馬原題庫(kù)第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律.doc

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第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律 一、單項(xiàng)選擇題 1.在馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心主義在哲學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都曾受到過(guò)致命的批判和打擊，唯獨(dú)在歷史觀方面一直處于統(tǒng)治地位。唯物史觀的創(chuàng)立最終將唯心主義從它的“最后避難所”中驅(qū)逐出去，其根本的原因是唯物史觀認(rèn)為 （ ） A.社會(huì)內(nèi)部矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) C.社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的 D.社會(huì)歷史規(guī)律是可知的 2.在對(duì)待社會(huì)歷史發(fā)展及其規(guī)律問(wèn)題上，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史……大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，這一思想（ ） A.正確肯定了英雄在歷史中的作用 B.根本忽視了思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因 C.屬于歷史唯物主義的觀點(diǎn) D.屬于歷史決定論的觀點(diǎn) 3.“歷史必然性的思想也絲毫不損害個(gè)人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無(wú)疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的?！边@一觀點(diǎn)屬于（ ） A.英雄史觀 B.唯心史觀 C.唯物史觀 D.宿命論 4.恩格斯指出，“每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”，這是因?yàn)椋? ） A.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 C.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 D.社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用 5.恩格斯指出“在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國(guó)家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀念，只有理解了每一個(gè)與之相關(guān)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并從這些物質(zhì)條件中被引申出來(lái)的時(shí)候，才能理解”，這表明（ ） A.社會(huì)意識(shí)及其載體都是社會(huì)存在 B.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在 C.社會(huì)意識(shí)具有反作用 D.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 6.黨的十七大報(bào)告指出，“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)作活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，”這是因?yàn)椋? ） A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有能動(dòng)的反作用 B.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性 C.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)就是先進(jìn)文化 D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用都是通過(guò)文化體現(xiàn)出來(lái)的 7.馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出：“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句話揭示了（ ） A.人們總是依據(jù)生產(chǎn)工具以及分工狀況來(lái)建立一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系 B.科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力 C.社會(huì)形態(tài)的更替必然表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的變化上 D.資本主義社會(huì)比封建社會(huì)優(yōu)越，其優(yōu)越性表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的進(jìn)步上 8.在當(dāng)今信息社會(huì)，現(xiàn)代科技進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)信息資源、信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的依賴(lài)性越來(lái)越大。在信息社會(huì)，智能化的綜合網(wǎng)絡(luò)將遍布社會(huì)的各個(gè)角落?！盁o(wú)論何事、無(wú)論何時(shí)、無(wú)論何地”人們都可以獲得文字、聲音、圖像信息。這說(shuō)明（ ） A.信息社會(huì)改變了生產(chǎn)力的內(nèi)容和性質(zhì)，從而改變了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) B.由虛擬網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為新型的社會(huì)基本關(guān)系 C.在信息社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系將成為社會(huì)的基本關(guān)系 D.網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系影響并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，但并不能成為新型的社會(huì)基本關(guān)系 9.馬克思說(shuō)：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏?！边@段話表明（ ） A.生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用 B.生產(chǎn)關(guān)系一定適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì) C.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有決定作用 D.生產(chǎn)關(guān)系可能阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 10.馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边@里的“生產(chǎn)關(guān)系的總和”指的是（ ） A.一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和 B.一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在著的各種生產(chǎn)關(guān)系的總和 C.一定社會(huì)存在的各種現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和 D.與各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和 11.馬克思說(shuō)：“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把兩者區(qū)別開(kāi)來(lái)：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們……，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式?！毕铝嘘P(guān)于上層建筑的說(shuō)法，屬于意識(shí)形態(tài)形式的是（ ） A.國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度 B.政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄 C.政治、法律、思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)等思想觀點(diǎn) D.國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、地方組織機(jī)構(gòu) 12.由于社會(huì)內(nèi)部的基本矛盾及其他矛盾與外部各種因素、條件的作用，使一個(gè)民族的發(fā)展表現(xiàn)為由多種可能性構(gòu)成的“可能性空間”，哪種可能性能實(shí)現(xiàn)，取決于主體的自覺(jué)選擇。一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇的直接動(dòng)機(jī)是（ ） A.民族利益 B.民族交往 C.對(duì)歷史必然性的把握 D.對(duì)本民族特點(diǎn)的把握 13.“17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機(jī)的人們也沒(méi)有料到，他們所制造的工具，比其他任何東西都更能使世界的社會(huì)狀態(tài)革命化?！边@表明（ ） A.生產(chǎn)力的發(fā)展決定世界歷史發(fā)展的進(jìn)程 B.生產(chǎn)工具是社會(huì)進(jìn)步的決定力量 C.社會(huì)關(guān)系的基本面貌由生產(chǎn)工具的發(fā)展?fàn)顩r決定 D.生產(chǎn)工具是區(qū)分社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志 14.