高中政治 第四單元 第十二課 第三框 價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)課件 新人教版必修4

第第四四單單元元第第十十二二課課第第三三框框課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)巧設(shè)計(jì)巧設(shè)計(jì)名師課堂名師課堂一點(diǎn)通一點(diǎn)通熱點(diǎn)解讀熱點(diǎn)解讀面面觀面面觀創(chuàng)新演練創(chuàng)新演練大沖關(guān)大沖關(guān) 讀教材讀教材填要點(diǎn)填要點(diǎn) 知識(shí)點(diǎn)一在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值知識(shí)點(diǎn)一在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值1 1勞動(dòng)與幸福勞動(dòng)與幸福(1)(1)勞動(dòng)最幸福：勞動(dòng)最幸福：人在勞動(dòng)中創(chuàng)造人在勞動(dòng)中創(chuàng)造 ，奉獻(xiàn)社會(huì)。，奉獻(xiàn)社會(huì)。人的幸福感與他在勞動(dòng)中創(chuàng)造的人的幸福感與他在勞動(dòng)中創(chuàng)造的 成正比。成正比。財(cái)富財(cái)富價(jià)值價(jià)值 (2) (2)勞動(dòng)是人的存在方式：勞動(dòng)是人的存在方式： 人在勞動(dòng)中彰顯和發(fā)揮自己的人在勞動(dòng)中彰顯和發(fā)揮自己的 和體力、和體力、 和和情感，實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。情感，實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。 在社會(huì)主義社會(huì)，在社會(huì)主義社會(huì)， 是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。要手段。智力智力意志意志勞動(dòng)勞動(dòng) 2 2奉獻(xiàn)與幸福奉獻(xiàn)與幸福 (1) (1)不想奉獻(xiàn)不想奉獻(xiàn) 和和 的人，永遠(yuǎn)不可能擁有真正的人，永遠(yuǎn)不可能擁有真正的幸福。的幸福。 (2) (2)擁有幸福人生的根本途徑是積極投身于擁有幸福人生的根本途徑是積極投身于的實(shí)踐。的實(shí)踐。他人他人社會(huì)社會(huì)為人民服務(wù)為人民服務(wù) 知識(shí)點(diǎn)二在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值知識(shí)點(diǎn)二在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 (1) (1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)是社會(huì)提供的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)是社會(huì)提供的 ，即人，即人的生存條件、的生存條件、 、享受條件和、享受條件和 。 (2) (2)在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，必須正確處理在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，必須正確處理與與 、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。 (3) (3)人的個(gè)性發(fā)展表現(xiàn)于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的人的個(gè)性發(fā)展表現(xiàn)于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的 ?？陀^條件客觀條件發(fā)展條件發(fā)展條件工作條件工作條件個(gè)人個(gè)人集體集體貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)方式方式 知識(shí)點(diǎn)三在砥礪自我中走向成功知識(shí)點(diǎn)三在砥礪自我中走向成功 (1) (1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮 ，需要頑，需要頑強(qiáng)拼搏、強(qiáng)拼搏、 的精神。的精神。 (2) (2)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高高 。 (3) (3)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的 ，需要正確，需要正確 的指引。的指引。主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性自強(qiáng)不息自強(qiáng)不息個(gè)人素質(zhì)個(gè)人素質(zhì)理想信念理想信念價(jià)值觀價(jià)值觀 議話題議話題強(qiáng)認(rèn)知強(qiáng)認(rèn)知 材料材料1 1：李商隱一生懷才不遇，仕途坎坷。李商隱一生懷才不遇，仕途坎坷。李商隱死后，崔玨曾作李商隱死后，崔玨曾作哭李商隱詩(shī)哭李商隱詩(shī)：“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)。虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)?！辈⒉⒅赋鲞@匹指出這匹“良馬良馬”腿腳虛屈，步履維艱，是腿腳虛屈，步履維艱，是因?yàn)椴挥銎渲?。因?yàn)椴挥銎渲鳌?材料材料2 2：雷鋒說(shuō)：雷鋒說(shuō)：“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸。一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候干涸。一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。才能最有力量?！?(1) (1)李商隱一生懷才不遇給我們的人生啟示是什么？李商隱一生懷才不遇給我們的人生啟示是什么？ 提示：提示：社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，必須利用社會(huì)和他人人在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。完全脫離社會(huì)的提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮個(gè)人奮斗斗”和和“自我實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)”，實(shí)際上是不可能的。，實(shí)際上是不可能的。 (2) (2)雷鋒的話又告訴我們什么人生道理？雷鋒的話又告訴我們什么人生道理？ 提示：提示：人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。的價(jià)值。 