河北省南宮市七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第11課 論語(yǔ)十二章課件 新人教版

論語(yǔ)論語(yǔ)十二章十二章第一課時(shí) 孔子孔子(前前551前前479)， 我國(guó)古代偉大的我國(guó)古代偉大的思想家思想家、教育家教育家，儒家儒家學(xué)派的創(chuàng)始學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為人，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表萬(wàn)世師表”、“千古圣人千古圣人”，世界十大，世界十大思思想家之首。想家之首?？讖R孔廟祭孔之所祭孔之所孔陵孔陵孔氏孔氏家族家族專用墓地專用墓地孔廟祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孫居住地孔林：孔子墓地山東曲阜“三孔”返回 論語(yǔ)是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一，體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。論語(yǔ)論語(yǔ)和四書和四書五經(jīng)五經(jīng) 論語(yǔ)論語(yǔ)儒家經(jīng)典著作，四書之一。據(jù)說(shuō)為儒家門徒儒家經(jīng)典著作，四書之一。據(jù)說(shuō)為儒家門徒所寫，是記錄孔子及其弟子言行的書。為語(yǔ)錄體。所寫，是記錄孔子及其弟子言行的書。為語(yǔ)錄體。四書五經(jīng)四書五經(jīng)四書指四書指大學(xué)大學(xué)、中庸中庸、論語(yǔ)論語(yǔ)、孟子孟子四種儒家經(jīng)典。四種儒家經(jīng)典。五經(jīng)何謂五經(jīng)何謂? ?謂謂易易、尚書尚書、詩(shī)詩(shī)、禮禮、春秋春秋也。也。論（ln）語(yǔ) 不亦說(shuō)（yu） 乎 慍（yn ） 三?。▁ng）曾（zng ）子 傳（chun ）不習(xí)乎逾（y） 罔（wng） 殆（ di ） 一簞（dn）食曲肱（gng） 篤（d）志1多種形式朗讀課文，注意讀音多種形式朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。和節(jié)奏。讀準(zhǔn)讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)節(jié)奏粗懂詞義有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？吾十有五而志于學(xué)，三十而立學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。逝者如斯夫，不舍晝夜。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？吾十有五而志于學(xué)，三十而立學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。逝者如斯夫，不舍晝夜。2教師范讀第一章，強(qiáng)化解讀文意的方法，教師范讀第一章，強(qiáng)化解讀文意的方法，其余部分由學(xué)生討論交流解決。其余部分由學(xué)生討論交流解決。字詞解讀法：字詞解讀法： 【交流點(diǎn)撥交流點(diǎn)撥】“單單”變變“雙雙”。如：學(xué)。如：學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí) 朋朋朋友朋友 樂(lè)樂(lè)快樂(lè)快樂(lè)溫溫溫習(xí)溫習(xí) 師師老師老師 思思思考思考 知知知道知道 擇擇選擇選擇3學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋理解其他章學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋理解其他章節(jié)的意思，將不懂之處圈出來(lái)。節(jié)的意思，將不懂之處圈出來(lái)。1理解下列詞語(yǔ)的含義。理解下列詞語(yǔ)的含義。