2018-2019學(xué)年高中地理 第二單元 走可持續(xù)發(fā)展之路 第1節(jié) 人地關(guān)系思想的演變學(xué)案 魯教版必修3.doc

第一節(jié)人地關(guān)系思想的演變學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解各種人地關(guān)系思想的產(chǎn)生背景、核心思想。2.掌握不同階段人地關(guān)系思想的特點(diǎn)及影響。(重點(diǎn))3.分析人地關(guān)系思想演變的過(guò)程及其原因，說(shuō)出人類(lèi)走可持續(xù)發(fā)展之路的必然性。(重難點(diǎn))自 主 預(yù) 習(xí)探 新 知1地理環(huán)境決定論(1)時(shí)代背景人類(lèi)社會(huì)發(fā)展早期，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力很低，對(duì)地理環(huán)境的依賴性很大，地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的影響也很大。(2)核心思想地理環(huán)境決定人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。(3)局限性夸大了地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)的影響，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)。特別提醒在地理環(huán)境決定論中，地理環(huán)境僅指自然環(huán)境，地理環(huán)境決定論認(rèn)為在人地關(guān)系上，自然環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的原因和決定因素，人類(lèi)活動(dòng)是自然因素作用制約的結(jié)果。2人類(lèi)中心論(1)時(shí)代背景隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高，地理環(huán)境決定論也因此受到了否定和批判，“人類(lèi)中心論”的思想應(yīng)運(yùn)而生。(2)核心思想單純地把地理環(huán)境看做人類(lèi)活動(dòng)的場(chǎng)所和任意開(kāi)發(fā)利用的對(duì)象，一味地從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然。(3)歷史局限和影響忽略了地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響，其結(jié)果是人地關(guān)系對(duì)立，地理環(huán)境嚴(yán)重制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，甚至威脅人類(lèi)未來(lái)的生存與發(fā)展。特別提醒在農(nóng)業(yè)文明階段，人類(lèi)雖然開(kāi)始對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行利用和改造，但對(duì)自然環(huán)境的影響是較弱的；隨著工業(yè)文明的到來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力快速提高，人類(lèi)以犧牲自然為代價(jià)，積累財(cái)富，人地關(guān)系呈現(xiàn)全面不協(xié)調(diào)，人地矛盾迅速激化。因此，人類(lèi)中心論在工業(yè)文明時(shí)期表現(xiàn)得更突出。3人地伙伴論(1)時(shí)代背景面對(duì)日益嚴(yán)峻的人口、資源與環(huán)境問(wèn)題，人類(lèi)開(kāi)始反思以往行為對(duì)地理環(huán)境造成的嚴(yán)重后果，重新認(rèn)識(shí)人地關(guān)系。(2)核心思想人類(lèi)具有認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)也具有反作用力，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進(jìn)的伙伴關(guān)系。(3)意義倡導(dǎo)人類(lèi)在積極認(rèn)識(shí)、遵循和利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一。自主診斷(1)地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展具有決定作用。()(2)在人類(lèi)社會(huì)早期，人類(lèi)只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。()(3)現(xiàn)代科技的發(fā)展可以做到“人定勝天”。()(4)人類(lèi)中心論的產(chǎn)生受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的影響。()(5)伏季休漁反映的是人地伙伴論思想。()【提示】(1)地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展影響很大，但不具有決定作用。