理脈絡(luò)理脈絡(luò)成體系成體系 一、正確理解在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值一、正確理解在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 1 1人在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值人在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值 價(jià)值是客體所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的功能和屬性，價(jià)值是客體所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的功能和屬性，是客體對(duì)主體的積極意義。人的價(jià)值和一般物的價(jià)值的根本是客體對(duì)主體的積極意義。人的價(jià)值和一般物的價(jià)值的根本不同在于，人是世界上唯一的價(jià)值享受者，只有人才能發(fā)現(xiàn)不同在于，人是世界上唯一的價(jià)值享受者，只有人才能發(fā)現(xiàn)價(jià)值、利用價(jià)值；人也是世界上唯一的價(jià)值創(chuàng)造者，只有人價(jià)值、利用價(jià)值；人也是世界上唯一的價(jià)值創(chuàng)造者，只有人才能有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)造對(duì)人有價(jià)值的東西，以滿(mǎn)足人生才能有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)造對(duì)人有價(jià)值的東西，以滿(mǎn)足人生 析重點(diǎn)析重點(diǎn)解難點(diǎn)解難點(diǎn) 存、發(fā)展的需要。因此，價(jià)值的形成過(guò)程實(shí)質(zhì)上是人的主體存、發(fā)展的需要。因此，價(jià)值的形成過(guò)程實(shí)質(zhì)上是人的主體性在客體中的對(duì)象化過(guò)程。這表明，價(jià)值的生成，一要性在客體中的對(duì)象化過(guò)程。這表明，價(jià)值的生成，一要“人人的主體性的主體性”，二要，二要“對(duì)象對(duì)象”，三要，三要“化化”。所謂。所謂“化化”就是就是主體作用于客體，就是要通過(guò)主體的活動(dòng)、勞動(dòng)，去發(fā)現(xiàn)、主體作用于客體，就是要通過(guò)主體的活動(dòng)、勞動(dòng)，去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造客體的價(jià)值。創(chuàng)造客體的價(jià)值。 一般地說(shuō)，自然界出現(xiàn)的事物都不能直接滿(mǎn)足人的需要，一般地說(shuō)，自然界出現(xiàn)的事物都不能直接滿(mǎn)足人的需要，世界上一切有益于人類(lèi)生存和發(fā)展的價(jià)值成果，都是體現(xiàn)和凝世界上一切有益于人類(lèi)生存和發(fā)展的價(jià)值成果，都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。對(duì)人具有價(jià)值的物，是人們遵循客聚著人的主體性的人造物。對(duì)人具有價(jià)值的物，是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)的，即使空氣、水、陽(yáng)光等自然物，在社會(huì)生觀規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)的，即使空氣、水、陽(yáng)光等自然物，在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，也都打上了人類(lèi)智慧、人類(lèi)生產(chǎn)的烙印，產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，也都打上了人類(lèi)智慧、人類(lèi)生產(chǎn)的烙印，也要經(jīng)過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)、加工、凈化，作為主體改造的對(duì)象，對(duì)人也要經(jīng)過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)、加工、凈化，作為主體改造的對(duì)象，對(duì)人顯示出積極的價(jià)值來(lái)?？傊?，價(jià)值是人創(chuàng)造的，是人通過(guò)自己顯示出積極的價(jià)值來(lái)。總之，價(jià)值是人創(chuàng)造的，是人通過(guò)自己的勞動(dòng)、自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。的勞動(dòng)、自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。 2 2在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 在馬克思主義哲學(xué)中，生活在社會(huì)關(guān)系中的人，都是互在馬克思主義哲學(xué)中，生活在社會(huì)關(guān)系中的人，都是互為主客體的。個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，就是個(gè)人作為價(jià)值客體對(duì)為主客體的。個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，就是個(gè)人作為價(jià)值客體對(duì)價(jià)值主體價(jià)值主體社會(huì)的價(jià)值，就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。同時(shí)，社會(huì)的價(jià)值，就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。同時(shí)，人作為社會(huì)性動(dòng)物，個(gè)人在社會(huì)中生存和發(fā)展，社會(huì)對(duì)個(gè)人人作為社會(huì)性動(dòng)物，個(gè)人在社會(huì)中生存和發(fā)展，社會(huì)對(duì)個(gè)人也是有價(jià)值的。能否滿(mǎn)足每一個(gè)勞動(dòng)者生存、發(fā)展和享受的也是有價(jià)值的。能否滿(mǎn)足每一個(gè)勞動(dòng)者生存、發(fā)展和享受的需要，是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步程度和合理性的重要標(biāo)志。社會(huì)需要，是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步程度和合理性的重要標(biāo)志。社會(huì)的價(jià)值就是社會(huì)對(duì)每一個(gè)勞動(dòng)者的尊重和滿(mǎn)足。的價(jià)值就是社會(huì)對(duì)每一個(gè)勞動(dòng)者的尊重和滿(mǎn)足。 人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面是不可分割的，它們?nèi)说淖晕覂r(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面是不可分割的，它們相互依存、互為條件。