2016屆上海高三二模作文審題立意匯總.doc

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2016屆上海市高三年級(jí)二模語(yǔ)文作文審題立意匯總 序號(hào) 區(qū)縣及題目 作文立意 1 徐匯、松江、金山： 在不少領(lǐng)域都活躍著一批所謂的“外行”，他們中的有些人甚至能做出突出的貢獻(xiàn)；然而他們眾的大部分人與成就無(wú)緣。 1.能做出突出貢獻(xiàn)的“外行”其實(shí)已經(jīng)不是外行，是內(nèi)行。外行到內(nèi)行的轉(zhuǎn)變必須具備（良好的心態(tài)、勤奮鉆研、堅(jiān)持不懈、一絲不茍、有明確的目標(biāo)、創(chuàng)新思維等)；這樣的外行往往能打破常規(guī)更利于出成績(jī)。 2.由“大部分人與成就無(wú)緣”得出：要做出貢獻(xiàn)還是需要“術(shù)業(yè)有專攻”。 2 浦東： 草在結(jié)它的種子，風(fēng)在搖它的葉子，我們站著，不說(shuō)話，就十分美好。 １、生命的成長(zhǎng)與創(chuàng)造（自由自在、無(wú)拘無(wú)束的生命個(gè)體，觀照的對(duì)象，引發(fā)我們對(duì)“美好”的內(nèi)涵的理解） ２、天性的展現(xiàn)（自由自在、無(wú)拘無(wú)束的生命個(gè)體，觀照的對(duì)象，引發(fā)我們對(duì)“美好”的內(nèi)涵的理解） ３、遠(yuǎn)觀、靜默、欣賞（包括思考者在內(nèi)的社會(huì)主體或群體） 符合題意的立意： １、靜觀自然之美——“萬(wàn)物靜觀皆自得”、無(wú)言之美、詩(shī)意人生境界、和諧之美（《邂逅霍金》） ２、教育即成長(zhǎng)，不隨意干預(yù)——順乎本性的美好（《種樹郭橐駝傳》《病梅館記》） 3、對(duì)創(chuàng)造者的尊重之美——尊重一切創(chuàng)造者的成果，不妄加評(píng)論（草嬰“不留墓碑，只留書房”） ４、對(duì)美的事物的欣賞——遠(yuǎn)觀而不可褻玩 3 靜安： 寧?kù)o淡泊是一種人生境界，有些人以此為借口，最終有可能就成了平庸的廢物。 立意的前提是論證寧?kù)o1.淡泊之于人生境界的重要性。真正的淡泊寧?kù)o只在內(nèi)心，而不是外在的。內(nèi)心可以清寧不執(zhí)，但外在該自我實(shí)現(xiàn)還是要自我實(shí)現(xiàn)的。內(nèi)在的清寧只會(huì)為外在的成就加分，而非是有些人所想的“非此即彼”。 2.淡泊的情懷，是一種格調(diào)，當(dāng)下社會(huì)尤其需要。但真正的淡泊寧?kù)o可謂是無(wú)為而為，只看到無(wú)為二字，而為二字在他們那里自動(dòng)屏蔽。于是，淡泊在有些人那里就成為了幌子和借口。內(nèi)外兼顧，不偏不倚。出入之間，生氣和高致共存。 4 虹口： 君子之說(shuō)自古有之，何為君子，眾說(shuō)紛紜，古語(yǔ)有“君子坦蕩蕩”、“君子謀道不謀食”、“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”等；也有人認(rèn)為君子之內(nèi)涵不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)，要應(yīng)時(shí)而變；還有人認(rèn)為…… 1.重點(diǎn)在君子內(nèi)涵的現(xiàn)代化新闡釋。相較于古代，君子內(nèi)涵應(yīng)有其變，有其堅(jiān)守和傳承。 2.目前物質(zhì)和精神、精神和肉體的對(duì)立并非如此單純，人們也應(yīng)該從舊犬儒主義和柏拉圖的二元世界的舊原則里跳出來(lái)?；貧w自我生命。