(2)在人類(lèi)社會(huì)早期，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力很低，對(duì)地理環(huán)境的依賴性很大，只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。(3)科技的發(fā)展，可以提高人類(lèi)利用、改造自然的能力，但不能使人類(lèi)征服自然。(4)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高，地理環(huán)境決定論受到否定和批判，“人類(lèi)中心論”應(yīng)運(yùn)而生。(5)伏季休漁措施的實(shí)施，可使?jié)O業(yè)資源得到恢復(fù)，魚(yú)產(chǎn)量可持續(xù)增長(zhǎng)。合 作 探 究攻 重 難地理環(huán)境決定論閱讀材料，回答下列問(wèn)題。生活在“阿佤山區(qū)”的佤族崇拜山，而最崇拜的山是公明山和焦山，視其為神山，稱為“父母”山，認(rèn)為兩座山是阿佤人的發(fā)祥地，也是撫育他們生活成長(zhǎng)的地方。時(shí)至今日，滄源佤族民眾仍然視兩座山為“神圣”之地，十分崇拜。佤族各村寨的神林，神秘幽靜，是固定的祭祀場(chǎng)所。人們不能亂闖進(jìn)神林，不能動(dòng)神林中的一草一木、一石一土，否則，會(huì)受到神靈的懲罰。【思考交流】(1)許多民族將日月星辰、山河土地神化，并對(duì)其崇拜，體現(xiàn)了怎樣的人地關(guān)系思想？(2)這種人地關(guān)系對(duì)人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生怎樣的影響？【提示】(1)地理環(huán)境決定論。(2)消極影響：夸大了地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)的影響，束縛了人類(lèi)的主觀能動(dòng)性。積極影響：具有保護(hù)自然環(huán)境、維持生態(tài)平衡、實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的作用。歸納總結(jié)地理環(huán)境決定論 1下圖是東漢時(shí)期的“狩獵生產(chǎn)圖”，圖中上半部是弋射圖，兩個(gè)獵手正在向疾飛的群鳥(niǎo)彎弓瞄射。下半部是收獲圖，描寫(xiě)農(nóng)夫們收割、采實(shí)、挑運(yùn)的勞動(dòng)場(chǎng)面。據(jù)此完成(1)(2)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：17952038】(1)“狩獵生產(chǎn)圖”反映出的人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境施加的技術(shù)手段是()A采集與漁獵B狩獵與耕作C采礦與冶煉D建壩與筑路(2)關(guān)于這一時(shí)期人地關(guān)系的正確敘述是()A征服自然，試圖成為自然的主宰B崇拜自然，對(duì)自然既恐懼又依賴C改造自然，開(kāi)發(fā)利用土地、水等資源D尋求人地協(xié)調(diào)發(fā)展(1)B(2)C第(1)題，我國(guó)東漢時(shí)期是典型的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人們從事的主要是農(nóng)業(yè)活動(dòng)，因此主要是通過(guò)耕作、灌溉、施肥等農(nóng)業(yè)技術(shù)手段，作用于土地資源、水資源、生物資源，利用氣候資源，生產(chǎn)出穩(wěn)定而可靠的食物。第(2)題，在這一時(shí)期，人類(lèi)已能通過(guò)一定的手段和生產(chǎn)活動(dòng)改造自然，但還沒(méi)有達(dá)到征服自然、試圖成為自然主宰的程度。2“廣谷大川異制，民生其間者異俗”(禮記王制)，“沃土之民不材，瘠土之民向義”(管子)，都是我國(guó)古代有關(guān)人地關(guān)系思想的反映。據(jù)此回答(1)(2)題。(1)題干中的兩句話反映的人地關(guān)系思想是()A地理環(huán)境決定論B人類(lèi)中心論C人地相關(guān)論D人地伙伴論(2)該思想形成于()A人類(lèi)社會(huì)早期B農(nóng)業(yè)文明時(shí)期C工業(yè)文明時(shí)期D“二戰(zhàn)”以后(1)A(2)A第(1)題，由“沃土之民不材，瘠土之民向義”可知人類(lèi)不同風(fēng)俗文化是由地理環(huán)境決定的，反映的人地關(guān)系思想的是地理環(huán)境決定論。第(2)題，地理環(huán)境決定論形成于人類(lèi)社會(huì)早期。人類(lèi)中心論閱讀下列材料，完成下列問(wèn)題?！叭硕▌偬臁薄叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”“與天斗其樂(lè)無(wú)窮，與地斗其樂(lè)無(wú)窮”?！舅伎冀涣鳌?1)這些言行反映了怎樣的人地關(guān)系思想？(2)該人地關(guān)系思想在農(nóng)業(yè)文明階段還是在工業(yè)文明階段表現(xiàn)最突出？(3)舉例說(shuō)明在該人地關(guān)系思想支配下，出現(xiàn)的嚴(yán)重環(huán)境問(wèn)題。