列寧指出：“人民群眾在任何時(shí)候都不能像在革命時(shí)期這樣以新社會(huì)制度的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。在這樣的時(shí)期，人民能夠作出從市儈的漸進(jìn)主義的狹小尺度看來(lái)是不可思議的奇跡?！边@句話揭示了（ ） A.社會(huì)發(fā)展具有不可逆轉(zhuǎn)的客觀必然性 B.歷史發(fā)展規(guī)律最終通過(guò)人民的意志和人民的選擇表現(xiàn)出來(lái) C.人民群眾不會(huì)永遠(yuǎn)是新社會(huì)的創(chuàng)造者 D.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性排斥人們的歷史選擇性 15.恩格斯指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。這句話的核心意思是 A.社會(huì)主義改革是社會(huì)發(fā)展中的質(zhì)變 B.社會(huì)主義改革是社會(huì)制度的根本變革 C.社會(huì)主義改革可以代替社會(huì)革命 D.社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善 16.“事實(shí)雄辯地證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵選擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；……只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義?！边@表明（ ） A.改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力 B.隨著社會(huì)的發(fā)展，革命已經(jīng)退出歷史舞臺(tái) C.改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿? D.社會(huì)主義中國(guó)所取得巨大成就都要?dú)w功于改革 17.20世紀(jì)初以來(lái)，從報(bào)紙到廣播，再到電視，技術(shù)的進(jìn)步對(duì)民主的運(yùn)作方式產(chǎn)生了深刻影響。2008年6月，胡錦濤總書(shū)記做客人民網(wǎng)，與網(wǎng)友在線交流，揭開(kāi)了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展新的一頁(yè)，網(wǎng)絡(luò)成為領(lǐng)導(dǎo)干部汲取民意的新渠道、服務(wù)群眾的新平臺(tái)。馬克思曾經(jīng)指出：“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家?！边@表明（ ） A.科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅 B.科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用 C.濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類(lèi)造成“危險(xiǎn)” D.科技革命推動(dòng)社會(huì)政治革命 18.“到現(xiàn)在為止，歷史上的一切偉大的活動(dòng)之所以一開(kāi)始就是不成功的和沒(méi)有實(shí)際成效的，正是因?yàn)樗麄円鹆巳罕姷年P(guān)懷和喚起了群眾的熱情。換句話說(shuō)，這些活動(dòng)之所以必然得到悲慘的結(jié)局，是因?yàn)樽鳛樗鼈兊幕A(chǔ)的思想是這樣一種觀念：它必須滿(mǎn)足于對(duì)自己的表面了解，因而也就是指望博得群眾的喝彩”，這種觀點(diǎn)（ ） A. 意識(shí)到了群眾的盲目性與不可控性 B.是否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論 C.是科學(xué)歷史觀 D.否定了人民群眾是歷史創(chuàng)造者 19.德國(guó)唯心主義者、青年黑格爾派代表人物鮑威爾兄弟認(rèn)為，歷史中起決定作用的是“英雄”的精神，而人民群眾是歷史中的惰性因素。這種觀點(diǎn)產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)根源是（ ） A.社會(huì)生產(chǎn)力水平低，只有少數(shù)人從事精神活動(dòng) B.出于階級(jí)偏見(jiàn)，為了維護(hù)剝削階級(jí)的利益 C.他們停留于歷史的表面，夸大英雄人物的作用 D.剝削階級(jí)獨(dú)斷專(zhuān)行，可以為所欲為的主宰歷史 20.春秋時(shí)期政治家管仲指出“夫霸王之始也，以人為本，本治則國(guó)固，本亂則國(guó)?！?。如今，我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心也是“以人為本”，這兩者（ ） A.思想實(shí)質(zhì)是一樣的，都是為了維護(hù)人民的利益 B.思想實(shí)質(zhì)是一樣的，都重視人民群眾對(duì)國(guó)家的作用 C.前者提出的目的是為了維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治，不具有積極意義 D.思想實(shí)質(zhì)是不同的，前者是統(tǒng)治人民，后者是服務(wù)人民 21.“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”和“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，這兩句話表明（ ） A.人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn) B.人是社會(huì)歷史的主體 C.歷史發(fā)展的方向是人自己決定的 D.人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動(dòng)力 22.恩格斯指出：歷史發(fā)展“總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的”，“無(wú)數(shù)相互交錯(cuò)的力量產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史事實(shí)，這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主的起作用的力量的產(chǎn)物。所以以往的歷史總是像一種自然過(guò)程一樣地進(jìn)行?！边@說(shuō)明( ) A.社會(huì)發(fā)展是由多種力量最后決定的B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的 C.社會(huì)規(guī)律同自然過(guò)程的規(guī)律是相同的D.社會(huì)發(fā)展像自然一樣有自己的客觀規(guī)律 23.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是( ) A.自然環(huán)境B.階級(jí)關(guān)系 C.生產(chǎn)方式D.從事物質(zhì)生產(chǎn)和自然生產(chǎn)的人們的總和 24.歷史唯物主義和歷史唯心主義斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是( ) A.是否承認(rèn)個(gè)人的作用 B.是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng) C.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D.是否承認(rèn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊性 25.社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)是( ) A.同自然規(guī)律一樣自發(fā)實(shí)現(xiàn) B.與自然規(guī)律不一樣有其階級(jí)性 C.客觀的，但要通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn) D.主觀的，因?yàn)樗膶?shí)現(xiàn)不能脫離人的自覺(jué)活動(dòng) 26.衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是( ) A.勞動(dòng)技能B.科學(xué)技術(shù)C.生產(chǎn)管理D.生產(chǎn)工具 27.生產(chǎn)關(guān)系是一種( ) A.物質(zhì)利益關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B.思想關(guān)系 C.血緣關(guān)系 D.經(jīng)濟(jì)區(qū)域關(guān)系 28.下列關(guān)于意識(shí)形態(tài)的說(shuō)法，哪句是不正確的?( ) A.在階級(jí)社會(huì)，超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)不存在 B.意識(shí)形態(tài)不具有階級(jí)性 C.在階級(jí)社會(huì)中，善與惡標(biāo)準(zhǔn)不同 D.統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài) 29.社會(huì)意識(shí)形態(tài)諸形式中起核心作用的是( ) A.政治法律思想 B.道德規(guī)范 C.文學(xué)藝術(shù) D.哲學(xué)思想 30.勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器是( ) A.勞動(dòng)者B.勞動(dòng)資料C.勞動(dòng)對(duì)象D.科學(xué)技術(shù) 31.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心問(wèn)題是( ) A.政治法律制度 B.國(guó)家政權(quán)類(lèi)型 C.國(guó)家 D.軍隊(duì) 32.區(qū)分社會(huì)意識(shí)是先進(jìn)的還是落后的根本標(biāo)志在于看它是否( ) A.反映一切階級(jí)的要求和愿望 B.與社會(huì)發(fā)展方向一致 C.反映統(tǒng)治階級(jí)的利益 D.反映并服務(wù)于新的生產(chǎn)方式 33.生產(chǎn)力范疇反映的是( ) A.人與自然之間的關(guān)系B.人與社會(huì)之間的關(guān)系 C.人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系D.勞動(dòng)者與剝削者的關(guān)系 34.生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是( ) A.產(chǎn)品的分配方式 B.