人教版高中語文選修中國文化經(jīng)典研讀檢測第一單元　入門四問 單元檢測一 含解析

單元測評一(第二四單元)(時間:120分鐘滿分:120分)閱讀題(40分)一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)導(dǎo)學(xué)號54950052閱讀下面的文字,完成第13題。老子其人其書的時代,自司馬遷史記以來即有異說。清代學(xué)者崇尚考據(jù),對此議論紛紛,如汪中作老子考異,力主老子為戰(zhàn)國時人,益啟爭端。錢穆先生說:“老子偽跡不彰,真相不白,則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明,其源流派別終無可言?！贝蠹叶计诖@個問題有新的解決線索。過去對于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻?只能以紙上材料證明紙上材料,沒有其他的衡量標(biāo)準(zhǔn),因而難有定論。用來印證老子的古書,大多受到辨?zhèn)渭业膽岩?年代確不可移的,恐怕要數(shù)到韓非子、呂氏春秋和淮南子,但這幾本書成書太晚,沒有多少作用。近年戰(zhàn)國秦漢簡帛佚籍大量出土,為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料,這使我們有可能重新考慮老子的時代問題。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書,內(nèi)有老子兩種版本,甲本字體較早,不避漢高祖諱,應(yīng)抄寫于高祖即帝位前,乙本避高祖諱,可能抄寫于文帝初。這兩本老子抄寫年代都晚,無益于老子著作年代的推定,但乙本前面有黃帝書四篇,系“黃”“老”合抄之本,則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對早期道家的認(rèn)識。郭沫若先生曾指出,道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸,故也可稱之為黃老學(xué)派。老子和黃帝書是道家的經(jīng)典,在漢初被抄寫在老子前面的黃帝書顯然在當(dāng)時公眾心目中已據(jù)有崇高位置,不會是剛剛撰就的作品。同時,黃帝書與申子慎子韓非子等有許多共通文句,而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù),這些共通之處可認(rèn)作對黃帝書的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代,前人推為戰(zhàn)國中期,黃帝書不應(yīng)更晚。至于黃帝書與老子的共通之處也甚多,如黃帝書·經(jīng)法篇云“王天下者有玄德”,什么是“玄德”,文中未見解釋。查老子五十一章:“生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德?！辈瘯v“玄德”顯然由此而來。此例甚多,那么為黃帝書所稱引的老子必須再早上一個時期,也就是不會晚于戰(zhàn)國早期。古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多,但矛盾和可疑之點不少。近來有陳鼓應(yīng)先生老學(xué)先于孔學(xué)一文,專門討論論語受老子的影響,用以證成“老子成書早于論語”。如論語·衛(wèi)靈公:“子曰:無為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣?！薄盁o為而治”是老子的學(xué)說,細(xì)味孔子的話,是講唯有舜稱得起無為而治,很像是針對已有的學(xué)說而發(fā)。論語·憲問:“或曰:以德報怨,何如?子曰:何以報德?以直報怨,以德報德。”朱熹指出:“或人所稱今見老子書。”因此這一條是論語引用老子的鐵證,而且是對老子的批評。從這些情形來看,古書所記老子長于孔子,可以認(rèn)為是確實可信的。(摘編自李學(xué)勤<老子>的年代)1.下列關(guān)于作者寫作本文的原因的表述,不符合原文意思的一項是()A.從司馬遷史記開始,關(guān)于老子和老子一書的時代問題就有不同說法。清代汪中作老子考異以后,學(xué)者們更加紛爭不已。B.錢穆說過:如果老子其人其書的時代不明,那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清,老子和道家的源流、派別也無從談起。C.以前用來印證老子的古書,大多本身就被人指為偽書。