而生命是生存和生活、體驗(yàn)和意義的結(jié)合體，缺一不可……不 5 楊浦： AlphaGo與李世石“人機(jī)大戰(zhàn)”吸引了眾人的眼球，引發(fā)了人們對(duì)圍棋變化的思考。 過(guò)去年代，圍棋不是讓人去爭(zhēng)勝負(fù)，而是去求常，去悟道。蘇軾說(shuō)：“勝固欣然，敗亦可喜?！眹鍌髦翓|瀛，作家川端康成說(shuō)：“棋手的尊嚴(yán)首先不是來(lái)自勝負(fù)，而是來(lái)自他從圍棋這門技藝中所獲得的人格滋養(yǎng)和審美能力?！倍@種古典精神到今日卻受到了挑戰(zhàn)。圍棋如同其他事物一樣更多了競(jìng)技色彩。人們更關(guān)注的是輸贏，包括這場(chǎng)“人機(jī)大戰(zhàn)”。這或許正是時(shí)代發(fā)展的必然。 1.優(yōu)秀者固然可勝外，但優(yōu)秀者更傾向于自勝。我們只是看到更高更快更強(qiáng)的競(jìng)技精神，但人格滋養(yǎng)和審美能力，境界的淬煉，古典精神的浸潤(rùn)是在自我意念的博弈中，并不關(guān)涉外在輸贏和先后。拔得頭籌的人固然可敬，但更可敬的又何嘗不是在內(nèi)心升起一面高旗的人呢？ 2.時(shí)代在變，競(jìng)技精神也在變，變得更高更快更強(qiáng)。變，是一種必然，但并非全然。總有些東西是不能變的——變得僅以輸贏論英雄，諸如川老的那份明了的堅(jiān)持。 6 長(zhǎng)寧、青浦、寶山、嘉定： 在馬戲團(tuán)做了半輩子的小丑改行了。新工作很體面，是在快餐店里賣漢堡。沒有人鼓掌，沒有人笑，沒有人需要他翻跟頭，摔跤，做鬼臉。小丑后來(lái)寫了一封信，寄給當(dāng)年還在馬戲團(tuán)的自己。信里只寫了一句話——“我一切都好。只是想你。” 是一個(gè)人生選擇。生活在別處，還是低俯此處？ 1. 我們口口聲聲宣稱的“當(dāng)初”或“如果那時(shí)……”，我們活在自己勾畫夢(mèng)想的概念世界里，而當(dāng)下的呼吸、今明的陽(yáng)光，我們反而視而不見。當(dāng)下最精彩，過(guò)去，無(wú)需懷念。無(wú)需懷念的，如童年，如那時(shí)花開，如彼時(shí)，如昨日…… 2.我們都會(huì)因生存而屈就，放棄內(nèi)心的欲求，最終成了那個(gè)只能在心中懷念自己的小丑。于此，我們需要做好人生的每一份抉擇，讓每一份角色，不理離本心、初心……選擇了堅(jiān)定，堅(jiān)定后斷無(wú)懷念。“人生兩條路，走一條念一條”，并不適用于每一個(gè)人（參照佛羅斯特詩(shī)歌）。做自己喜歡的，響應(yīng)自己的內(nèi)心的呼喚，遵循本心和初心（榮格心理學(xué)）…… 當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)和所想本無(wú)沖突。夢(mèng)想的羽翼，有現(xiàn)實(shí)的助力，才能夠?qū)崿F(xiàn)。可靠的，可愛的，兩者本可兼顧。 7 普陀： 要成功地經(jīng)營(yíng)一家大型商場(chǎng)，要素有兩點(diǎn)：一是必須盡量引進(jìn)有知名度，高信譽(yù)的大品牌來(lái)提升商場(chǎng)的影響力；二是經(jīng)營(yíng)者必須牢牢控制商場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的主動(dòng)權(quán)，不能讓品牌商左右自己的決策。有人認(rèn)為以上兩點(diǎn)不僅是商業(yè)上的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們?yōu)槿颂幨酪灿兄T多啟示。也有人指出這是商業(yè)的成功之道，不能簡(jiǎn)單照搬。 君子善假于物，但不役于物。利用外物來(lái)為自我增添價(jià)值，同時(shí)又要保留自己的主動(dòng)權(quán)，主角地位。