商品的交換方式 C.生產(chǎn)資料所有制形式 D.資本的組織形式 35.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于( ) A.它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B.它是社會(huì)存在的反映 C.它具有相對(duì)獨(dú)立性 D.它具有歷史繼承性 36.下列各組社會(huì)意識(shí)形式中，全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是( ) A.自然科學(xué)、道德、宗教 B.技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù) C.政治思想、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué) D.法律思想、哲學(xué)、宗教 37.“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”是( ) A.唯物主義的觀點(diǎn) B.辯證法的觀點(diǎn) C.唯心主義的觀點(diǎn) D.辯證唯物主義的觀點(diǎn) 38.區(qū)分社會(huì)制度性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)是( ) A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平 B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度 C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) D.國(guó)家政權(quán)的性質(zhì) 39.資本主義政治制度的核心是( ) A.資本主義私有制 B.資本主義國(guó)家制度 C.資本主義政黨制度 D.資本主義法律制度 40.“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家。國(guó)家的目的是利用社會(huì)力量去謀求社會(huì)的福利?！边@段話( ) A.指明了國(guó)家對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能的界限 B.確認(rèn)了國(guó)家是具有強(qiáng)制力的機(jī)構(gòu) C.承認(rèn)國(guó)家是個(gè)歷史范疇 D.抹煞了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì) 41.上層建筑的核心是( ) A.政黨B.國(guó)家政權(quán)C.法律D.哲學(xué) 42.階級(jí)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的社會(huì)意識(shí)是( ) A.社會(huì)大多數(shù)人的思想 B.被壓迫階級(jí)的思想 C.統(tǒng)治階級(jí)的思想 D.勞動(dòng)群眾的思想 43.第十屆全國(guó)人大二次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案，將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫(xiě)入憲法。這標(biāo)志著（ ） A.我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的完善 B.我國(guó)社會(huì)主義政治文明的進(jìn)步 C.我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明的發(fā)展 D.我國(guó)社會(huì)主義精神文明的升華 44.社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別是( ) A.生產(chǎn)力水平的不同 B.生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑 C.先進(jìn)文化的不同 D.文明水平的不同 45.理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”是( ) A.階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史 B.生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展史 C.社會(huì)意識(shí)發(fā)展史 D.勞動(dòng)發(fā)展史 46.“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”，這句話揭示了( ) A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 C.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展要有一定的順序D.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系 47.上層建筑對(duì)于社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用決定于( ) A.有效地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) B.適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要 C.掌握在哪個(gè)階級(jí)手里 D.被服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要 48.我們黨的一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)是( ) A.發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力 B.發(fā)展先進(jìn)文化 C.發(fā)展科學(xué)技術(shù) D.實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益 49.“改革也是一場(chǎng)革命”是指( ) A.改革是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變 B.改革也是一種階級(jí)斗爭(zhēng)形式 C.改革是解決社會(huì)基本矛盾的惟一途徑 D.改革是社會(huì)生活深刻變革的“制度創(chuàng)新” 50.“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家?！边@一論斷的含義是( ) A.科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅 B.科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接決定作用 C.科技革命對(duì)人類(lèi)的災(zāi)難負(fù)責(zé) D.科技革命會(huì)導(dǎo)致社會(huì)政治革命 51.人民群眾創(chuàng)造歷史( ) A.在階級(jí)社會(huì)，受歷史條件的制約 B.在社會(huì)主義社會(huì)之前受歷史條件制約 C.在共產(chǎn)主義社會(huì)之前受歷史條件制約 D.在任何社會(huì)都受歷史條件制約 52.“在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人民是歷史的‘劇中人’，英雄人物是歷史的‘劇作者’”，這個(gè)觀點(diǎn)是( ) A.唯物史觀 B.英雄史觀 C.二元論歷史觀 D.不可知論的觀點(diǎn) 53.“傳統(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力，由于它只是消極的，所以一定要被摧毀?！边@種觀點(diǎn)是( ) A.歷史唯心主義的 B.歷史唯物主義的 C.歷史人本主義的 D.歷史自然主義的 54.由于社會(huì)歷史是由有意識(shí)有目的的活動(dòng)著的人創(chuàng)造的，因此( ) A.社會(huì)規(guī)律是由人所創(chuàng)造的 B.人們可以改造或消滅社會(huì)規(guī)律 C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律只能通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)起作用 D.人的活動(dòng)都體現(xiàn)社會(huì)規(guī)律 55.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是（ ） A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 B.意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 56.兩種根本對(duì)立的歷史觀是（ ） A.先進(jìn)的歷史觀和落后的歷史觀 B.唯意志論和宿命論 C.前進(jìn)論和倒退論 D.唯物史觀和唯心史觀 57.把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否定人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用，這是（ ） A.唯意志論歷史觀的兩個(gè)主要缺陷 B.宿命論歷史觀的兩個(gè)主要缺陷 C.倒退論歷史觀的兩個(gè)主要缺陷 D.唯心史觀的兩個(gè)主要缺陷 58.不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。這是唯物史觀對(duì)（ ） A.哲學(xué)基本問(wèn)題的正確回答 B.哲學(xué)觀基本問(wèn)題的正確回答 C.歷史觀基本問(wèn)題的正確回答 D.世界觀基本問(wèn)題的正確回答 59.社會(huì)存在也稱(chēng)社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它包括三個(gè)方面的內(nèi)容，其中主要的方面是（ ） A.人口因素 B.地理環(huán)境 C.生產(chǎn)方式 D.生產(chǎn)資料 60.人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在（ ） A.人口增長(zhǎng)是引起革命的根源 B.人口增長(zhǎng)是資本主義社會(huì)勞動(dòng)者貧困失業(yè)的根源 C.人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展可以起加速或延緩作用 D.人口因素是社會(huì)進(jìn)步的決定力量 61.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在（ ） A.地理環(huán)境決定社會(huì)制度的差異 B.