韓非子、呂氏春秋等雖然年代確鑿無疑,但是成書太晚,也無濟(jì)于事。D.近年來戰(zhàn)國秦漢簡帛文獻(xiàn)大量出土,給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西,這使得老子和老子一書的時代問題有了解決的可能。解析“老子和道家的源流、派別也無從談起”錯。原文第1段“則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明,其源流派別終無可言”中的“其”字應(yīng)該是指“先秦諸子”,而非“老子和道家”。答案B2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是()A.雖然從字體和避諱來看,馬王堆漢墓老子帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認(rèn),但是這對于老子著作年代的推定沒什么用處。B.黃帝書和老子有許多相同相似的語句,但許多名詞的解釋只見于老子而不見于黃帝書,所以老子成書應(yīng)該早于黃帝書。C.陳鼓應(yīng)曾撰寫老學(xué)先于孔學(xué)一文,指出論語中多有受到老子影響之處,其目的是證明老子一書的產(chǎn)生比論語早。D.老子有“以德報怨”之說,所以“子曰:何以報德?以直報怨,以德報德?！币痪鋺?yīng)該是論語引用老子的鐵證,并且是對老子的批評。解析原文中先引用孔子師生關(guān)于怎樣“報怨、報德”的一段對白,然后引朱熹的話(語氣不確定),以證明老子一書也有這樣的話。因此,D項的表述有兩個錯誤:一是無中生有,二是強(qiáng)加因果。答案D3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是()A.對于古書真?zhèn)魏湍甏鷨栴},本文采用了兩方面的證據(jù)來證明,即不但有古書上的材料,還加上了考古發(fā)掘的地下材料,從而增強(qiáng)了論證的力量。B.道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸,馬王堆漢墓老子帛書乙本是“黃”“老”合抄之本,這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。C.申不害、慎到、韓非都學(xué)過黃老之術(shù),他們著作的語句與黃帝書也多有相同相似,可見這三人的引用闡發(fā),與黃帝書后來享有崇高地位極有關(guān)系。D.論語引用老子“無為而治”等意見,并加以闡發(fā),這不但證明老子年長于孔子,大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問學(xué)于老子一事。解析“可見這三人的引用闡發(fā),與黃帝書后來享有崇高地位極有關(guān)系”錯。原文第4段中,作者引入申不害、慎到、韓非等學(xué)者的事例,講他們曾引用闡發(fā)黃帝書,主要是為了證明老子的年代比他們更早,而不是說因他們的引用闡發(fā),黃帝書后來享有崇高地位。答案C二、文言文閱讀(31分)(一)導(dǎo)學(xué)號54950053閱讀下面的文言文,完成第47題。(15分)孟子見梁惠王,王曰:“叟!不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國乎?”孟子對曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰:何以利吾國?大夫曰:何以利吾家?士、庶人曰:何以利吾身?上下交征利,而國危矣。萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家萬取千焉千取百焉不為不多矣茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也;未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”梁惠王曰:“晉國,天下莫強(qiáng)焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者一灑之,如之何則可?”孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:仁者無敵。王請勿疑!”(兩段文字分別節(jié)選自孟子·梁惠王上第一、五章)孟軻,騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時,秦用商君,富國強(qiáng)兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書,述仲尼之意,作孟子七篇。