(1)子曰（先生，指孔子）子曰（先生，指孔子） (2)人不知而不慍（生氣，發(fā)怒）人不知而不慍（生氣，發(fā)怒） (3)不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人） (4)與朋友交而不信乎（真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)）與朋友交而不信乎（真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)） (5)傳不習(xí)乎（老師傳授的知識(shí)）傳不習(xí)乎（老師傳授的知識(shí)） (6)不逾矩（越過(guò)，超過(guò)；規(guī)矩，規(guī)范）不逾矩（越過(guò)，超過(guò)；規(guī)矩，規(guī)范） (7)學(xué)而不思則罔（迷惑）學(xué)而不思則罔（迷惑） (8)思而不學(xué)則殆（有害）思而不學(xué)則殆（有害） (9)人不堪其憂（忍受）人不堪其憂（忍受） (10)知之者不如好之者（喜歡、愛(ài)好）知之者不如好之者（喜歡、愛(ài)好） (11)飯疏食飲水（吃）飯疏食飲水（吃） (12)逝者如斯夫，不舍晝夜逝者如斯夫，不舍晝夜(斯：這，指河水；舍：舍棄斯：這，指河水；舍：舍棄)(13)匹夫不可奪志也（改變）匹夫不可奪志也（改變） (14)曲肱而枕之曲肱而枕之(肱：胳膊肱：胳膊)(15)博學(xué)而篤志（忠實(shí)，堅(jiān)守）博學(xué)而篤志（忠實(shí)，堅(jiān)守） 2通假字 (1)不亦說(shuō)乎不亦說(shuō)乎(“說(shuō)說(shuō)”同同“悅悅”，愉快，愉快)(2)吾十有五吾十有五(“有有”同同“又又”)3詞類活用 (1)學(xué)而時(shí)習(xí)之（名詞用作狀語(yǔ)，時(shí)常）學(xué)而時(shí)習(xí)之（名詞用作狀語(yǔ)，時(shí)常）(2)吾日三省吾身（名詞用作狀語(yǔ)，每天）吾日三省吾身（名詞用作狀語(yǔ)，每天）(3)溫故而知新（形容詞用作動(dòng)詞，分別譯溫故而知新（形容詞用作動(dòng)詞，分別譯為為“舊的知識(shí)舊的知識(shí)”“”“新的理解新的理解”）(4)好之者不如樂(lè)之者（意動(dòng)用法，以好之者不如樂(lè)之者（意動(dòng)用法，以為樂(lè)趣）為樂(lè)趣）(5)飯疏食飲水（名詞用作動(dòng)詞，吃）飯疏食飲水（名詞用作動(dòng)詞，吃） 4古今異義(1)可以為師矣可以為師矣(古義：可以憑借；今義：表示允許或能夠。古義：可以憑借；今義：表示允許或能夠。)(2)飯疏食飲水飯疏食飲水(古義：冷水；今義：泛指所有的水。古義：冷水；今義：泛指所有的水。)(3)三人行三人行(古義：表示多；今義：三，表示確數(shù)。古義：表示多；今義：三，表示確數(shù)。)(4)吾日三省吾身（古義：每天；今義：日子）吾日三省吾身（古義：每天；今義：日子）5.一詞多義【而而】學(xué)而時(shí)習(xí)之（并且）學(xué)而時(shí)習(xí)之（并且）溫故而知新（然后）溫故而知新（然后）學(xué)而不思則罔（但是）學(xué)而不思則罔（但是）人不知而不慍（卻）人不知而不慍（卻）【為為】為人謀而不忠（替）為人謀而不忠（替）可以為師矣（做）可以為師矣（做） （1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 【交流點(diǎn)撥】有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家【交流點(diǎn)撥】有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？（2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 【交流點(diǎn)撥】只學(xué)習(xí)而不思考，則會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只思考而【交流點(diǎn)撥】只學(xué)習(xí)而不思考，則會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)變得有害。不學(xué)習(xí)，則會(huì)變得有害。(3) 三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?【交流點(diǎn)撥】幾個(gè)人在一起，其中必定有人可以作為我的老師。我選【交流點(diǎn)撥】幾個(gè)人在一起，其中必定有人可以作為我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，不好的地方就改正。取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，不好的地方就改正。(4)子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜?！?【交流點(diǎn)撥】孔子在河岸上感嘆說(shuō)：【交流點(diǎn)撥】孔子在河岸上感嘆說(shuō)：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣啊！時(shí)光的流逝就像這河水一樣??！日夜不停地流淌。日夜不停地流淌?！?5)博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。 【交流點(diǎn)撥】廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別【交流點(diǎn)撥】廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在這里面了。