部編八下語文第六單元復(fù)習(xí)(含答案).doc

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八（下）第六單元復(fù)習(xí) 《北冥有魚》 【甲】北冥有魚，其名為鯤?！湟曄乱玻嗳羰莿t已矣。 【乙】窮發(fā)①之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修②者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角③而上者九萬里，絕④云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳⑤笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞⑥而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至⑦也。而彼且奚適也？”此小大之辯⑦也。（節(jié)選自莊子《逍遙游》） 【注釋】①窮發(fā): 極荒遠(yuǎn)的不生草木之地。發(fā)，毛，指草木。②修：長。③羊角:旋風(fēng)。旋風(fēng)盤旋而上如羊角。④絕：直上穿過。⑤斥鴳：鴳雀。⑥仞：古代長度單位。一仞為八尺。⑦飛之至：飛翔的最高限度。⑦辯：同“辨”，區(qū)別。 參考譯文：在傳說中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一種魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它到底有多長，它的名字叫做鯤。有一種鳥，它的名字叫做鵬，它的脊背像泰山那樣高大，翅膀好像天邊的云彩，它乘著旋風(fēng)盤旋而上飛到九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后計劃往南飛，飛到南海去。斥鴳譏笑它說：“它要飛到哪兒去？我跳起來向上飛，不過幾丈高就落了下來，在蓬蒿叢中盤旋飛舞，就已經(jīng)到了飛翔的最高限度了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的區(qū)別啊。 1、下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項是（ 沒有 ） A.去以六月息者也/生物之以息相吹也 B.其名為鯤/化而為鳥 C.齊諧者，志怪者也/處處志之 D.且欲與常馬等不可得/彼且奚適也 2、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ⑴摶扶搖而上者九萬里。乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空。 ⑵此小大之辯也。這就是小與大的區(qū)別啊。 3、結(jié)合文段簡要分析鵬和斥鴳的形象特點(diǎn)。“鵬之背，不知其幾千里也”“翼若垂天之云”等表明鵬碩大無比的外形特點(diǎn)，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”“絕云氣，負(fù)青天，然后圖南”等表明鵬力大無窮、志存高遠(yuǎn)且善用憑借等特點(diǎn)。斥鴳認(rèn)為“騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”就是“飛之至”，表明它不可能理解大鵬展翅高飛的理想境界，足見其目光短淺、才疏志微。 4、【甲】【乙】兩個文段在表現(xiàn)鵬的形象時，寫法上有何異同？同：都運(yùn)用了豐富的想象與聯(lián)想、奇特的夸張和比喻、傳神的動詞（“擊”“摶”）等多角度表現(xiàn)鵬的特點(diǎn)。異：【乙】文還將鵬與斥鴳進(jìn)行對比，進(jìn)而突出鵬的特點(diǎn)。 《雖有嘉肴》 【甲】雖有嘉肴……其此之謂乎？ 【乙】君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。木直中①繩，輮②以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴③，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參④省乎己，則知明而行無過矣。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》） 【注釋】①中（zhng）繩: 合乎拉直的墨線。②輮(ru):同“煣”，用火烤使木條彎曲。③暴：同“曝”，曬干。④參：同“叁”，多次。 參考譯文：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為煣的加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過（再經(jīng)加工）就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天反省自己，那么（他）就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。 1、下列句子中加點(diǎn)的詞意思相同的一項是(C ) A．學(xué)學(xué)半/學(xué)不可以已 B．不知其善也/則知明而行五過矣 C．雖有嘉肴/雖有槁暴 D．鵬之徙于南冥也/輮使之然也 2、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ⑴故曰：教學(xué)相長也。所以說，教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。 ⑵冰，水為之，而寒于水。冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要冷。 