其后有騶子之屬。(節(jié)選自史記·孟子荀卿列傳第十四)注比:為,替。耨:nòu,鋤草。梃:棍棒。4.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.萬乘之國弒其君者/必千乘之家/千乘之國弒其君者/必百乘之家/萬取千/焉千取百/焉不為不多矣/B.萬乘之國/弒其君者必千乘之家/千乘之國/弒其君者必百乘之家/萬取千焉/千取百焉/不為不多矣/C.萬乘之國/弒其君者/必千乘之家千乘之國/弒其君者/必百乘之家/萬取千焉/千取百焉不為/不多矣/D.萬乘之國弒/其君者必千乘之家/千乘之國弒/其君者必百乘之家/萬取千焉/千取百焉/不為不多矣/答案B5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.叟,在本文中是對老人的尊稱。古代也用來稱呼老年人,如:“河曲智叟亡以應(yīng)。”B.家,本文中的意思是家庭。古代人的家庭觀念較重,如論語中有“丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安”的名句。C.大夫,官名。夏商周三代,官職分卿、大夫、士三級,大夫又分為上中下三等。D.庶人,古代稱小官吏為庶人,也稱老百姓為庶人,本文中指前者。解析家:古代執(zhí)政大夫都有一定的封邑,稱為家。答案B6.下列對原文內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是()(3分)A.孟子反對追求“利”,他認(rèn)為人們之所以拋棄父母,弒殺君王,正是因為互相爭奪利益,而“仁義”則是解決這些弊端的根本。B.孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中,也直接地批評了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。C.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納,因為當(dāng)時各國君王信奉的是“攻伐”之道,而孟子對此是深惡痛絕的,因此退而跟弟子著書立說。D.孟子對孔子的學(xué)說不但有所繼承,而且在此基礎(chǔ)上發(fā)展為仁政學(xué)說,成為其政治思想的核心,選文第一、二段所體現(xiàn)的即是這種思想主張。解析B項,并未直接地批評。答案B7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)未有仁而遺其親者也;未有義而后其君者也。(3分)(2)入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。(3分)參考答案(1)從沒有講仁卻遺棄自己父母的,也沒有講義卻輕慢自己君王的。(2)在家便侍奉父兄,在外便侍奉長輩、君王,這樣,就算讓他們造木棒也可以抗擊秦國和楚國的堅實盔甲和鋒利兵器了。參考譯文孟子見梁惠王。王說:“老先生!不遠(yuǎn)千里而來,將對我國有利吧?”孟子回答說:“王!何必講利?只要有仁義就可以了。王說:怎樣對我國有利?大夫說:怎樣對我的封地有利?士人和老百姓說:怎樣對我自己有利?上下交相求利,那國家就危險了。擁有一萬輛兵車的國家,殺掉它的君王的,一定是擁有一千輛兵車的大夫;擁有一千輛兵車的國家,殺掉它的君王的,一定是擁有一百輛兵車的大夫。在有一萬輛兵車的國家里,擁有一千輛兵車,在有一千輛兵車的國家里,擁有一百輛兵車,不算不富有了。但如果把義放在后頭而把利放在前頭,那他不爭奪是不會滿足的。從沒有講仁卻遺棄自己父母的,也沒有講義卻輕慢自己君王的。王只要講仁義就可以了,何必講利?”梁惠王說:“晉國,天下沒有比它更強(qiáng)大的國家了,這是老先生所知道的。到了我這時候,東邊敗于齊國,大兒子犧牲了;西邊割地七百里給秦國;南邊又受辱于楚國。我感到恥辱,希望為死者盡洗此恨,要怎么辦才行?”孟子回答說:“有縱橫百里的土地就可以行仁政而使天下歸服。王如果向老百姓實行仁政,減輕刑罰,減少賦稅,深耕細(xì)作,及早除草;年輕人在閑暇時修養(yǎng)孝順父母、敬愛兄長、忠誠守信的道德,在家便侍奉父兄,在外便侍奉長輩、君王,這樣,就算讓他們造木棒也可以抗擊秦國和楚國的堅實盔甲和鋒利兵器了。”“別的國家妨礙老百姓適時生產(chǎn),使他們不能靠耕作來奉養(yǎng)父母。父母饑寒交迫,兄弟妻兒離散。它們使老百姓陷于深淵之中,王去討伐它們,誰能抵抗您?