人發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在這里面了。用本節(jié)課所強(qiáng)化的解讀文意的方法，解讀下面幾則用本節(jié)課所強(qiáng)化的解讀文意的方法，解讀下面幾則論語(yǔ)論語(yǔ)。（1）子曰：）子曰：“由由(姓仲，名由，字子路，孔子的學(xué)生姓仲，名由，字子路，孔子的學(xué)生)，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保?）子貢問(wèn)曰：）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？有一言而可以終身行之者乎？”子子曰：曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）誨女知之乎（教導(dǎo)）誨女知之乎（教導(dǎo)） （2）是知也（通）是知也（通“智智”，聰明）（，聰明）（3）其恕乎）其恕乎 . . .（大概）（大概）2翻譯這兩則翻譯這兩則論語(yǔ)論語(yǔ)。 【交流交流】（1）孔子說(shuō)：）孔子說(shuō)：“仲由，仲由，(我我)教給你對(duì)待知與不知的正確態(tài)度吧，知道就是知道，教給你對(duì)待知與不知的正確態(tài)度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。不知道就是不知道，這就是聰明智慧?！保?）子貢問(wèn)道：）子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的有沒(méi)有一句可以終身奉行的話？話？”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“那大概是那大概是恕恕(道道)吧！自己不想做的事情，不要施加在別人身上。吧！自己不想做的事情，不要施加在別人身上。”第二課時(shí)第二課時(shí)1. 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而 不 慍， 不亦君子乎？”按時(shí)按時(shí)通通“悅悅”愉快愉快志同道合的人志同道合的人了解了解怨恨怨恨,惱恨惱恨有道德修養(yǎng)的人有道德修養(yǎng)的人但但固定句式:“不亦乎？”譯作“不也是嗎？”理解理解:討論學(xué)習(xí)方法、態(tài)度與個(gè)人修養(yǎng)討論學(xué)習(xí)方法、態(tài)度與個(gè)人修養(yǎng):不斷實(shí)習(xí)不斷實(shí)習(xí),方能牢固方能牢固,學(xué)習(xí)之樂(lè)學(xué)習(xí)之樂(lè);遠(yuǎn)道而來(lái)遠(yuǎn)道而來(lái),切磋促進(jìn)切磋促進(jìn),人生之樂(lè)人生之樂(lè).自求長(zhǎng)進(jìn)自求長(zhǎng)進(jìn),不怨他人不怨他人,提高修養(yǎng)提高修養(yǎng).注注:孔子講的學(xué)習(xí)孔子講的學(xué)習(xí),包括禮包括禮(禮節(jié)禮節(jié))、樂(lè)、樂(lè)(音樂(lè)音樂(lè))射射(射箭射箭)、御、御(駕車駕車)、詩(shī)、書。既要學(xué)書本、詩(shī)、書。既要學(xué)書本知識(shí)，又要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合知識(shí)，又要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合.2. 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”每天反省盡己謂之忠（盡心竭力）誠(chéng)實(shí)守信傳授（的知識(shí)）溫習(xí)理解：我們應(yīng)怎樣做人？要有道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，做到鞠躬盡瘁、死而后已、誠(chéng)實(shí)守信、童叟無(wú)欺，做到慎獨(dú)。 3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蓖ㄍā坝钟帧闭玖ⅲ@里指獨(dú)立站立，這里指獨(dú)立做事情。做事情。迷惑，疑惑迷惑，疑惑指不能為人所指不能為人所支配的事情支配的事情聽得進(jìn)不通意見聽得進(jìn)不通意見越過(guò)規(guī)矩越過(guò)規(guī)矩4. 子曰：“溫 故故 而 知知 新， 可可 以以 （之之） 為為 師 矣矣?！迸f的（知識(shí)）舊的（知識(shí)）領(lǐng)悟領(lǐng)悟可以可以憑憑 （這一點(diǎn)）（這一點(diǎn)）做做了了理解理解:討論正確的學(xué)習(xí)方法討論正確的學(xué)習(xí)方法:復(fù)習(xí)舊課復(fù)習(xí)舊課,領(lǐng)悟新知。