地理環(huán)境決定一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力 C.地理環(huán)境決定社會(huì)形態(tài)的變更 D.地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件（ ） A.人口因素 B.地理環(huán)境 C.生產(chǎn)方式 D.意識(shí)形態(tài) 63.社會(huì)意識(shí)是（ ） A.社會(huì)的精神生活過(guò)程 B.社會(huì)的政治生活過(guò)程 C.人類(lèi)改造自然的過(guò)程 D.人類(lèi)改造社會(huì)的過(guò)程 64.個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)為（ ） A.兩者相互依賴(lài)、相互作用、相互轉(zhuǎn)化 B.群體意識(shí)是個(gè)體意識(shí)的總匯 C.個(gè)人意識(shí)決定群體意識(shí) D.個(gè)人意識(shí)完全由群體意識(shí)決定 65.社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式的關(guān)系表現(xiàn)為（ ） A.社會(huì)心理發(fā)展為社會(huì)意識(shí)形式 B.社會(huì)意識(shí)形式是社會(huì)心理的總匯 C.社會(huì)意識(shí)形式以社會(huì)心理為基礎(chǔ)并指導(dǎo)社會(huì)心理 D.社會(huì)心理以社會(huì)意識(shí)形式為基礎(chǔ)并指導(dǎo)社會(huì)意識(shí)形式 66.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是（ ） A.兩者相互并存 B.兩者相互決定 C.兩者相互制約 D.前者決定后者，后者反作用于前者 67.社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是（ ） A.人們的社會(huì)心理 B.前人留下的學(xué)說(shuō) C.人們對(duì)美好生活的追求 D.人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐 68.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的（ ） A.客觀反映 B.真實(shí)反映 C.社會(huì)反映 D.主觀反映 69.“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！边@段話說(shuō)明社會(huì)意識(shí)是（ ） A. 人們思維發(fā)展的產(chǎn)物 B.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展需要的產(chǎn)物 C.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 D.人們社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物 70.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是（ ） A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性 B.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性 C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用 D.社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用 71.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以對(duì)社會(huì)存在能起促進(jìn)作用是因?yàn)椋? ） A.它不完全受具體的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐的制約 B.它有相對(duì)獨(dú)立性 C.意識(shí)形態(tài)諸形式之間的相互協(xié)調(diào) D.它符合了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 72.在人類(lèi)歷史發(fā)展中，有效地解決人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器，是（ ） A.人類(lèi)的智慧 B.人類(lèi)的文化 C.人類(lèi)的思想 D.先進(jìn)文化 73.生產(chǎn)力是指（ ） A.獨(dú)立于人之外的自然力量 B.人們解決相互之間矛盾的實(shí)際力量 C.人類(lèi)改造自然界的客觀物質(zhì)力量 D.精神力量和物質(zhì)力量的總和 74.生產(chǎn)資料包括（ ） A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 B.生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者 C.勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料 D.一切勞動(dòng)產(chǎn)品 75.衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度主要是（ ） A.勞動(dòng)者的技術(shù)水平的高低 B.勞動(dòng)產(chǎn)品質(zhì)量的好壞 C.勞動(dòng)資料特別是生產(chǎn)工具的發(fā)展水平 D.勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度 76.“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！边@段話指出，區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀依據(jù)是（ ） A.生產(chǎn)工具 B.生產(chǎn)力 C.生產(chǎn)方式 D.生產(chǎn)資料 77.生產(chǎn)力諸要素中的最活躍的因素或主導(dǎo)因素是（ ） A.勞動(dòng)對(duì)象 B.勞動(dòng)資料 C.勞動(dòng)者 D.科學(xué)技術(shù) 78.勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象只有與勞動(dòng)者的創(chuàng)造活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，才能獲得自身的生產(chǎn)力意義，才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。這說(shuō)明（ ） A.勞動(dòng)資料不能離開(kāi)勞動(dòng)者 B.勞動(dòng)對(duì)象不能離開(kāi)勞動(dòng)者 C.生產(chǎn)資料不能離開(kāi)勞動(dòng)者 D.人才資源是第一資源 79.科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程、滲透到生產(chǎn)力諸基本要素中轉(zhuǎn)化為（ ） A.需要的生產(chǎn)能力 B.重大的生產(chǎn)能力 C.新型的生產(chǎn)能力 D.實(shí)際的生產(chǎn)能力 80.在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程的周期日趨縮短，對(duì)于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來(lái)越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定因素。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是（ ） A.強(qiáng)大生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志、是第一生產(chǎn)力 B.真實(shí)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志、是第一生產(chǎn)力 C.新型生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志、是第一生產(chǎn)力 D.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志、是第一生產(chǎn)力 81.生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是生產(chǎn)過(guò)程中（ ） A.人與自然界的關(guān)系 B.人與人的政治關(guān)系 C.人與人的思想關(guān)系 D.人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 82.人們?cè)谥苯由a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)過(guò)程中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。這是（ ） A.廣義的生產(chǎn)關(guān)系 B.直接的生產(chǎn)關(guān)系 C.一般的生產(chǎn)關(guān)系 D.狹義的生產(chǎn)關(guān)系 83.人們?cè)谠偕a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。這是（ ） A.廣義的生產(chǎn)關(guān)系 B.直接的生產(chǎn)關(guān)系 C.一般的生產(chǎn)關(guān)系 D.狹義的生產(chǎn)關(guān)系 84.在生產(chǎn)關(guān)系中，最基本的是（ ） A.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 B.產(chǎn)品的分配關(guān)系 C.生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 D.生產(chǎn)、分配和交換 85.區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)是（ ） A.生產(chǎn)關(guān)系 B.產(chǎn)品的分配關(guān)系 C.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 D.生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 86.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！毕铝姓f(shuō)法中，哪一個(gè)說(shuō)法不說(shuō)明上述觀點(diǎn)（ ） A.