所以說:仁德的人是無敵的。王請不要懷疑!”孟軻,是鄒國人。向子思的弟子求過學(xué)。事理已經(jīng)通達(dá)后,就出游侍奉齊宣王,宣王沒能任用他。到大梁去后,梁惠王沒有實行他的主張,認(rèn)為他的話迂曲遙遠(yuǎn)并且空闊不切實際。在這時候,秦國任用商鞅,使國富兵強(qiáng);楚國、魏國任用吳起,打了勝仗削弱了敵人;齊威王、宣王任用孫臏、田忌這些人,因而諸侯都東來朝見齊王。天下正力求合縱連橫,把攻城伐地當(dāng)作賢能,可是孟軻卻稱述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的功德,因此他所到的地方都不適合。返回來和萬章這些人編訂詩經(jīng)尚書,闡述孔子的意旨,寫作孟子七篇。在他以后有鄒子等人。(二)導(dǎo)學(xué)號54950054閱讀下面的文言文,完成第811題。(16分)陳登云,字從龍,唐山人。萬歷五年進(jìn)士。除鄢陵知縣,征授御史。出按遼東,疏陳安攘十策,又請速首功之賞。改巡山西。還朝,會廷臣方爭建儲。登云謂議不早決,由貴妃家陰沮之。十六年六月遂因災(zāi)異抗疏,劾妃父鄭承憲,言:“承憲懷禍藏奸窺覬儲貳且廣結(jié)術(shù)士之流曩陛下重懲科場冒籍承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)用以恐喝勛貴簧鼓朝紳不但惠安遭其虐焰,即中宮與太后家亦謹(jǐn)避其鋒矣。陛下享國久長,自由敬德所致,而承憲每對人言,以為不立東宮之效。干撓盛典,蓄隱邪謀,他日何所不至?”疏入,貴妃、承憲皆怒,同列亦為登云危,帝竟留中不下。久之,疏論吏部尚書陸光祖,又論貶四川提學(xué)副使馮時可,論罷應(yīng)天巡撫李淶、順天巡撫王致祥,又論禮部侍郎韓世能、尚書羅萬化、南京太仆卿徐用檢。朝右皆憚之。時方考選科道,登云因疏言:“近歲言官,壬午以前怵于威,則摧剛為柔;壬午以后昵于情,則化直為佞。其間豈無剛直之人,而弗勝齟齬,多不能安其身。二十年來,以剛直擢京卿者百止一二耳。背公植黨,逐嗜乞憐,如所謂七豺八狗者,言路顧居其半。夫臺諫為天下持是非,而使人賤辱至此,安望其抗顏直繩,為國家鋤大奸、殲巨蠹哉!與其誤用而斥之,不若慎于始進(jìn)?！币驐l數(shù)事以獻(xiàn)。出按河南。歲大饑,人相食。副使崔應(yīng)麟見民啖澤中雁矢,囊示登云,登云即進(jìn)之于朝。帝立遣寺丞鍾化民赍帑金振之。登云巡方者三,風(fēng)裁峻厲。以久次當(dāng)擢京卿,累寢不下,遂移疾歸。尋卒。(節(jié)選自明史·陳登云傳)8.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.承憲懷禍藏奸/窺覬儲貳且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場/冒籍承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)/用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/B.承憲懷禍藏奸/窺覬儲貳/且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場冒籍/承憲妻每揚(yáng)言/事由己發(fā)用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/C.承憲懷禍藏奸/窺覬儲貳/且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場冒籍/承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)/用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/D.承憲懷禍藏奸/窺覬儲貳且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場/冒籍承憲妻每揚(yáng)言/事由己發(fā)用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/解析本題考查文言文斷句的能力。應(yīng)首先整體理解句子意思,再根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句?！