在個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的相互依存、互為條件。在個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿(mǎn)足這兩個(gè)方面中，決定的方面是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。個(gè)人滿(mǎn)足這兩個(gè)方面中，決定的方面是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。個(gè)人只有在為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中，在展現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值中才只有在為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中，在展現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值中才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)個(gè)人的尊重、評(píng)價(jià)、滿(mǎn)足只能能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)個(gè)人的尊重、評(píng)價(jià)、滿(mǎn)足只能通過(guò)個(gè)人的貢獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)。人的勞動(dòng)貢獻(xiàn)越大，人生價(jià)值就通過(guò)個(gè)人的貢獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)。人的勞動(dòng)貢獻(xiàn)越大，人生價(jià)值就越大，他也就越會(huì)受到他人或社會(huì)的尊重和滿(mǎn)足。越大，他也就越會(huì)受到他人或社會(huì)的尊重和滿(mǎn)足。 二、正確理解和認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系二、正確理解和認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系 1 1人類(lèi)結(jié)成社會(huì)而生活、存在和發(fā)展人類(lèi)結(jié)成社會(huì)而生活、存在和發(fā)展 個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人與社會(huì)相個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人與社會(huì)相互區(qū)別，不能等同。個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)更為根本，更互區(qū)別，不能等同。個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)更為根本，更起決定作用。另一方面，個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。起決定作用。另一方面，個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)。人的生存?zhèn)€人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)。人的生存離不開(kāi)社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件。任何一個(gè)離不開(kāi)社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件。任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，一社會(huì)的存在和發(fā)展，都是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。 2 2人類(lèi)社會(huì)生活是由各行各業(yè)的活動(dòng)所構(gòu)成的有機(jī)整體人類(lèi)社會(huì)生活是由各行各業(yè)的活動(dòng)所構(gòu)成的有機(jī)整體 任何個(gè)人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展總會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的作用。任何個(gè)人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展總會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的作用。個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系：一方個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系：一方面，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響；另一方面，個(gè)人活面，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響；另一方面，個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。 悟典題悟典題明考向明考向 典例典例11(2011(2011四川高考四川高考) )王國(guó)維在王國(guó)維在人間詞話人間詞話中說(shuō)：中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境界也；，此第一境界也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境界也；，此第二境界也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第，此第三境界也。三境界也?！边@給我們的人生啟示是這給我們的人生啟示是 ( () ) 樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和理想，對(duì)人生有著重大的指導(dǎo)作樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和理想，對(duì)人生有著重大的指導(dǎo)作用用實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神個(gè)人的人生理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)人的人生理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需一定的社會(huì)條件社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需一定的社會(huì)條件 ( () ) A AB B C C D D 解析解析 本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件，意在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。