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) B.生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀前提 C.生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀物質(zhì)基礎(chǔ) D.生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革 87.“為了不致失掉文明的果實(shí)，人們?cè)谒麄兊慕煌鵞commerce]方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時(shí)，就不得不改變他們繼承下來(lái)的一切社會(huì)形式?！?下列說(shuō)法中，哪一個(gè)說(shuō)法不說(shuō)明上述觀點(diǎn)（ ） A.生產(chǎn)關(guān)系的改變是生產(chǎn)力發(fā)展的需要 B.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) C.變革生產(chǎn)關(guān)系是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 D.生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革 88.“當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變革就起了主要的決定作用?！边@個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)明了（ ） A.人為因素使生產(chǎn)關(guān)系超越生產(chǎn)力水平 B.在一定條件下，拔高生產(chǎn)關(guān)系也能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展 C.它違背生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理 D.在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用尤為突出 89.下列觀點(diǎn)中，哪一個(gè)不屬于生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有能動(dòng)反作用原理（ ） A.拔高的生產(chǎn)關(guān)系能使生產(chǎn)力獲得“跨越式”發(fā)展 B.生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，就促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展 C.生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 D.在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用尤為突出 90.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的涵義在于（ ） A.它揭示了社會(huì)發(fā)展一般過(guò)程 B.它揭示了社會(huì)形態(tài)由量變到質(zhì)變這一飛躍過(guò)程 C.它揭示了人類(lèi)社會(huì)由必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍過(guò)程 D.它揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系 91.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理（ ） A.第一次科學(xué)地確定了道德進(jìn)步是評(píng)判歷史功過(guò)的唯一標(biāo)準(zhǔn) B.第一次科學(xué)地確定了生產(chǎn)力發(fā)展是評(píng)判歷史功過(guò)的唯一標(biāo)準(zhǔn) C.第一次科學(xué)地確定了道德進(jìn)步是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn) D.第一次科學(xué)地確定了生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn) 92.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理（ ） A.徹底否定了評(píng)判歷史功過(guò)是非的道德標(biāo)準(zhǔn) B.徹底否定了評(píng)判歷史功過(guò)是非的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) C.徹底否定了以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)判歷史功過(guò)是非的思想體系 D.徹底否定了以道德說(shuō)教作為評(píng)判歷史功過(guò)是非的思想體系 93.馬克思主義政黨必須自覺(jué)地把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這一正確思想的哲學(xué)理論根據(jù)是（ ） A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存具有能動(dòng)反作用的原理 B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理 C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理 D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理 94.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的（ ） A.生產(chǎn)要素的總和 B.生產(chǎn)資料的總和 C.物質(zhì)要素的總和 D.生產(chǎn)關(guān)系的總和 95.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的（ ） A.基本經(jīng)濟(jì)制度 B.基本政治制度 C.基本經(jīng)濟(jì)體制 D.基本政治體制 96.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在關(guān)系表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)體制是（ ） A.生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式 B.基本制度的具體實(shí)現(xiàn)形式 C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)現(xiàn)形式 D.經(jīng)濟(jì)調(diào)控的具體實(shí)現(xiàn)形式 97.由意識(shí)形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成的上層建筑建立在（ ） A.一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上 B.一定的制度基礎(chǔ)之上 C.一定的生產(chǎn)基礎(chǔ)之上 D.一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上 98.上層建筑中的思想上層建筑和政治上層建筑之間是（ ） A.兩者相互作用的關(guān)系 B.兩者相互制約的關(guān)系 C.兩者相互依存的關(guān)系 D.前者指導(dǎo)后者，后者影響制約前者 99.在整個(gè)上層建筑中，居主導(dǎo)地位的和作為核心的分別是（ ） A.政治上層建筑和意識(shí)形態(tài) B.觀念上層建筑和國(guó)家政權(quán) C.政治意識(shí)形態(tài)和國(guó)家政權(quán) D.政治上層建筑和國(guó)家政權(quán) 100.國(guó)家的實(shí)質(zhì)是（ ） A.社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的管理工具 B.安定社會(huì)秩序的保衛(wèi)工具 C.保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)完整的工具 D.階級(jí)統(tǒng)治的工具 101.國(guó)家與原始氏族組織的不同之一在于（ ） A.前者以民族來(lái)劃分，后者以部落來(lái)劃分 B.前者以社會(huì)成員來(lái)劃分，后者以氏族成員來(lái)劃分 C.前者以稅收來(lái)劃分，后者以道德來(lái)劃分 D.前者以地域來(lái)劃分，后者以血緣來(lái)劃分 102.國(guó)家與原始氏族組織的不同之一在于（ ） A.前者以民族來(lái)劃分，后者以部落來(lái)劃分 B.前者以社會(huì)成員來(lái)劃分，后者以氏族成員來(lái)劃分 C.前者征收賦稅，后者不征收賦稅 D.前者以地域來(lái)劃分，后者以道德來(lái)劃分 103.國(guó)體和政體的關(guān)系是（ ） A.前者作用于后者，后者也作用于前者 B.前者決定后者，后者也決定前者 C.前者服務(wù)于后者，后者也服務(wù)于前者 D.前者決定后者，后者服務(wù)于前者 104.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，就是說(shuō)（ ） A.一切社會(huì)的上層建筑都要在它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立之后才能產(chǎn)生 B.一切社會(huì)的上層建筑都根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C.一切社會(huì)的上層建筑的變化都是同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化同步的 D.社會(huì)中一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成份都決定著社會(huì)的上層建筑性質(zhì) 105.上層建筑的根本性質(zhì)決定于（ ） A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B.政治制度 C.國(guó)家政權(quán) D.意識(shí)形態(tài) 106.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)于上層建筑來(lái)說(shuō)是易變的，這種情況（ ） A.只存在于封建社會(huì) B.只存在于資本主義社會(huì) C.只存在于社會(huì)主義社會(huì) D.存在于一切社會(huì)形態(tài) 107.