高中歷史 第六單元 明朝的興亡與清前期的強盛 第28課《早期的西學東漸》優(yōu)質(zhì)課件 華東師大版第三冊

徐光啟：科學家、政治家、思想家、徐光啟：科學家、政治家、思想家、中國的達芬奇中國的達芬奇利瑪竇：誘導異教徒皈依的傳教士；促進利瑪竇：誘導異教徒皈依的傳教士；促進東西方交流的科學家東西方交流的科學家 明末，恰當世界新航路發(fā)現(xiàn)后明末，恰當世界新航路發(fā)現(xiàn)后尤其是尤其是自澳門于自澳門于15161516始為葡萄牙人所據(jù)后，逐漸始為葡萄牙人所據(jù)后，逐漸成為歐洲文化東漸的基地。適于此時，歐洲正成為歐洲文化東漸的基地。適于此時，歐洲正在進行著由德人馬丁在進行著由德人馬丁路德所領(lǐng)導的宗教改革路德所領(lǐng)導的宗教改革運動，歐洲各地紛紛響應，羅馬教皇變成眾矢運動，歐洲各地紛紛響應，羅馬教皇變成眾矢之的，一部分教徒見歐洲的地盤日蹙，希望之的，一部分教徒見歐洲的地盤日蹙，希望“失之東隅，收之桑榆失之東隅，收之桑榆”，于是組織耶穌會，于是組織耶穌會，專心向外傳教，以挽回頹勢。專心向外傳教，以挽回頹勢。簡又文、鄔志堅等簡又文、鄔志堅等對于非宗教運動宣言對于非宗教運動宣言（1922年）年） “外國傳教士學習中國語言、研究中國文外國傳教士學習中國語言、研究中國文字，并要在省城定居，建立教堂和私宅，茲特字，并要在省城定居，建立教堂和私宅，茲特公告，此舉有害國家，接納外國人絕非求福之公告，此舉有害國家，接納外國人絕非求福之道。道。” 利瑪竇：明末中西科技文化交流的使者利瑪竇：明末中西科技文化交流的使者 中國和別的國家、民族很不相同。中國和別的國家、民族很不相同。中中國和外國人少有往來，對于外國人常懷疑心，國和外國人少有往來，對于外國人常懷疑心，時常害怕。尤其是中國皇帝，因為祖宗以武力時常害怕。尤其是中國皇帝，因為祖宗以武力取得天下，怕有人用武力奪取他的皇位。若是取得天下，怕有人用武力奪取他的皇位。若是多數(shù)人和我們結(jié)合在一起，馬上就會使人懷疑多數(shù)人和我們結(jié)合在一起，馬上就會使人懷疑我們收徒聚眾，圖謀不軌。我們收徒聚眾，圖謀不軌。唯一的明智途唯一的明智途徑，是慢慢取得中國人的信服，排除他們的疑徑，是慢慢取得中國人的信服，排除他們的疑心，然后再勸他們進教。心，然后再勸他們進教。 1599年年8月，利瑪竇從南京給一位朋友的信月，利瑪竇從南京給一位朋友的信 從這張從這張圖片中，你圖片中，你能看出哪些能看出哪些歷史信息？歷史信息？傳教士進入宮廷的敲門磚傳教士進入宮廷的敲門磚鐘表鐘表中國的第一座西方機械鐘中國的第一座西方機械鐘明末中國教徒的人數(shù)萬歷三十一年（萬歷三十一年（1603年）年） 500人人萬歷三十三年（1605年） 1000人萬歷三十六年（1608年） 2000人天啟七年（1627年）13000人崇禎九年（1636年）38200人學科學科/領(lǐng)域領(lǐng)域成就成就代表人物代表人物學科學科/領(lǐng)域領(lǐng)域成就成就代表人物代表人物數(shù)學數(shù)學幾何原本幾何原本同文算指同文算指徐光啟、利瑪竇徐光啟、利瑪竇李之藻、利瑪竇李之藻、利瑪竇地理地理坤輿萬國全圖坤輿萬國全圖利瑪竇利瑪竇天文歷法天文歷法崇禎歷書崇禎歷書徐光啟、李之藻等徐光啟、李之藻等水利技術(shù)水利技術(shù)農(nóng)政全書農(nóng)政全書水利部分水利部分泰西水法泰西水法徐光啟徐光啟徐光啟、熊三拔徐光啟、熊三拔機械工程機械工程遠西奇器圖說遠西奇器圖說王徵、鄧玉函王徵、鄧玉函哲學哲學談天談天（寰有詮寰有詮）等）等超性學要超性學要李之藻、傅泛際李之藻、傅泛際安文思安文思“百年后必人人習之百年后必人人習之”利瑪竇根據(jù)利瑪竇根據(jù)1570年出版的第一次歐洲印制的世界地圖繪制而成年出版的第一次歐洲印制的世界地圖繪制而成俯瞰圓明園海晏堂前噴水池俯瞰圓明園海晏堂前噴水池 