人教版高中歷史必修3練習(xí)：第5課 西方人文主義思想的起源 作業(yè) Word版含解析

第二單元第五課時間：45分鐘滿分100分一、選擇題(共10小題，每小題4分，共40分。)1下列各項(xiàng)不屬于智者學(xué)派產(chǎn)生的背景的是(D)A古希臘城邦民主制度發(fā)達(dá)B一些學(xué)者把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向“人”本身C希臘經(jīng)濟(jì)文化繁榮D歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生解析公元前5世紀(jì)，隨著古希臘城邦民主政治的高度發(fā)展及經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身，于是出現(xiàn)了智者學(xué)派。D項(xiàng)說法與史實(shí)不符。2公元前5世紀(jì)中葉以后古代希臘哲學(xué)家研究的核心問題是(D)A自然科學(xué) B“神”的本質(zhì)C法律制度 D“人”的本質(zhì)解析公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會中的地位日益突出，古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)以人為本，研究的核心問題是“人”的本質(zhì)。故選D項(xiàng)。3(2018·山西學(xué)業(yè)水平測試)古希臘某思想家認(rèn)為，人的知識來源于感覺，感覺就是知識，判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)只能是個人的感覺和利害。下列體現(xiàn)該思想的名言是(A)A“人是萬物的尺度”B“美德即知識”C“我愛我?guī)?，但我更愛真理”D“萬物皆由水而生成”解析題干材料強(qiáng)調(diào)人的感覺，與“人是萬物的尺度”相符，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)題干材料沒有體現(xiàn)。4(2018·四川學(xué)業(yè)水平測試)他認(rèn)為美德來自知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識?！八笔?B)A普羅泰格拉 B蘇格拉底C柏拉圖 D亞里士多德解析材料概括起來是“美德即知識”這一核心思想，是蘇格拉底提出的，故選B項(xiàng)。5蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，“新”的含義是(C)A開始實(shí)事求是說明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì)B把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到人類社會C使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問D創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科解析蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。A項(xiàng)為自然哲學(xué)，B項(xiàng)為智者學(xué)派的思想，D項(xiàng)為亞里士多德的貢獻(xiàn)。6有學(xué)者認(rèn)為：“沒有智者學(xué)派，就很難設(shè)想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德?！敝钦邔W(xué)派與蘇格拉底都強(qiáng)調(diào)(C)A神主宰世界 B認(rèn)識自然為主C人是認(rèn)識的主體 D追求永恒真理解析智者學(xué)派和蘇格拉底等人都是古希臘杰出的思想家，他們的思想閃爍著人文主義的光輝，即他們都強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識的主體，答案為C項(xiàng)。7柏拉圖說：“人是一種文明的動物，然而他需要適當(dāng)?shù)慕逃?，如果教育得不好，他就是最野蠻的動物，每個人必須在他國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)?！睋?jù)此你認(rèn)為柏拉圖(A)肯定、重視人的價值贊同雅典直接民主制度鼓勵人們理性思考重視教育的政治功能A BC D解析“人是一種文明的動物，然而他需要適當(dāng)?shù)慕逃睆?qiáng)調(diào)人的價值和教育的重要性，正確；“每個人必須在他國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”強(qiáng)調(diào)人的社會分工與理性思考，正確；在材料中體現(xiàn)不出，可排除。故答案為A項(xiàng)。8柏拉圖所著的理想國中闡述的政治哲學(xué)的突出特征就是整體主義或集體主義。他把社會整體視為唯一的目的，強(qiáng)調(diào)個人是為整體服務(wù)的工具。由此可見，柏拉圖著理想國(C)A強(qiáng)調(diào)對道德知識的追求 B反對直接民主制度C基于對現(xiàn)實(shí)社會的不滿 D試圖挽救城邦危機(jī)解析蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識”，故A項(xiàng)錯誤；材料中沒有涉及對直接民主的態(tài)度，故B項(xiàng)錯誤；材料中“把社會整體視為唯一的目的，強(qiáng)調(diào)個人是為整體服務(wù)的工具”說明主張的是集體統(tǒng)治，對雅典當(dāng)時的民主政治不滿，故C項(xiàng)正確；材料中只是體現(xiàn)了柏拉圖對“理想國”的訴求，并沒有提出要挽救城邦危機(jī)，故D項(xiàng)錯誤。9他是柏拉圖的學(xué)生，古代希臘最博學(xué)的人；他認(rèn)為在自然界中，人類是最高級的；他的名言是：“我愛我?guī)?，但我更愛真理?！彼?D)A普羅泰格拉 B蘇格拉底C泰勒斯 D亞里士多德解析亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，他認(rèn)為在人類和自然界中人是最高級的，其名言是“我愛我?guī)?