(nèi)涵及對(duì)生活的隱喻。二、代表典范一現(xiàn)代主義：1919年，德國(guó)建筑師格羅皮烏斯擔(dān)任包豪斯校長(zhǎng)。在他的主持下，包豪斯在20年代，成為歐洲最激進(jìn)的藝術(shù)和建筑中心之一，推動(dòng)了建筑革新運(yùn)動(dòng)。德國(guó)建筑師密斯·范德羅也在20年代初發(fā)表了一系列文章，闡述新觀點(diǎn)，用示意圖展示未來(lái)建筑的風(fēng)貌。20年代中期，格羅皮烏斯、勒·柯布西耶、密斯·范德羅等人設(shè)計(jì)和建造了一些具有新巴黎附近的薩伏伊別墅風(fēng)格的建筑。其中影響較大的有格羅皮烏斯的包豪斯校舍、勒·柯布西耶的薩伏伊別墅、巴黎瑞士學(xué)生宿舍和他的日內(nèi)瓦國(guó)際聯(lián)盟大廈設(shè)計(jì)方案、密斯·范德羅的巴塞羅那博覽會(huì)德國(guó)館等。在這三位建筑師的影響下，在 20年代后期，歐洲些年輕的建筑師 ，如芬蘭建筑師阿爾托也設(shè)計(jì)出一些優(yōu)秀的新型建筑。1927年，在密斯·范德羅主持下，在德國(guó)斯圖加特市舉辦了住宅展覽會(huì)，對(duì)于住宅建筑研究工作和新建筑風(fēng)格的形*產(chǎn)生很大影響。1928年，來(lái)自12個(gè)國(guó)家的42名革新派建筑師代表在瑞士集會(huì)，成立國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)，“現(xiàn)代主義建筑一名也四處傳播?，F(xiàn)代主義建筑的代表人物提倡新的建筑美學(xué)原那么。其中包括表現(xiàn)手法和建造手段的統(tǒng)一；建筑形體和內(nèi)部功能的配合；建筑形象的邏輯性；靈活均衡的非對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖；簡(jiǎn)潔的處理手法和純潔的體型；在建筑藝術(shù)中吸取視覺(jué)藝術(shù)的新成果。在20世紀(jì)2030年代，持有現(xiàn)代主義建筑思想的建筑師設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑作品，有一些相近的形式特征，如平屋頂，不對(duì)稱(chēng)的布局，光潔的白墻面，簡(jiǎn)單的檐部處理，大小不一的玻璃窗，很少用或完全不用裝飾線(xiàn)腳等等。這樣的建筑形象一時(shí)間在許多國(guó)家出現(xiàn)，于是有人給它起了一個(gè)名稱(chēng)叫“國(guó)際式建筑，當(dāng)然，這樣的稱(chēng)呼是就其某些外表形式而言的。二后現(xiàn)代主義：1976年，在美國(guó)俄亥俄州建成的奧柏林學(xué)院愛(ài)倫美術(shù)館擴(kuò)建局部與舊館相連，墻面的顏色、圖案與原有建筑有所照應(yīng)。在一處轉(zhuǎn)角上，孤立地安置著一根木制的、變了形的愛(ài)奧尼式柱子，短粗矮胖，滑稽可笑，得到一個(gè)綽號(hào)叫“米老鼠愛(ài)奧尼。這一處理表達(dá)著文丘里提倡的手法：它是一個(gè)片段、一種裝飾、一個(gè)象征，也是“通過(guò)非傳統(tǒng)的方式組合傳統(tǒng)部件的例子。1982年落成的美國(guó)波特蘭市政大樓，是美國(guó)第一座后現(xiàn)代主義的大型官方建筑。樓高15層，呈方塊體形。外部有大面積的抹灰墻面，開(kāi)著許多小方窗。每個(gè)立面都有一些古怪的裝飾物，排列整齊的小方窗之間又夾著異形的大玻璃墻面。屋頂上還有一些比例很不協(xié)調(diào)的小房子，有人贊美它是“以古典建筑的隱喻去替代那種沒(méi)頭沒(méi)腦的玻璃盒子。