水柱由水柱由“十二生肖十二生肖”噴出噴出學科學科/領(lǐng)域領(lǐng)域成就成就代表人物代表人物數(shù)學數(shù)學幾何原本幾何原本同文算指同文算指徐光啟、利瑪竇徐光啟、利瑪竇李之藻、利瑪竇李之藻、利瑪竇地理地理坤輿萬國全圖坤輿萬國全圖利瑪竇利瑪竇天文歷法天文歷法崇禎歷書崇禎歷書徐光啟、李之藻等徐光啟、李之藻等水利技術(shù)水利技術(shù)農(nóng)政全書農(nóng)政全書水利部分水利部分泰西水法泰西水法徐光啟徐光啟徐光啟、熊三拔徐光啟、熊三拔機械工程機械工程遠西奇器圖說遠西奇器圖說王徵、鄧玉函王徵、鄧玉函哲學哲學談天談天（寰有詮寰有詮）等）等超性學要超性學要李之藻、傅泛際李之藻、傅泛際安文思安文思 從從1616世紀利瑪竇來華開始到十八世紀末，世紀利瑪竇來華開始到十八世紀末，耶穌會士在傳播宗教神學的同時，譯介了相當耶穌會士在傳播宗教神學的同時，譯介了相當數(shù)量的有關(guān)天文、地理、數(shù)學、物理等方面的數(shù)量的有關(guān)天文、地理、數(shù)學、物理等方面的著作。有中文可考者，約計著作。有中文可考者，約計370370種左右，屬科種左右，屬科學者學者120120種左右。種左右。 侯外廬侯外廬中國思想通史中國思想通史卷卷4“修身事天修身事天”的西的西學學, ,是是“國家致盛、國家致盛、保太平保太平”之策。之策。 徐光啟徐光啟（1562156216331633） 徐光啟至死都是中西文化的一種奇徐光啟至死都是中西文化的一種奇異組合：異組合：他死后由朝廷追封加謚，而他他死后由朝廷追封加謚，而他的墓前又有教會立的拉丁文碑銘。的墓前又有教會立的拉丁文碑銘。余秋雨余秋雨文化苦旅文化苦旅之之上海人上海人 “中國知識線與外國知識線相接觸，晉、中國知識線與外國知識線相接觸，晉、唐間的佛學是第一次，明末的歷算學是第二唐間的佛學是第一次，明末的歷算學是第二次。次。”這這“第二次第二次”的影響，或許更勝的影響，或許更勝一籌。一籌。最有價值的是，使中國在文化上融入世界，使中國知識分子不再坐井觀天，而開始“放眼看世界”。 梁啟超梁啟超中國近三百年學術(shù)史中國近三百年學術(shù)史歐洲人習慣看的世界地圖歐洲人習慣看的世界地圖 中國人認為天是圓、中國人認為天是圓、地是平而方的，他們深地是平而方的，他們深信他們的國家就在它的信他們的國家就在它的中央。他們不喜歡我們中央。他們不喜歡我們把中國推到東方一角的把中國推到東方一角的地理概念。地理概念。 利瑪竇中國札記利瑪竇中國札記細若游絲細若游絲 漸行漸遠漸行漸遠 漸傳漸無漸傳漸無 訇然關(guān)閉訇然關(guān)閉 明后期至清前期來華的歐洲傳教士，明后期至清前期來華的歐洲傳教士，客觀上客觀上承擔著東西方文化交流的使命；承擔著東西方文化交流的使命；這種建立在尊重、和平、互惠基礎(chǔ)上這種建立在尊重、和平、互惠基礎(chǔ)上的文化溝通，促進了中西文明的的文化溝通，促進了中西文明的融合融合與發(fā)展與發(fā)展。 清中葉后這種交流的清中葉后這種交流的停滯停滯，從一個，從一個側(cè)面昭示了一個時代的側(cè)面昭示了一個時代的終結(jié)。終結(jié)。本課關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：早期西學東漸（ 概 念 、 背 景 、（ 概 念 、 背 景 、途徑、內(nèi)容、影響）途徑、內(nèi)容、影響）早期的西學東漸早期的西學東漸概念概念背景背景途徑途徑內(nèi)容內(nèi)容影響影響