案Q覬儲貳”“廣結(jié)術(shù)士之流”兩句均為動賓關(guān)系,連詞“且”連接兩句話,所以應(yīng)斷開,據(jù)此排除A、D兩項;“承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)”中“揚(yáng)言”的賓語應(yīng)是“事由己發(fā)”,所以不能斷開,“用以恐喝勛貴”為動賓關(guān)系,必須與前面斷開,據(jù)此排除B項。答案C9.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.中宮是皇后所居之宮,后來又可以借指皇后,這與東宮又可借指太子是同樣道理。B.陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺階下,因群臣不可直呼帝王,于是借用為對帝王的尊稱。C.吏部是古代六部之一,掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動等,長官為吏部尚書。D.移疾指官員上書稱病,實際是官員受到權(quán)臣詆毀,不得不請求退職的委婉說法。解析本題考查“中宮”“陛下”“吏部”“移疾”等古代文化常識。D項,“移疾”指舊時官員上書稱病,多為居官者求退的婉辭。“實際是官員受到權(quán)臣詆毀,不得不請求退職的委婉說法”的表述錯誤。答案D10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.陳登云不畏權(quán)貴,彈劾貴妃之父。他出于對朝廷的忠心,即便對鄭承憲這樣的國戚,也大膽揭發(fā)對方為非作歹,包藏禍心,幸而皇上并未因此發(fā)怒。B.陳登云敢于直言,檢舉多名重臣。他在朝既久,發(fā)現(xiàn)諸多問題,于是奏告一干大臣,其中有些人因此遭到貶職或罷免,以至朝廷大官們都很畏懼他。C.陳登云上疏指出,選才慎于始進(jìn)。他認(rèn)為二十年來,剛直者很少被提拔進(jìn)京,在朝者卻背公結(jié)黨,諂媚權(quán)貴,與其誤用后罷免,不如進(jìn)用時慎重。D.陳登云關(guān)心百姓,奏請救助災(zāi)區(qū)。在他巡視河南期間,當(dāng)?shù)啬瓿汕甘?百姓相食,他向朝廷呈告災(zāi)情,皇上當(dāng)即派遣寺丞鍾化民籌措錢款賑濟(jì)災(zāi)民。解析本題考查分析概括文章內(nèi)容的能力。解答時應(yīng)認(rèn)真對照原文,核對選項的內(nèi)容,即采用“題文對照法”。D項,“籌措錢款”理解有誤,“帑金”指庫銀。答案D11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)(1)其間豈無剛直之人,而弗勝齟齬,多不能安其身。(3分)(2)副使崔應(yīng)麟見民啖澤中雁矢,囊示登云,登云即進(jìn)之于朝。(4分)解析本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。(1)關(guān)鍵詞:“弗勝”,不能承受,禁不住;“齟齬”,抵觸排擠。(2)關(guān)鍵詞:“啖”,吃;“矢”,通“屎”,糞便;“囊”,名詞作動詞,裝入袋中。參考答案(1)其中難道沒有剛正的人,但禁不住抵觸排擠,大多無法安身。(2)副使崔應(yīng)麟見到百姓吃湖澤中的雁糞,便裝入袋中給陳登云看,登云隨即送至朝廷。參考譯文陳登云,字從龍,唐山人。萬歷五年進(jìn)士。授職鄢陵知縣,召入朝中授為御史。出外巡視遼東,上疏陳述安定邊境的十條對策,又請求加速建立首功的賞賜制度。后改派巡視山西。回到京城,恰好朝廷大臣正在爭論立太子的事。陳登云認(rèn)為朝議不能早決定,是因為貴妃家人暗中阻撓這件事。萬歷十六年六月因發(fā)生災(zāi)害上疏直言,彈劾貴妃的父親鄭承憲,說:“鄭承憲包藏禍心,覬覦太子之位,并且廣泛交結(jié)術(shù)士之流。以前陛下嚴(yán)厲懲罰科場冒名頂替之人,鄭承憲的妻子常常揚(yáng)言事情是自己揭發(fā)的,用來恐嚇功勛權(quán)貴,以巧言迷惑朝中大臣。不但惠安遭受他們的囂張氣焰,就是皇后與太后家也小心地避開他們的鋒芒。陛下治理國家已很久了,自是崇尚德行所致,而鄭承憲經(jīng)常對人說,認(rèn)為是不立太子的結(jié)果。干預(yù)阻撓立太子的盛典,蓄謀已久,以后有什么事做不出來呢?”奏疏呈入,貴妃、鄭承憲都很憤怒,同僚大臣也替陳登云害怕,但皇上最終把奏疏留下沒有下達(dá)。很久以后,他又上疏彈劾吏部尚書陸光祖,論告貶斥四川提學(xué)副使馮時可,論告罷免應(yīng)天巡撫李淶、順天巡撫王致祥,又彈劾禮部侍郎韓世能、尚書羅萬化、南京太仆卿徐用檢。朝廷的大官都很怕他。當(dāng)時,正好考選科道官員,陳登云于是上疏說:“近來諫言官員,壬午以前害怕淫威,剛正的變?nèi)犴樍?