題中第一境的條件，意在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。題中第一境界強(qiáng)調(diào)的是成功需要尋找正確的目標(biāo)，第二境界強(qiáng)調(diào)的是為界強(qiáng)調(diào)的是成功需要尋找正確的目標(biāo)，第二境界強(qiáng)調(diào)的是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗的過(guò)程，第三境界強(qiáng)調(diào)的是在正確人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗的過(guò)程，第三境界強(qiáng)調(diào)的是在正確人生目標(biāo)的指導(dǎo)下通過(guò)艱苦奮斗，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想，由此不難判的指導(dǎo)下通過(guò)艱苦奮斗，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想，由此不難判斷斷正確；理想的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件，正確；理想的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件，觀點(diǎn)錯(cuò)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；誤；觀點(diǎn)與材料無(wú)關(guān)。選觀點(diǎn)與材料無(wú)關(guān)。選A A。 答案答案 A A 典例典例22(2010(2010江蘇高考江蘇高考)“)“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人。也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人?！边@副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是這副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是( () ) A A人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值 B B實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引 C C個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 D D價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性?xún)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 解析解析 本題考查考生對(duì)信息的獲取和解讀能力以及本題考查考生對(duì)信息的獲取和解讀能力以及對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的理解。權(quán)為民用，流芳百世；利為己謀，對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的理解。權(quán)為民用，流芳百世；利為己謀，遺臭萬(wàn)年，這啟示我們要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)遺臭萬(wàn)年，這啟示我們要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，值，C C項(xiàng)當(dāng)選。項(xiàng)當(dāng)選。A A、B B、D D三項(xiàng)與題意不符。三項(xiàng)與題意不符。 答案答案 C C 演練演練 (2010(2010北京高考北京高考) )北京某地鐵站旁，有一個(gè)由北京某地鐵站旁，有一個(gè)由退休老人組成的退休老人組成的“志愿服務(wù)站點(diǎn)志愿服務(wù)站點(diǎn)”，這些退休老人在為行人，這些退休老人在為行人提供義務(wù)指路服務(wù)的同時(shí)，感受到了自己的價(jià)值，獲得了快提供義務(wù)指路服務(wù)的同時(shí)，感受到了自己的價(jià)值，獲得了快樂(lè)。這表明樂(lè)。這表明 ( () ) 勞動(dòng)是人的存在方式勞動(dòng)是人的存在方式實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值取決于客觀條實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值取決于客觀條件件索取和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的索取和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要發(fā)揮主觀能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要發(fā)揮主觀能動(dòng)性動(dòng)性 A A B B C C D D 解析：解析：本題考查實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，意在考查本題考查實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，意在考查考生將所學(xué)知識(shí)與試題內(nèi)容建立正確聯(lián)系的能力。人生價(jià)值考生將所學(xué)知識(shí)與試題內(nèi)容建立正確聯(lián)系的能力。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受主客觀條件的影響，的實(shí)現(xiàn)受主客觀條件的影響，的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)索取，索取，不選。不選。符合題意，選符合題意，選B B。 答案：答案：B B 如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值 我們要深刻認(rèn)識(shí)以人為本的內(nèi)涵，以積極的心態(tài)和科我們要深刻認(rèn)識(shí)以人為本的內(nèi)涵，以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶情操，健全人格，提高素質(zhì)和能力。學(xué)的方法，不斷陶冶情操，健全人格，提高素質(zhì)和能力。要發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神；要發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神；要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和服務(wù)祖國(guó)人民的和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。