領(lǐng)悟新知。5. 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”迷惑迷惑疑惑不解疑惑不解理解：討論正確的學(xué)習(xí)方法理解：討論正確的學(xué)習(xí)方法:學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合,方能有所得。方能有所得。 6.子曰:“賢哉，回也！一簞食，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”古代盛飯用的圓形竹器古代盛飯用的圓形竹器忍受忍受固定句式固定句式:“也也”譯作譯作“是是”理解理解:顏回修身做人的品質(zhì)。顏回修身做人的品質(zhì)。 圣人贊嘆顏回：每天一竹籠飯，一瓢冷水，住在貧圣人贊嘆顏回：每天一竹籠飯，一瓢冷水，住在貧民區(qū)一間破房子里，一般人忍受不了這種清貧，而顏民區(qū)一間破房子里，一般人忍受不了這種清貧，而顏回卻能安貧樂(lè)道，淡然處之。雖然清貧卻能保持頂天回卻能安貧樂(lè)道，淡然處之。雖然清貧卻能保持頂天立地的氣慨，真是了不起啊！了不起！立地的氣慨，真是了不起??！了不起！7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！贝~，它。指任代詞，它。指任何學(xué)問(wèn)和事業(yè)。何學(xué)問(wèn)和事業(yè)。喜歡，喜歡，愛(ài)好愛(ài)好以以為樂(lè)為樂(lè)思考：用自己的話來(lái)說(shuō)如何表思考：用自己的話來(lái)說(shuō)如何表達(dá)這則論語(yǔ)的哲理？達(dá)這則論語(yǔ)的哲理？ 興趣是最好的老師，做學(xué)問(wèn)也是一樣，興趣是最好的老師，做學(xué)問(wèn)也是一樣，要想取得好的學(xué)習(xí)效果，那就要對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)要想取得好的學(xué)習(xí)效果，那就要對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生熱愛(ài)之情。生熱愛(ài)之情。代詞，代詞，的人的人8子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”吃吃冷水冷水胳膊胳膊對(duì)，對(duì)于對(duì)，對(duì)于理解正確的人生態(tài)度理解正確的人生態(tài)度: 孔子極力提倡孔子極力提倡“安貧樂(lè)道安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不追求吃穿住的享受，不追求吃穿住的享受，“飯疏食飲水，曲肱而枕之飯疏食飲水，曲肱而枕之”，這樣樸實(shí)，這樣樸實(shí)平淡的生活，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，平淡的生活，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。分子，也為一般老百姓所接受。 9 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇?善者而從之，其不善者而改之。”虛數(shù)，幾個(gè)人虛數(shù)，幾個(gè)人走走=于之于之在其中在其中他們的他們的優(yōu)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)好的方面好的方面順從順從理解理解:討論正確的學(xué)習(xí)態(tài)度討論正確的學(xué)習(xí)態(tài)度:虛心求教虛心求教,取長(zhǎng)補(bǔ)短取長(zhǎng)補(bǔ)短,改正不足改正不足子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，夫，不不舍舍晝夜。晝夜。 ” 河，河河，河流流流逝流逝舍棄舍棄這，指河水這，指河水角度：角度：講學(xué)習(xí)態(tài)度講學(xué)習(xí)態(tài)度是孔子感嘆時(shí)光易逝，如滔滔江水，告訴是孔子感嘆時(shí)光易逝，如滔滔江水，告訴我們要珍惜時(shí)間。我們要珍惜時(shí)間。10 11.子曰：子曰：“三軍三軍可以?shī)Z帥也，可以?shī)Z帥也，匹夫匹夫不可奪志也。不可奪志也?！?軍隊(duì)的通稱。全軍。軍隊(duì)的通稱。全軍。普通的人，男子漢。普通的人，男子漢。哲理：哲理：三軍之勇，可以劫取首領(lǐng)，而普通的人，卻不可奪其三軍之勇，可以劫取首領(lǐng)，而普通的人，卻不可奪其志氣。形容一個(gè)人志氣的重要。志氣。形容一個(gè)人志氣的重要。 12.子夏曰：子夏曰：“博學(xué)而博學(xué)而篤篤志，切問(wèn)而志，切問(wèn)而近思近思， 仁仁在其中矣。