【3年高考】高考?xì)v史 專題十四 第38講 西方人文精神的起源與文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)

精品資料第38講西方人文精神的起源與文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)A組 1.(2014海南單科,10,2分)宗教改革家路德提出“因信稱義”,主張只要直接閱讀圣經(jīng),有虔誠信仰,靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出() A.加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B.鞏固了民眾的宗教信仰C.摧毀了教會(huì)的思想專制D.擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響2.(2013山東文綜,16,4分)下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述,不正確的是()A.都具有思想啟蒙意義B.都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C.都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望D.都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放3.(2012北京文綜,14,4分)下列各選項(xiàng)中,中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是()A.顧炎武天下郡國利病書與洛克政府論B.郭守敬授時(shí)歷與牛頓自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理C.曹雪芹紅樓夢(mèng)與薄伽丘十日談D.關(guān)漢卿竇娥冤與莎士比亞哈姆雷特4.(2012廣東文綜,18,4分)1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說:信仰無法安穩(wěn)地奠基于圣經(jīng),因?yàn)椤笆ソ?jīng)就像軟蠟一樣,可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()A.教會(huì)是否腐敗 B.信仰是否必要C.信徒能否僅僅依靠信仰得救D.圣經(jīng)能否作為信仰的基礎(chǔ)B組 1.(2013廣東文綜,19,4分)歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí),他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是,藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是() A.文藝復(fù)興時(shí)期畫家B.19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家C.法國印象主義畫家D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家2.(2012重慶文綜,19,4分)伊拉斯謨借“愚人”之口說道:“如果你把生活中的快樂去掉,那么生活成了什么?它還配得上稱作生活嗎?”根據(jù)這句話,伊拉斯謨本意是要()A.抨擊愚昧B.倡導(dǎo)平等C.諷刺貪淫D.推崇人性3.(2012福建文綜,19,4分)15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說:“這是一個(gè)黃金時(shí)代,(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目,如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地()A.希臘羅馬文化開始興起B(yǎng).人文精神得到傳承C.宗教改革思想開始傳播D.啟蒙思想影響巨大A組 1.C中世紀(jì)只有教士才有閱讀圣經(jīng)的權(quán)利,教皇以此來加強(qiáng)思想控制,路德宗教改革顯然是打擊教皇的宗教權(quán)威,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;路德宗教改革只是改革信仰的方式,不可能鞏固民眾的宗教信仰,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“只要直接閱讀圣經(jīng),有虔誠信仰,靈魂便可得救”是對(duì)教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴(yán)厲打擊,故C項(xiàng)正確;材料中沒有提及基督教會(huì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.C李贄代表地主階級(jí)的利益,文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益,故選C項(xiàng)。其他三項(xiàng)均屬于兩者的共同特征。3.A本題考查古代和近代的中外文化與科技,考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。天下郡國利病書和政府論均創(chuàng)作于17世紀(jì),故A項(xiàng)正確。授時(shí)歷創(chuàng)作于13世紀(jì),自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理創(chuàng)作于17世紀(jì),故排除B項(xiàng)。紅樓夢(mèng)與十日談分別創(chuàng)作于18世紀(jì)和14世紀(jì),故排除C項(xiàng)。竇娥冤和哈姆雷特分別創(chuàng)作于13世紀(jì)和16世紀(jì),故排除D項(xiàng)。4.C本題考查宗教改革,考查學(xué)生解讀材料、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用歷史知識(shí)的能力。解題的關(guān)鍵是對(duì)宗教改革主張的理解。材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是因行稱義與因信稱義的分歧,故C項(xiàng)符合題意。材料中沒有涉及教會(huì)是否腐敗、信仰是否必要的信息,A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;他們都信仰圣經(jīng),不同的是如何解釋圣經(jīng),D項(xiàng)錯(cuò)誤。本題易錯(cuò)選D項(xiàng),主要原因是沒有準(zhǔn)確把握材料的內(nèi)涵和馬丁·路德的宗教改革主張。B組 1.A從材料信息看,當(dāng)時(shí)歐洲既有教會(huì)資助藝術(shù),又有富有階級(jí)資助藝術(shù)。而富有階級(jí)資助的藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)是能夠表達(dá)人物內(nèi)心世界的肖像畫,這些作品體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)中“人”的關(guān)注,具有鮮明的人文主義色彩。據(jù)此可判斷A項(xiàng)符合題意。2.D本題考查文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。材料體現(xiàn)出作者對(duì)快樂生活方式的推崇,說明其本意是對(duì)人的本性的尊重和推崇,故D項(xiàng)符合題意。材料只涉及是否快樂生活,不涉及愚昧、平等、貪淫等問題,A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握材料含義,提取有效信息。3.B本題考查對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的理解認(rèn)識(shí)。解答此題需抓住時(shí)間“15世紀(jì)”,地點(diǎn)“佛羅倫薩”,關(guān)鍵信息“詩歌、雄辯術(shù)”“復(fù)活”,這些信息說明了古希臘的人文精神得以復(fù)活與傳承,反映了人文精神的發(fā)展,B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)與題干材料信息無關(guān)。