1984年落成的美國(guó)電報(bào)大樓，建筑師為約翰遜，該建筑坐落在紐約市曼哈頓區(qū)繁華的麥迪遜大道。約翰遜把這座高層大樓的外表做成石頭建筑的模樣。樓的底部有高大的貼石柱廊；正中一個(gè)圓拱門(mén)高33米；樓的頂部做成有圓形凹口的山墻，有人形容這個(gè)屋頂從遠(yuǎn)處看去象是老式木座鐘。約翰遜解釋他是有意繼承十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初，紐約老式摩天樓的樣式?，F(xiàn)在，一般認(rèn)為真正給后現(xiàn)代主義提出比較完整指導(dǎo)思想的還是文丘里，他提出的保持傳統(tǒng)的做法是“利用傳統(tǒng)部件和適當(dāng)引進(jìn)新的部件組成獨(dú)特的總體，“通過(guò)非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)部件。雖然他本人不愿被人看作后現(xiàn)代主義者，但他的言論在啟發(fā)和推動(dòng)后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)方面，有極重要的作用。他主X汲取民間建筑的手法，特別贊賞美國(guó)商業(yè)街道上自發(fā)形成的建筑環(huán)境。文丘里概括說(shuō)：“對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新可能就意味著從舊的現(xiàn)存的東西中挑挑揀揀。實(shí)際上，這就是后現(xiàn)代主義建筑師的根本創(chuàng)作方法。三、總結(jié)哲學(xué)上：現(xiàn)代主義是以理性主義、現(xiàn)實(shí)主義作為哲學(xué)根底，而后現(xiàn)代主義那么是以浪漫主義、個(gè)人主義為哲學(xué)根底。思想上：現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性，后現(xiàn)代主義那么推崇高技術(shù)，高情感，強(qiáng)調(diào)以人為本。方法上：現(xiàn)代主義遵循物性的絕對(duì)作用，標(biāo)準(zhǔn)化，一體化，產(chǎn)業(yè)化和高效率、高技術(shù)。后現(xiàn)代主義那么遵循人性經(jīng)歷的主導(dǎo)作用，時(shí)空的統(tǒng)一性與延續(xù)性，歷史的互滲性及個(gè)性化、散漫化、自由化。設(shè)計(jì)語(yǔ)言上：現(xiàn)代主義遵循功能決定形式，“少就是多，“無(wú)用的裝飾就是犯罪；后現(xiàn)代主義遵循形式的多元化、模糊化、不規(guī)那么化，非此非彼，亦此亦彼，此中有彼、彼中有此的雙重譯碼，強(qiáng)調(diào)歷史文脈、意象及隱喻主義和“少令人生厭。形式問(wèn)題上：后現(xiàn)代主義者搞的是新的折衷主義和手法主義，是外表的東西。因此，反對(duì)后現(xiàn)代主義的人認(rèn)為：現(xiàn)代主義是一次全面的建筑思想革命，而后現(xiàn)代主義不過(guò)是建筑中的一種流行款式，不可能長(zhǎng)久 ，兩者的社會(huì)歷史意義不能相提并論。也有的人認(rèn)為后現(xiàn)代主義者指出現(xiàn)代主義的缺點(diǎn)是有道理的，但開(kāi)出的藥方并不可取。認(rèn)為后現(xiàn)代主義者迄今拿出的實(shí)際作品，就形式而言，拙劣平庸，不能登大雅之堂。還有人認(rèn)為后現(xiàn)代主義者并沒(méi)有提出什么嚴(yán)肅認(rèn)真的理論，但他們?cè)诮ㄖ问椒矫嫱黄屏顺Ｒ?guī)，他們的作品有啟發(fā)性- 優(yōu)選