，但我更愛真理”。故選D項(xiàng)。10從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是(B)A對自然界本身的探討和解釋B以人為本，洞察宇宙，探索人生C否定神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用D放棄對自然的探討而去研究人本身解析本題考查學(xué)生調(diào)動運(yùn)用知識的能力。根據(jù)所學(xué)知識，從智者學(xué)派到亞里士多德，他們的哲學(xué)思想作為西方人文主義思想的起源，以人為本，洞察宇宙，探索人生。故答案為B項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共2小題，每小題30分，共60分。)11閱讀下列材料，回答問題。材料一“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外還要從少年時就開始學(xué)習(xí)?！惫畔ＥD某哲學(xué)家材料二“你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的雅典城市的一個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？”材料三“美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)?！?1)材料一體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？(9分)解析材料一的主旨說明探索的主題由神轉(zhuǎn)向人，研究人類社會，可知是智者學(xué)派，背景注意從政治、經(jīng)濟(jì)等角度回答。答案智者學(xué)派。背景：公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，成為希臘政治和文化中心；人們越來越多地參與政治生活，在社會中的地位日益突出。(2)材料一中所涉及的學(xué)派的代表人物是誰？結(jié)合所學(xué)知識，說說這一學(xué)派的主張有何局限性。(6分)解析本問主要考查的是對材料的理解分析能力。根據(jù)材料“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外還要從少年時就開始學(xué)習(xí)”并結(jié)合所學(xué)知識可以得出這位思想家是普羅泰格拉。注意結(jié)合普羅泰格拉的思想主張來理解智者學(xué)派的局限性。答案普羅泰格拉。局限：否定了制度、法律和道德對個人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。(3)材料二、三體現(xiàn)了哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？(9分)解析本問主要考查的是對材料的理解概括能力。根據(jù)材料“我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的雅典城市的一個公民”“美德即知識”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料二、三體現(xiàn)了蘇格拉底的思想；根據(jù)所學(xué)知識可知，蘇格拉底的主要思想是“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”“認(rèn)識你自己”。答案蘇格拉底。主要思想：有思想力的人是萬物的尺度；美德即知識；認(rèn)識你自己。(4)在當(dāng)時思想家的眼中，優(yōu)秀的人具備的必要素質(zhì)有哪些？(6分)解析本問主要考查的是論證和闡述問題的能力。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，在當(dāng)時思想家的眼中，優(yōu)秀的人具備的必要素質(zhì)：心地善良、知識淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。答案心地善良、知識淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。12(2019·北京海淀區(qū)高二期末)人對文化知識的認(rèn)識受各種因素影響。閱讀材料，回答問題：材料一普羅泰格拉從具體感性的人出發(fā)，提出了“感覺即知識”的觀點(diǎn)，“感覺是對于存在的感覺，既然它是知識，也就是無誤的”，那么，像神的存在“我們是不能承認(rèn)其真實(shí)性的，對它只能存疑”。材料二蘇格拉底認(rèn)為，知識的本質(zhì)存在于概念思維中，個人的感覺知識是不確定的，“如果我們以眼睛看著事物或者試想靠感官的幫助來了解它們，我們的靈魂就會完全變瞎了，我想我們還是求援于心靈的世界，并到那里去尋求存在的真理更好些”。這種知識論反映在實(shí)踐理性上，他把對“善”的目的追求和對真理的追求統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)和倫理的一體化。馬良、朱曉明古希臘哲學(xué)的知識論軌跡探尋依據(jù)兩則材料和所學(xué)知識，分別說明普羅泰格拉和蘇格拉底對知識的看法及積極意義。(30分)解析據(jù)材料一“普羅泰格拉從具體感性的人出發(fā)，提出了感覺即知識的觀點(diǎn)”得出普羅泰格拉的看法是從具體感性入手，提出知識來源人的感覺；“像神的存在只能存疑”即懷疑神的存在，這有利于確立人的主體地位；據(jù)材料二“知識的本質(zhì)存在于概念思維中，個人的感覺知識是不確定的”得出蘇格拉底的看法是知識源于理性的思維；“對善的目的追求”即追求美德，認(rèn)為“美德即知識”。蘇格拉底的看法將知識上升到理性的高度，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。答案普羅泰格拉：知識來自于個人的感覺；因?yàn)楦杏X不到神，所以質(zhì)疑神的存在。有利于確立人的中心地位。蘇格拉底：知識來源于理性的思維；認(rèn)為“美德即知識”。使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。