壬午以后拘于情面,正直的變?yōu)榧樨牧恕Ｆ渲须y道沒有剛正的人,但禁不住抵觸排擠,大多無法安身。二十年來,因為剛強(qiáng)正直提升為京官的一百人中只有一二個人罷了。背棄國家利益培植黨羽,追逐權(quán)貴嗜好,搖尾乞憐,像所謂七豺八狗之類,言官反而占了一半。臺諫是為天下主持是非的,卻讓人輕視侮辱到這種地步,怎能希望他不顧情面,公正地處理事情,為國除掉奸人、消滅敗類呢!與其因誤用而貶退,不如謹(jǐn)慎地考察舉薦。”于是條陳數(shù)件事獻(xiàn)給皇上。出外巡視河南。發(fā)生大饑荒,人相互吞食。副使崔應(yīng)麟見到百姓吃湖澤中的雁糞,便裝入袋中給陳登云看,登云隨即送至朝廷。皇上立即派遣寺丞鍾化民分發(fā)庫銀賑恤百姓。陳登云多次巡視地方,剛正不阿,執(zhí)政嚴(yán)厲。憑資歷應(yīng)當(dāng)提升為京官,多次擱置不下達(dá),于是他稱病辭官歸家。不久去世。表達(dá)題(80分)三、語言文字運(yùn)用(20分)12.下列各句中加點成語的使用,正確的一項是()(3分)很多大學(xué)生希望畢業(yè)后找到一份穩(wěn)定的工作,可是也有人不愿按部就班,想去尋找生活的另一種可能性。生活方式包括個人在衣食住行、工作休息、待人接物等方面的一系列習(xí)慣,不少養(yǎng)生專家認(rèn)為,健康合理的生活方式和長壽休戚相關(guān)。魯迅在他的序言里說,對于歷史小說,則以為博考文獻(xiàn),言必有物者,即使有人譏之為“教授小說”,也屬于“實難組織之作”。陶潛提出讀書要“不求甚解”,是否意味著讀書就不需要字斟句酌呢?我想二者并不對立,都是讀書之法。幼兒教育需要那些真正熱愛孩子的人來從事,尤其是能使自己真正對孩子一生幸福產(chǎn)生深刻影響的人,但當(dāng)前幼師隊伍水平良莠不齊。天災(zāi)人禍已然讓人痛心,而隨后一些不良媒體或別有用心之人制造出的聳人聽聞的謠言,更是讓人憤怒。A.B.C.D.解析按部就班:指按照一定的條理,遵循一定的程序,強(qiáng)調(diào)的是行為。休戚相關(guān):彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。句強(qiáng)調(diào)關(guān)系密切,應(yīng)用“息息相關(guān)”。言必有物:指言論或文章內(nèi)容充實,句應(yīng)用“言必有據(jù)”,強(qiáng)調(diào)有根據(jù)。字斟句酌:對每一字、每一句都仔細(xì)推敲,形容說話或?qū)懽鞯膽B(tài)度慎重。良莠不齊:指好人壞人混在一起。句應(yīng)用“參差不齊”。聳人聽聞:使人聽了非常震驚。答案B13.下列各句中,沒有語病的一句是()(3分)A.為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年,從現(xiàn)在起到年底,國家大劇院宣布將承辦31場精心策劃的演出。B.這部小說中的“邊緣人”是一個玩世不恭、富有破壞性卻真實坦白的群體,人們面對這類形象時會引起深深的思索。C.根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù),4月份我國居民消費價格指數(shù)出現(xiàn)自去年12月以來的最大漲幅,但仍低于相關(guān)機(jī)構(gòu)的預(yù)測。D.為進(jìn)一步保障百姓餐桌安全,國家對施行已超過5年的食品安全法作了修訂,因加大了懲處力度而被冠以“史上最嚴(yán)”的稱號。解析本題從語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺等角度設(shè)題考查辨析病句。A項,語序不當(dāng)。“從現(xiàn)在起到年底”應(yīng)調(diào)放在“國家大劇院宣布”之后,明確界定承辦演出的時間段。B項,主謂搭配不當(dāng)。問題主要出在后半句“人們面對這類形象時會引起深深的思索”,這個分句的主語是“人們”,謂語是“引起深深的思索”,而從上下文來看,引起思索的并不是“人們”,而是“這類形象”,原句顯然不恰當(dāng)。正確的說法應(yīng)該是“這類形象會引起人們深深的思索”。D項,成分殘缺。“被冠以史上最嚴(yán)的稱號”前面缺少主語,應(yīng)在“因加大了”前面加上“食品安全法”。答案C14.填入下面文段空白處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)弗洛伊德的精神分析認(rèn)為,親密的人際關(guān)系是精神健全的最重要標(biāo)志,有人稱它為人生意義和幸福的唯一源泉。