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用（ ） A.是能動(dòng)而積極的 B.是能動(dòng)的，又是消極的 C.可以是積極的，也可以是消極的 D.是無(wú)法判別的 108.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用的性質(zhì)，取決于其服務(wù)的（ ） A.國(guó)家制度的性質(zhì) B.社會(huì)制度的性質(zhì) C.基本經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì) D.經(jīng)濟(jì)體制的性質(zhì) 109.在社會(huì)主義條件下，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)，從根本上說(shuō)是（ ） A.為了保護(hù)國(guó)家的物質(zhì)利益 B.為了保護(hù)人們的既得利益 C.為了保護(hù)國(guó)家的既得利益 D.為了保護(hù)人民群眾的物質(zhì)利益 110.社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的（ ） A.生產(chǎn)方式和生產(chǎn)過(guò)程的統(tǒng)一體 B.基本經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的統(tǒng)一體 C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體 D.經(jīng)濟(jì)體制和上層建筑的統(tǒng)一體 111.依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，社會(huì)歷史可理解為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)這五種社會(huì)形態(tài)依次更替的歷史。這是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的一般過(guò)程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替的（ ） A.一直性 B.一致性 C.唯一性 D.統(tǒng)一性 112.有的國(guó)家在發(fā)展中超越了一個(gè)甚至幾個(gè)社會(huì)形態(tài)而跨越式地向前發(fā)展，有的國(guó)家在一定階段上社會(huì)形態(tài)性質(zhì)不夠典型，也有的國(guó)家在一定時(shí)期由較為落后的社會(huì)形態(tài)快速躍遷為先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，等等。所有這些，體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替形式的（ ） A.不可認(rèn)識(shí)性 B.雜亂性 C.無(wú)規(guī)律性 D.多樣性 113.人類(lèi)社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系是（ ） A.相互排斥的 B.相互矛盾的 C.多樣性以統(tǒng)一性為前提 D.統(tǒng)一性以多樣性為前提 114.社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程是一個(gè)（ ） A.合目的性的過(guò)程 B.合目的性和合規(guī)律性相矛盾的過(guò)程 C.合規(guī)律性的過(guò)程 D.合目的性和合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程 115.人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是（ ） A.客觀規(guī)律的決定性 B.人民群眾的選擇性 C.領(lǐng)導(dǎo)人的決定性 D.領(lǐng)導(dǎo)人的選擇性 116.社會(huì)形態(tài)的更替表現(xiàn)為（ ） A.前進(jìn)性與漸進(jìn)性、曲折性與跨越性的統(tǒng)一 B.前進(jìn)性與跨越性、漸進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 C.前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一 D.前進(jìn)性與發(fā)展性、艱巨性與曲折性的統(tǒng)一 117.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本動(dòng)力是（ ） A.人與自然界的矛盾、人與人的矛盾 B.人與社會(huì)制度的矛盾、社會(huì)與環(huán)境的矛盾 C.先進(jìn)與落后的矛盾、開(kāi)拓進(jìn)取與因循守舊的矛盾 D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 118.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是（ ） A.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 B.生產(chǎn)力的發(fā)展 C.上層建筑的發(fā)展 D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā) 119.作為階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的階級(jí)斗爭(zhēng)，是指（ ） A.人們隨意制造的“階級(jí)斗爭(zhēng)” B.有利于生產(chǎn)力發(fā)展的階級(jí)斗爭(zhēng) C.一切形式的階級(jí)斗爭(zhēng) D.只是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng) 120.改革在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用集中表現(xiàn)在（ ） A.在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展 B.在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促成社會(huì)形態(tài)的發(fā)展 C.解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 D.解決社會(huì)基本矛盾，促成社會(huì)形態(tài)的發(fā)展 121.社會(huì)主義社會(huì)的改革是（ ） A.改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度 B.改變社會(huì)主義的基本政治制度 C.改變社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式 D.社會(huì)主義制度的自我完善 122.社會(huì)主義改革的直接對(duì)象是（ ） A.現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 B.基本政治制度 C.基本經(jīng)濟(jì)制度 D.舊體制和舊思想觀念 123.科學(xué)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。這是（ ） A.唯心主義的觀點(diǎn) B.科學(xué)主義的觀點(diǎn) C.歷史唯心主義的觀點(diǎn) D.歷史唯物主義的觀點(diǎn) 124.社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提是（ ） A.人及其活動(dòng) B.有血有肉的人及其活動(dòng) C.自然存在的人及其活動(dòng) D.現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng) 125.人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)是（ ） A.生活 B.生存 C.發(fā)展 D.勞動(dòng) 126.人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是（ ） A.自然屬性 B.社會(huì)屬性 C.一切社會(huì)關(guān)系總和 D.一切生產(chǎn)關(guān)系總和 127.“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這個(gè)觀點(diǎn)的理論出發(fā)點(diǎn)是 （ ） A.社會(huì)革命是歷史火車(chē)頭的原理 B.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展直接動(dòng)力的原理 C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理 D.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理 128.人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于 （ ） A.人民群眾占人口的大多數(shù) B.人民群眾有無(wú)窮的智慧 C.人民群眾的活動(dòng)總是合理的 D.人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者 二、多項(xiàng)選擇題 1.馬爾薩斯認(rèn)為，資本主義的對(duì)外侵略、資本主義國(guó)家工人的悲慘生活，全然取決于“人口增長(zhǎng)總要超過(guò)生活資料的增長(zhǎng)”這一個(gè)“永恒的規(guī)律”的作用。馬爾薩斯這一觀點(diǎn)（ ） A.把人口因素看成決定社會(huì)存在和發(fā)展的因素 B.曲折地反映了資本主義制度下人口相對(duì)過(guò)剩的事實(shí)，卻掩蓋和歪曲了事實(shí)的本質(zhì) C.在重視人口作用的基礎(chǔ)上，總結(jié)出人口發(fā)展的規(guī)律 D.注意到人口增長(zhǎng)與生活資料增長(zhǎng)之間的關(guān)系，具有積極意義 2.納什在《大自然的權(quán)力》中提出“人們對(duì)自然的了解越多，就越難以接受那種認(rèn)為宇宙是為人類(lèi)而存在的觀點(diǎn)。與其說(shuō)人類(lèi)是自然的主人，不如說(shuō)他是自然共同體的一個(gè)成員”。這說(shuō)明（ ） A.人與自然應(yīng)當(dāng)遵循和諧的整體發(fā)展目標(biāo) B.人與社會(huì)的發(fā)展不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價(jià) C.必須從整體生態(tài)系統(tǒng)中去考察人與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系 D.