知名度和高信譽(yù)的品牌可抽象為他人優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和好的思想等。 稻草定律。 不能簡(jiǎn)單照搬，意味著不能一味利用別人……物可互相利用，商品可以借某方面的知名度來(lái)推銷自己，然而人并不能。也可立意：利用局部上的發(fā)展來(lái)凸顯局部，但又不能讓渡整體的主動(dòng)權(quán)。 8 黃埔： “碰撞”，大大小小，時(shí)刻發(fā)生，惟其如此，這個(gè)世界才能夠精彩；當(dāng)然，它有時(shí)也令人感到痛… 論點(diǎn)：因不同而碰撞，因碰撞而精彩。無(wú)論是物、人還是文化…… 論證之是什么：碰撞，不是你死我活的爭(zhēng)斗，不是非生即死的較量。它是直面差異的交流、高下之間的競(jìng)爭(zhēng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短的融合，是差異中多元、迥異中相互協(xié)同的一體化繁榮。碰撞是個(gè)過(guò)程，它是碰觸、結(jié)合、交流、融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短的一整個(gè)過(guò)程。碰撞，在包容異己，也在不失自我。 碰撞，也可以是內(nèi)心之間的碰撞。勝人者力，自勝者方強(qiáng)。美與丑、善和惡、真與假、新與舊的糾葛、拉扯，自我消滅自我蛻變式的隱性混戰(zhàn)之后，浪潮回落、復(fù)歸平靜的美，那是能力的拔高、思考的深沉、內(nèi)蘊(yùn)的豐厚、境界的升華。諸如吳冠中、川端康成、海明威、陀思妥耶夫斯基、魯迅、朱自清、陳寅恪…… 9 奉賢： 一位西方哲人說(shuō)，沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面。 腹有詩(shī)書氣自華；人生如路，需從荒蕪中走出繁華來(lái)（簡(jiǎn)媜）；登上山頂，領(lǐng)略絕美風(fēng)景。 靜水流深。外在的承認(rèn)。 如何實(shí)現(xiàn)：向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行（參照2016奉賢一模作文） 現(xiàn)實(shí)：空馬車——馬車越空，噪聲越大。 10 閔行： 生活中，我們往往把一些東西看得很重，把一些東西看得很輕。面對(duì)生活中的“輕”與“重”，你如何看待它們？ 模仿高考題：重要與更重要，堅(jiān)硬和柔軟。 化實(shí)為虛，重在……輕在……重的要承擔(dān)，而輕的……諸如：物質(zhì)和精神，生存和生活……當(dāng)下和長(zhǎng)遠(yuǎn)…… 米蘭昆德拉《不能承受生命之輕》 轉(zhuǎn)折：往往，意味不一定…… 11 閘北： 17世紀(jì)英國(guó)大詩(shī)人彌爾頓在雙目失明后，說(shuō)了這樣一句話：“思想運(yùn)用以及思想本身，能將地獄變?yōu)樘焯?，抑或?qū)⑻焯米優(yōu)榈鬲z?！? 參考2016長(zhǎng)寧區(qū)一模。苦難、生存的荒謬性，如何對(duì)待，決定你的處境是天堂還是地獄…… 更深一步，天堂或地獄的轉(zhuǎn)換，本身還在于思想自身的精神層面的超越性…… 12 崇明： 有人說(shuō)，你簡(jiǎn)單了，這個(gè)世界也就簡(jiǎn)單了。 心態(tài)和思維，境界的簡(jiǎn)單、淡然……世界就回歸平和寧?kù)o。 落腳現(xiàn)實(shí)：參考2014普陀區(qū)二模作文斷舍離。 13 還想要看？(-?-)沈老師已經(jīng)很累了…… 歡迎加微信（shenjun0729）探討語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面的事情o(^▽^)o,要備注真名和博客學(xué)習(xí)哦！