,人際關(guān)系并沒有如此高的位置。斯托爾是極具人文修養(yǎng)的精神科醫(yī)生,專注于分析人類的負(fù)面情緒。在孤獨中,他本著一顆同理心,講述了科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、音樂等領(lǐng)域的絕頂天才的故事,通過犀利溫婉的語言,剖析一系列心理個案,揭示親密關(guān)系并不是獲得價值的唯一要素,肯定了孤獨在人生中的價值,是人生意義的重要源泉,對具有創(chuàng)造性天賦的人來說,孤獨幾乎起決定性作用。孤獨不是一種病態(tài),不是借此逃離生活的不幸,擺脫過往,獲取新生的方法。 A也所以/這也因此B更也許而/但/C也所以/故既且是D更其實但而更而是解析語段主要介紹了斯托爾的專著孤獨的內(nèi)容及重要價值。要注意梳理語段內(nèi)部語句之間的關(guān)系。如第一句后兩個分句之間為遞進(jìn)關(guān)系,故應(yīng)選擇“更”。第二句是陳述事實,且承接上文轉(zhuǎn)折,故應(yīng)用“其實”。第四句中“犀利”與“溫婉”是兩種對立的語言風(fēng)格,故用“但”;同時,指明了“孤獨”對具有創(chuàng)造性天賦的人所具有的意義,而如果用“這”的話,則會造成表意不明,故填“而”;第五句中“不是一種病態(tài)”與“不是借此逃離生活的不幸”兩者之間,前者為認(rèn)知,后者為行動,故其關(guān)系為遞進(jìn)關(guān)系,應(yīng)選擇“更”,而句子本身又是一個并列關(guān)系復(fù)句,且與前句“不是”照應(yīng),故處應(yīng)填“而是”。答案D15.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。(5分)蜜蜂的尾端有一根針,因為這根針連著身體里的毒腺,所以是毒針。,遇到敵人侵害時,蜜蜂會把毒針刺入敵人的身體,然后放出毒液。有時你無意中打死一只蜜蜂,會有一群蜜蜂飛來蜇你,這是蜜蜂在報復(fù)你。,但是卻被它蜇了,那是因為誤會,蜜蜂錯以為你要傷害它,所以蜇了你?？傊?因為一旦蜇了人,它就會很快死去。 解析本題從擴(kuò)展補(bǔ)寫角度考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、簡明、連貫的能力。處上文提到毒針,下文寫蜜蜂如何利用毒針保護(hù)自己,據(jù)此推斷該處要說毒針是蜜蜂的武器。處依據(jù)下文的“但”一詞,可知此句和下文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。處由“總之”一詞,可知該句對上文進(jìn)行概括總結(jié)。答案示例毒針是蜜蜂在自然界進(jìn)行自衛(wèi)的武器還有時你并沒有惹它蜜蜂不會輕易用毒針蜇人16.下面是某中學(xué)暑期瑤族村考察的初步構(gòu)思框架,請把這個構(gòu)思寫成一段話,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語言連貫,不超過75字。(6分)解析本題為樹形圖表,瑤族村三日行考察主要包括兩個方面:一是去前的“準(zhǔn)備”查閱資料了解瑤族的情況和準(zhǔn)備好考察行程;二是到達(dá)之后的“實施”過程參觀、訪談、舉行聯(lián)誼活動和寫好考察日記。最后,將這些信息有條理地連貫起來。參考答案本次瑤族村三日行考察要求參加人員事先查資料,了解瑤族概況,備好所需行裝;考察期間的主要活動有參觀、訪談以及與村民聯(lián)誼,每人需寫日記,記錄考察情況。四、作文(60分)17.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,面對風(fēng)險,有人做過兩個實驗一是有A、B兩個選擇:A是肯定贏1 000元;B是50%可能贏2 000元,50%可能什么也得不到。結(jié)果,大部分人都傾向A。二是同樣有A、B兩個選擇:A是肯定損失1 000元;B是50%可能損失2 000元,50%可能什么都不損失。結(jié)果,大部分人傾向B?？赐赀@兩個實驗,你有怎樣的感悟和聯(lián)想?請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求:(1)必須符合文體要求;(2)角度自選,立意自定,標(biāo)題自擬;(3)不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍,不得抄襲,不得套作。例文略。最新精品資料