在其中矣?！?忠實(shí)，堅(jiān)守。忠實(shí)，堅(jiān)守?？紤]當(dāng)前的事考慮當(dāng)前的事理解：理解： 本節(jié)子夏闡述了治學(xué)之道。博學(xué)與篤志本節(jié)子夏闡述了治學(xué)之道。博學(xué)與篤志是基礎(chǔ)，切問(wèn)與近思是方法，能夠做到這是基礎(chǔ)，切問(wèn)與近思是方法，能夠做到這四點(diǎn)，就可以達(dá)到儒家所提倡、追求的四點(diǎn)，就可以達(dá)到儒家所提倡、追求的“仁仁”了。了。仁德仁德 【交流點(diǎn)撥交流點(diǎn)撥】學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)品德修養(yǎng)2.思考思考：（2 2）請(qǐng)從文中找出與下述提示相對(duì)應(yīng)的句子。）請(qǐng)從文中找出與下述提示相對(duì)應(yīng)的句子。 闡述學(xué)習(xí)態(tài)度闡述學(xué)習(xí)態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（以學(xué)為樂(lè)，培養(yǎng)興趣）樂(lè)之者。（以學(xué)為樂(lè)，培養(yǎng)興趣）三人行，必有我?guī)熑诵校赜形規(guī)熝?。（謙虛好學(xué)）焉。（謙虛好學(xué)）擇其善者而從之，其不善者而改之。擇其善者而從之，其不善者而改之。（既要從正面學(xué)習(xí)其經(jīng)驗(yàn)，又要從反面吸取教訓(xùn)。）（既要從正面學(xué)習(xí)其經(jīng)驗(yàn)，又要從反面吸取教訓(xùn)。）逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時(shí)間。）逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時(shí)間。） 闡述學(xué)習(xí)方法：闡述學(xué)習(xí)方法：【交流點(diǎn)撥交流點(diǎn)撥】學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？說(shuō)乎？傳不習(xí)乎？傳不習(xí)乎？溫故而知新，可以為師矣。（強(qiáng)溫故而知新，可以為師矣。（強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)）調(diào)復(fù)習(xí)）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（學(xué)思結(jié)合）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（學(xué)思結(jié)合）（3）“溫故溫故”和和“知新知新”是并列的兩件事嗎？是并列的兩件事嗎？ 【交流點(diǎn)撥交流點(diǎn)撥】“溫故溫故”和和“知新知新”不是并列的不是并列的兩件事。這也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必兩件事。這也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹灰?，因?yàn)橹弧皽毓蕼毓省倍华?dú)立思考，絕對(duì)達(dá)不而不獨(dú)立思考，絕對(duì)達(dá)不到到“知新知新”的目的。的目的。禮記禮記 學(xué)記學(xué)記中記錄了孔中記錄了孔子的話子的話“記問(wèn)之學(xué)，不足為人師記問(wèn)之學(xué)，不足為人師”，這說(shuō)明孔子，這說(shuō)明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的。認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的。一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才發(fā)現(xiàn)，才“可以為師可以為師”?？梢?，?？梢?，“溫故溫故”和和“知知新新”不是并列的兩件事，關(guān)鍵在于要不是并列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新知新”。（4）你是如何理解）你是如何理解“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪志也可奪志也”這句話的？這句話的？ 【交流點(diǎn)撥交流點(diǎn)撥】這句話說(shuō)的是：軍隊(duì)雖然人多勢(shì)這句話說(shuō)的是：軍隊(duì)雖然人多勢(shì)眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個(gè)軍隊(duì)失去了領(lǐng)導(dǎo)人，而主帥一旦被人抓去，整個(gè)軍隊(duì)失去了領(lǐng)導(dǎo)人，也就會(huì)全面崩潰了。