統(tǒng)一，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。張平宜，感動(dòng)中國(guó)當(dāng)之無(wú)愧張平宜，感動(dòng)中國(guó)當(dāng)之無(wú)愧 “ “張平宜，臺(tái)灣張平宜，臺(tái)灣中國(guó)時(shí)報(bào)中國(guó)時(shí)報(bào)的資深的資深記者。從記者。從20032003年起至年起至20112011年底，她辭去了年底，她辭去了百萬(wàn)年薪的工作，來(lái)到大陸，來(lái)到了祖國(guó)百萬(wàn)年薪的工作，來(lái)到大陸，來(lái)到了祖國(guó)的西南四川，致力于對(duì)涼山自治洲大營(yíng)盤(pán)村麻風(fēng)病人子女的的西南四川，致力于對(duì)涼山自治洲大營(yíng)盤(pán)村麻風(fēng)病人子女的教育。處在這樣的環(huán)境，不要說(shuō)是一個(gè)弱女子，即便是一個(gè)教育。處在這樣的環(huán)境，不要說(shuō)是一個(gè)弱女子，即便是一個(gè)體格強(qiáng)健的男人，如果沒(méi)有大愛(ài)之心，沒(méi)有對(duì)事業(yè)追求的執(zhí)體格強(qiáng)健的男人，如果沒(méi)有大愛(ài)之心，沒(méi)有對(duì)事業(yè)追求的執(zhí)著，都是很難呆下去的，何況，張平宜一呆就是十年！著，都是很難呆下去的，何況，張平宜一呆就是十年！ 一人文弱的新聞人，一個(gè)女性，一個(gè)溫文爾雅而慈一人文弱的新聞人，一個(gè)女性，一個(gè)溫文爾雅而慈眉善目的母親，當(dāng)她抱起麻風(fēng)村孤單的孩子，把無(wú)助的眉善目的母親，當(dāng)她抱起麻風(fēng)村孤單的孩子，把無(wú)助的眼神柔化成對(duì)世界的希望時(shí)，她感動(dòng)了中國(guó)，為十三億眼神柔化成對(duì)世界的希望時(shí)，她感動(dòng)了中國(guó)，為十三億國(guó)人所矚目。國(guó)人所矚目。 張平宜是如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的？張平宜是如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的？ 在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；在砥礪自我中走向成功。中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；在砥礪自我中走向成功。1 1從日常生活的洗臉、刷牙、洗澡開(kāi)始，她慢慢教會(huì)孩從日常生活的洗臉、刷牙、洗澡開(kāi)始，她慢慢教會(huì)孩子如何子如何“保持個(gè)人衛(wèi)生保持個(gè)人衛(wèi)生”，從引領(lǐng)孩子們走進(jìn)教室，從引領(lǐng)孩子們走進(jìn)教室，到構(gòu)建新校舍，讓孩子們游弋于知識(shí)的殿堂。昔日的到構(gòu)建新校舍，讓孩子們游弋于知識(shí)的殿堂。昔日的麻風(fēng)村因?yàn)閺埰揭说牡絹?lái)，從而有了勃勃生機(jī)。這說(shuō)麻風(fēng)村因?yàn)閺埰揭说牡絹?lái)，從而有了勃勃生機(jī)。這說(shuō)明明( () )A A人生價(jià)值主要看其對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)和索取人生價(jià)值主要看其對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)和索取B B追求個(gè)人的幸福和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是矛盾的追求個(gè)人的幸福和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是矛盾的C C實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是很容易的一件事情實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是很容易的一件事情D D在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值解析：解析：人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，是個(gè)人與人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，是個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，故社會(huì)的統(tǒng)一，故A A、B B均為錯(cuò)項(xiàng)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并不是一帆均為錯(cuò)項(xiàng)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并不是一帆風(fēng)順的，要在砥勵(lì)自我中走向成功，故風(fēng)順的，要在砥勵(lì)自我中走向成功，故C C是錯(cuò)項(xiàng)。是錯(cuò)項(xiàng)。答案：答案：D D2 2張平宜的事跡感動(dòng)了廣大青年。你認(rèn)為廣大青年應(yīng)該怎張平宜的事跡感動(dòng)了廣大青年。你認(rèn)為廣大青年應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值樣實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值( () )A A只講奉獻(xiàn)，不要索取只講奉獻(xiàn)，不要索取B B要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值C C社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)D D在砥礪自我中去在砥礪自我中去“自我?jiàn)^斗自我?jiàn)^斗”和和“自我實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)”解析：解析：題設(shè)要求從實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀因素回答問(wèn)題，題設(shè)要求從實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀因素回答問(wèn)題，C C項(xiàng)是客觀條件，項(xiàng)是客觀條件，A A項(xiàng)割裂了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一關(guān)項(xiàng)割裂了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一關(guān)系，系，D D項(xiàng)否定了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀因素，是錯(cuò)誤的。項(xiàng)否定了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀因素，是錯(cuò)誤的。答案：答案：B B