3、【甲】文運(yùn)用了類比的寫作手法，引出了中心論點(diǎn)“教學(xué)相長”；【乙】文則主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證對“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)進(jìn)行了形象論證。 4、兩文的論述，對你的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)？示例：學(xué)無止境、實踐出真知、勤學(xué)好問等。 《馬說》 【甲】世有伯樂……其真不知馬也。 【乙】《詩》曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信?！狈翘撗砸病１菹卤偎暮Ｖ?，曾亡柱干②之固守于四境？殆③開之不廣，取之不明，勸之不篤?！秱鳌吩唬骸巴林勒呱起B(yǎng)禾，君之明者善養(yǎng)士?！敝腥刷芙钥墒篂榫?。詔書進(jìn)賢良，赦小過，無求備，以博聚英?、?。（節(jié)選自《漢書眭兩夏侯京翼李傳》） 【注】①秉：執(zhí)掌。②柱干：比喻擔(dān)當(dāng)重任的人。③殆：大概。④中人：中等資質(zhì)的人。⑤英?。航艹鋈宋?。 參考譯文：《詩經(jīng)》說“（因為）有眾多的賢士啊，文王得以安享天下”，孔子說“只有十家的小邑，也一定有忠信之人”，這些都是實話呀。陛下?lián)碛刑煜逻@么廣闊的土地，怎么會沒有棟梁之材可以固守四境呢？大概在于人才仕進(jìn)之路開得不廣，選拔任用不明，勉勵又不篤厚?！秱鳌氛f：“好的土質(zhì)善于養(yǎng)育禾苗，圣明的君主善于供養(yǎng)人才?！敝械荣Y質(zhì)的人都可以讓他們成為君子。陛下應(yīng)下詔書選拔賢良，赦免小的過錯，不要求全責(zé)備，從而廣聚英才。 1、下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項是（ B ） A.故雖有名馬/其名為鯤 B.安求其能千里也/安知我不知魚之樂 C.策之不以其道/執(zhí)策而臨之 D.鳴之而不能通其意/中通外直，不蔓不枝 2、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。千里馬吃一頓（次)有時(或許）能吃完一石糧食。喂馬的人不知道要根據(jù)它能日行千里的本領(lǐng)（特點(diǎn)）來喂養(yǎng)它。（“一食”“食馬者”的“食”須正確） 3、“也”常表示某種語氣，同時暗含情感。結(jié)合【甲】文第一段的內(nèi)容，說說其結(jié)尾的“也”字暗含了作者什么樣的情感。對千里馬被埋沒的痛惜(不平)之情。 4、根據(jù)兩文的內(nèi)容，用自己的話填空。 兩個語段都在談人才問題，都認(rèn)為社會上有人才。人才怎樣才能不被埋沒?！炯住课挠猛形镌⒁獾膶懛ǎ瑥?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)人才；【乙】文用道理論證的論證方法，強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者應(yīng)采取措施，招賢納士。 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 1、具體分析《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中對惡劣天氣和生活環(huán)境的描寫的作用。“風(fēng)怒號”運(yùn)用擬人化手法，寫出了秋風(fēng)聲勢盛；“卷”更表現(xiàn)出狂風(fēng)威力巨大。“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑?！睂懗隽孙L(fēng)定云起、天色昏暗的情景，給人以壓抑之感，為雨大作鋪墊；也烘托了詩人暗淡悲慘的心境。“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕?！睂懕蛔悠茽€冰冷、屋漏濕冷，透出一個“寒”字，令人悲憫；用“嬌兒惡臥”映襯其間，更顯苦寒不堪。 2、“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！”有什么作用？表明詩人生活的悲苦由來已久，也為詩人由己及人的感情抒發(fā)起到過渡/鋪墊作用。 3、詩人的人生理想是通過哪幾句表現(xiàn)的？抒發(fā)了什么情懷？詩歌最后一節(jié)。飽覽民生疾苦、體察人間冷暖的濟(jì)世情懷，廣濟(jì)蒼生、推己及人的博愛情懷。 《賣炭翁》 1、賣炭翁的“賣炭”目的是什么？表現(xiàn)出其怎樣的生活狀況？換得“身上衣裳”和“口中食”，解決生活的溫飽問題。表現(xiàn)出賣炭翁的生活艱辛、悲慘。。 2、全詩表現(xiàn)出作者怎樣的情感？（“可憐”）表現(xiàn)了作者對賣炭翁艱難處境的同情及對“宮市”掠奪民間財物社會現(xiàn)實的揭露、抨擊。 3、從寫法上任選角度（如：描寫手法、修辭手法、煉字煉詞等）具體分析賣炭翁的形象特點(diǎn)。 示例：“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”通過肖像描寫及對比手法，表現(xiàn)出賣炭翁年事已高、生活勞苦的形象特點(diǎn)。 “可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”通過心理描寫，將“衣正單”與“愿天寒”進(jìn)行不合情理的對比，以“心憂炭賤”解釋原因，更突出了賣炭翁悲慘境遇、艱難度日的形象特點(diǎn)。 “曉駕炭車輾冰轍”中的“輾”字既寫出了天寒，又寫出了車重，從而突出賣炭翁早起晨駕、踏雪輾冰的艱辛、困苦的形象特點(diǎn)。 “翩翩兩騎來是誰”中的“翩翩”一詞寫出了宮使趾高氣揚(yáng)、橫沖直撞的動作、神態(tài)，與賣炭翁為生活操勞的凄慘的個人形象形成鮮明對比，也揭露了“宮市”強(qiáng)奪百姓財物的罪惡。 “宮使驅(qū)將惜不得”中的“惜不得”刻畫了一位雖萬般不舍卻又無可奈何的悲憤、絕望的賣炭翁形象。