匹夫雖然只有一個(gè)人，但只也就會(huì)全面崩潰了。匹夫雖然只有一個(gè)人，但只要他真有氣節(jié)要他真有氣節(jié),志向堅(jiān)定，那就任誰(shuí)也沒(méi)有辦法使志向堅(jiān)定，那就任誰(shuí)也沒(méi)有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反在歷史上不勝枚舉。相反,一個(gè)人如果沒(méi)有氣節(jié)，一個(gè)人如果沒(méi)有氣節(jié)，志向不堅(jiān)定，則很可能在關(guān)鍵時(shí)刻受不住誘惑或志向不堅(jiān)定，則很可能在關(guān)鍵時(shí)刻受不住誘惑或經(jīng)不住高壓而屈膝變節(jié)，成為人們所鄙視的叛徒。經(jīng)不住高壓而屈膝變節(jié)，成為人們所鄙視的叛徒。闡述品德修養(yǎng)：闡述品德修養(yǎng)： 【交流點(diǎn)撥交流點(diǎn)撥】有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（寬以待人）不亦君子乎？（寬以待人） 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？（忠實(shí)守信）（忠實(shí)守信） 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（順心而為）天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（順心而為） 子曰：子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?？捌鋺n，回也不改其樂(lè)。 賢哉，回也。賢哉，回也。(安貧樂(lè)道安貧樂(lè)道) 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。貴，于我如浮云。(安貧樂(lè)道安貧樂(lè)道) 三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪志也。三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪志也。(堅(jiān)守志向堅(jiān)守志向) 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。(博學(xué)仁德博學(xué)仁德)找出本課中出現(xiàn)的成找出本課中出現(xiàn)的成語(yǔ)：語(yǔ)：（1 1）不亦樂(lè)乎不亦樂(lè)乎：不也快樂(lè)嗎？現(xiàn)用來(lái)表：不也快樂(lè)嗎？現(xiàn)用來(lái)表示達(dá)到了很厲害的程度。示達(dá)到了很厲害的程度。（2 2）溫故知新溫故知新：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可得：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可得到新的理解與體會(huì)。也指重溫歷史經(jīng)驗(yàn)，到新的理解與體會(huì)。也指重溫歷史經(jīng)驗(yàn)，更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。（3 3）逝者如斯：逝者如斯：用以形容光陰如流水一用以形容光陰如流水一去不返去不返 。（4 4）簞食瓢飲：簞食瓢飲：形容讀書人安于貧窮的形容讀書人安于貧窮的清高生活。后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂(lè)道清高生活。后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂(lè)道的典故。的典故。（5 5）三人行，必有我?guī)熑诵?，必有我?guī)煟簬讉€(gè)人一同走：幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師。表示要善于路，其中必定有我的老師。表示要善于向別人學(xué)習(xí)。向別人學(xué)習(xí)。（6 6）擇善而從擇善而從：選擇好的向他學(xué)習(xí)，也：選擇好的向他學(xué)習(xí)，也指采納并實(shí)行正確意見。指采納并實(shí)行正確意見。（7 7）匹夫不可奪志：匹夫不可奪志：雖是平民也不可強(qiáng)雖是平民也不可強(qiáng)迫他放棄主張。迫他放棄主張。 （8 8）富貴浮云：富貴浮云：意思是不義而富貴，對(duì)意思是不義而富貴，對(duì)于我就象浮云那樣輕漂。比喻把金錢、于我就象浮云那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕。地位看得很輕。