自然歷史的變遷永遠(yuǎn)為人類(lèi)所主宰 3.馬克思指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)作歷史’，必須能夠生活?！虼说谝粋€(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”這句話表明（ ） A.物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ) B.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展決定著整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)和面貌 C.物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革是社會(huì)歷史變革的根本原因 D.物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用，但不是決定作用 4.“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！边@表明（ ） A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化同社會(huì)存在變化的不完全同步性 B.社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在獨(dú)立發(fā)展 C.社會(huì)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性 D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性 5.馬克思指出：“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)?！毕铝嘘P(guān)于資本的說(shuō)法正確的是 A.資本的直接表現(xiàn)形態(tài)是物 B.資本的實(shí)質(zhì)是一種生產(chǎn)關(guān)系 C.透過(guò)“物”看到“物”后面的人與人的關(guān)系 D.存在資本，這個(gè)社會(huì)的性質(zhì)就是資本主義社會(huì) 6.哲學(xué)家孔德認(rèn)為“人們必須認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)進(jìn)步能夠改變的只是其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或越過(guò)任何重要的階段”。對(duì)他的這一看法分析正確的是（ ） A.他認(rèn)為人類(lèi)歷史是具有規(guī)律的 B.他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到歷史主體的能動(dòng)性 C.他否認(rèn)社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一 D.他的這一觀點(diǎn)具有形而上學(xué)的傾向 7.馬克思說(shuō)：“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@段話說(shuō)明（ ） A.生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因 B.一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件 C.社會(huì)形態(tài)總是超社會(huì)、超歷史的 D.無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡的 8.馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)言：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！边@是馬克思、恩格斯所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。對(duì)此，有人提出：“如果資本主義的滅亡是有保證了的、是必然的，為什么還要費(fèi)那么大的氣力去為它安排葬禮呢?”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（ ） A.抹殺了社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn) B.否認(rèn)了革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用 C.否認(rèn)了歷史觀的決定論原則 D.否定了科學(xué)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命力量 9.“歷史事件似乎總的來(lái)說(shuō)同樣是由偶然性支配的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，而問(wèn)題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律?！边@句話揭示了（ ） A.社會(huì)歷史發(fā)展充滿(mǎn)偶然性，無(wú)法控制 B.社會(huì)歷史發(fā)展既具有偶然性，又具有必然性 C.發(fā)現(xiàn)規(guī)律就定能支配規(guī)律 D.在社會(huì)歷史發(fā)展中，人類(lèi)具有選擇性 10.愛(ài)因斯坦說(shuō)“人們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上的奮斗目標(biāo)；關(guān)心人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配以及一些尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類(lèi)，而不致成為禍害?！边@一思想揭示了（ ） A.科學(xué)技術(shù)與人文精神結(jié)合的重要性 B.隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，人類(lèi)就能解決人口、能源、環(huán)境等問(wèn)題 C.科學(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的 D.因?yàn)榭茖W(xué)的價(jià)值由人來(lái)決定，因此解決一系列“全球問(wèn)題”不能依賴(lài)科學(xué) 11.馬克思曾指出：“如果說(shuō)，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并以神奇的速度發(fā)展起來(lái)，那么，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)?！蓖瑫r(shí)也認(rèn)為“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，這說(shuō)明（ ） A.從一定意義上說(shuō)，生產(chǎn)的需要決定了科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 B.科學(xué)是一般的生產(chǎn)力 C.科學(xué)不是生產(chǎn)力的獨(dú)立的、直接的要素 D.科學(xué)越來(lái)越不具有獨(dú)立性 12.馬克思指出，科學(xué)“是歷史的有力的杠桿”，“是最高意義上的革命力量”。這意味著（ ） A.科學(xué)技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的革命因素 B.社會(huì)歷史是由科學(xué)技術(shù)所決定的 C.科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)中的一種重要的動(dòng)力 D.科學(xué)技術(shù)具有多方位的社會(huì)功能 13.社會(huì)歷史的主體是人，古今中外的哲學(xué)家都各自從不同的維度探討過(guò)人的本質(zhì)問(wèn)題，馬克思曾指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，這句話的內(nèi)涵是（ ） A.人的本質(zhì)是抽象的、孤立的 B.人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性 C.人的本質(zhì)形成于人的各種社會(huì)關(guān)系中 D.人的本質(zhì)是具體的、歷史的 14.恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，因此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果……”這句話揭示了歷史（ ） A.是由千百萬(wàn)人共同創(chuàng)造的 B.歷史發(fā)展的趨勢(shì)不依單個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移 C.歷史人物起推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極作用 D.離開(kāi)了每個(gè)人的作用就不可能有群眾的作用 15.江澤民同志在談到20世紀(jì)90年代一些長(zhǎng)期執(zhí)政的黨喪失政權(quán)的教訓(xùn)時(shí)精辟地總結(jié)，一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，其前途與命運(yùn)最終取決于人心向背，不能贏得最廣大人民群眾的支持，就必然垮臺(tái)。這一思想（ ） A.堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者 B.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在一切工作中主張的根本觀點(diǎn) C.主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須代表最廣大人民群眾的根本利益 D.主張正確的群眾觀點(diǎn)是黨制定正確路線、方針和政策的理論基礎(chǔ) 16.英國(guó)歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》著作中指出：“對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，所要發(fā)現(xiàn)的對(duì)象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想”，因此，“一切歷史都是思想史”。這種觀點(diǎn)（ ） A.肯定了思想因素在社會(huì)歷史發(fā)展中具有重要作用 B.否定了社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史 C.否定了社會(huì)歷史是由人民群眾實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的歷史 D.否定了社會(huì)歷史在階級(jí)社會(huì)是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史 17.列寧曾指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！边@表明（ ） A.社會(huì)形態(tài)更替具有統(tǒng)一性與多樣性B.社會(huì)形態(tài)更替具有特殊性 C.人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展沒(méi)有一般規(guī)律性D.社會(huì)形態(tài)的更替有著嚴(yán)格順序性，不可跨越 18.馬克思認(rèn)為，“革命是歷史的火車(chē)頭”，是“社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力”。這是因?yàn)椋? ） A.革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié) B.革命使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性得到充分發(fā)揮 C.革命能改造和教育群眾以及革命階級(jí)本身 D.革命能夠解放和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 19.毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中指出：“一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意了，解決了，滿(mǎn)足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周?chē)?，熱烈地?fù)碜o(hù)我們?！苯陙?lái)，我國(guó)干旱、雪災(zāi)、地震、泥石流等自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，給部分地區(qū)造成了較為嚴(yán)重的人員傷亡和經(jīng)濟(jì)損失。但是，我們?cè)邳h中央、國(guó)務(wù)院的正確指揮下，全力支援災(zāi)區(qū)開(kāi)展救災(zāi)工作并取得了偉大勝利。這是因?yàn)椋? ） A.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 B.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 C.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 D.人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體及實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量 20.“無(wú)論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！边@表明（ ） A.社會(huì)歷史發(fā)展是偶然性的結(jié)果 B.社會(huì)歷史發(fā)展是由無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果 C.每個(gè)人都會(huì)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中留下印記 D.社會(huì)歷史的發(fā)展無(wú)規(guī)律可循 21.18世紀(jì)末，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)大革命，政局十分不穩(wěn)定。路易?波拿巴把自己打扮成秩序的象征和救星，偽裝同情勞動(dòng)人民，憑借他的許諾和拿破侖一世的威望，他在1842年的選舉中以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)當(dāng)選為總統(tǒng)。他朝思暮想恢復(fù)帝業(yè)，多次組織活動(dòng)，都以失敗告終。馬克思在《路易?波拿巴的霧月十八日》一文中，對(duì)路易?波拿巴的評(píng)價(jià)是“一個(gè)平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄角色”，這種說(shuō)法表明（ ） A.評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法 B.路易?波拿巴順應(yīng)了歷史發(fā)展的要求和人民的意愿 C.階級(jí)社會(huì)中的歷史人物不可避免的受到特定階級(jí)關(guān)系的制約 D.評(píng)價(jià)歷史人物，不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件 22.社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為( ) A.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程B.生產(chǎn)方式是發(fā)展的決定力量 C.社會(huì)是獨(dú)立于人之外的客觀過(guò)程D.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過(guò)程 23.在下列事物中，屬于歷史唯物主義的“社會(huì)存在”的有( ) A.人們實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源B.人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系 C.人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力 D.規(guī)范人們實(shí)踐活動(dòng)的法律制度 24.馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是( ) A.實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體B.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) C.實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容D.實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)和人的存在方式 25.生產(chǎn)力的客觀性在于( ) A.它是人們不能自由選擇的物質(zhì)力量 B.它是前人實(shí)踐活動(dòng)的客觀結(jié)果 C.它是當(dāng)代人的實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn) D.構(gòu)成生產(chǎn)力的諸要素是物質(zhì)的、客觀的 26.社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺(jué)活動(dòng)的關(guān)系是( ) A.人的自覺(jué)活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約 B.社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)得到實(shí)現(xiàn) C.人的自覺(jué)活動(dòng)可以改造社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 D.社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律不能被人們所駕馭 27.在人的意志對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用這一問(wèn)題上，歷史唯物主義認(rèn)為( ) A.任何人的意志對(duì)社會(huì)發(fā)展的總結(jié)果(合力)都起著作用，因而都包括在這個(gè)總結(jié)果(合力)之中 B.任何人的意志都不能改變社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì) C.任何人的意志都必然合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 D.任何人的意志都只能受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的盲目支配，而不能有自由 28.意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能是( ) A.建構(gòu)社會(huì)存在B.維護(hù)或批判社會(huì)現(xiàn)實(shí) C.控制社會(huì)活動(dòng)D.調(diào)節(jié)社會(huì)活動(dòng) 29.生產(chǎn)關(guān)系的客觀性的含義包括( ) A.生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的變化發(fā)展 B.人們總是生活在一定的生產(chǎn)關(guān)系中，不能隨意選擇 C.人們不能干預(yù)生產(chǎn)關(guān)系的變化 D.生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是人與人之間的物質(zhì)關(guān)系 30.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為( ) A.它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步 B.它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間在發(fā)展上的不平衡性 C.它的發(fā)展往往具有歷史繼承性 D.各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響 31.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。其表現(xiàn)有( ) A.它是生產(chǎn)資料的謀取方式B.它是全部社會(huì)關(guān)系的總和 C.它決定整個(gè)社會(huì)的面貌D.它決定社會(huì)制度的性質(zhì)、更替 32.社會(huì)意識(shí)是( ) A.社會(huì)的精神生活過(guò)程B.人的頭腦中自生的 C.絕對(duì)觀念在頭腦中的體現(xiàn)D.對(duì)社會(huì)存在的反映 33.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是因?yàn)? ) A.科學(xué)技術(shù)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) B.科