【提示】(1)人定勝天(人類(lèi)中心論)思想觀點(diǎn)。(2)人類(lèi)中心論在工業(yè)文明時(shí)期最盛行。人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明階段后，社會(huì)生產(chǎn)力雖有了很大發(fā)展，但是與工業(yè)文明時(shí)期相比，其對(duì)環(huán)境的影響還是比較弱的。因工業(yè)文明的到來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力水平以前所未有的速度提高。在此前提下，人類(lèi)試圖成為自然界的主宰，以犧牲自然為代價(jià)，積累大量物質(zhì)財(cái)富，人地關(guān)系全面呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)，人地矛盾迅速激化。因此，人類(lèi)中心論在工業(yè)文明時(shí)期表現(xiàn)更為突出。(3)過(guò)度砍伐森林導(dǎo)致水土流失嚴(yán)重，生態(tài)平衡破壞；過(guò)度使用礦物燃料，導(dǎo)致全球氣候變暖、酸雨蔓延；過(guò)度開(kāi)墾草原，導(dǎo)致土地荒漠化；過(guò)度捕撈，導(dǎo)致漁業(yè)資源枯竭等。歸納總結(jié)人類(lèi)中心論 1人類(lèi)中心論把人的能動(dòng)作用絕對(duì)化，在人地關(guān)系中認(rèn)為人的意志可以代替一切，可以“決定”一切，所以又稱唯意志論。它和地理環(huán)境決定論一樣，把復(fù)雜的人地關(guān)系看做是一種必然的因果關(guān)系。據(jù)此完成(1)(2)題。(1)在人類(lèi)中心論影響下會(huì)造成()A人為征服自然，地理環(huán)境向有利于人類(lèi)的方向發(fā)展B人地關(guān)系對(duì)立，地理環(huán)境向不利于人類(lèi)的方向發(fā)展C地理環(huán)境惡化，人類(lèi)社會(huì)倒退D人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展速度加快(2)下列做法符合人類(lèi)中心論思想的是()A采用生物技術(shù)和有機(jī)肥料，提高農(nóng)業(yè)單產(chǎn)B取締小煤窯，關(guān)閉小造紙廠C圍湖造田，擴(kuò)大耕地面積D填海造陸，增加陸地面積(1)B(2)C第(1)題，人類(lèi)中心論單純地把地理環(huán)境看做人類(lèi)活動(dòng)的場(chǎng)所和任意開(kāi)發(fā)利用的對(duì)象，盲目地追求征服自然，結(jié)果導(dǎo)致人地關(guān)系對(duì)立，地理環(huán)境向不利于人類(lèi)的方向發(fā)展。第(2)題，圍湖造田，會(huì)使?jié)竦孛娣e減小，蓄洪調(diào)洪能力減弱。22014年3月5日政府工作報(bào)告指出，“霧霾天氣范圍擴(kuò)大，環(huán)境污染矛盾突出，是大自然向粗放發(fā)展方式亮起的紅燈。”為了保護(hù)環(huán)境，政府工作報(bào)告進(jìn)一步指出，“要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，進(jìn)一步推動(dòng)大氣、水、土壤污染治理?！睋?jù)此回答(1)(2)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：17952039】(1)“霧霾天氣范圍擴(kuò)大，環(huán)境污染矛盾突出，是大自然向粗放發(fā)展方式亮起的紅燈。”體現(xiàn)了()A地理環(huán)境決定論B人地伙伴論C人類(lèi)中心論D以上都不對(duì)(2)下列措施能夠?qū)崿F(xiàn)政府工作報(bào)告提出的環(huán)境保護(hù)要求的是()內(nèi)蒙古東部地區(qū)墾荒，保證糧食安全積極推進(jìn)城鎮(zhèn)垃圾分類(lèi)回收利用積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)加快國(guó)土綠化進(jìn)程，增加森林面積ABCD(1)C(2)B第(1)題，這句話說(shuō)明過(guò)去只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了環(huán)境保護(hù)，體現(xiàn)了人類(lèi)中心論的思想。第(2)題，內(nèi)蒙古東部地區(qū)草原廣闊，適宜發(fā)展畜牧業(yè)，不宜開(kāi)墾，排除。人地伙伴論閱讀材料，回答下列問(wèn)題。2013年6月22日在第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，云南哈尼梯田正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。哈尼梯田位于云南哀牢山南麓，勤勞智慧的哈尼、彝等多民族同胞，利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理自然條件，開(kāi)山劈嶺，墾荒種地；利用自然打造的“四度同構(gòu)”生態(tài)體系，即將山頂?shù)纳帧⑸介g的溝渠、山腰的村寨和山下的梯田有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。【思考交流】(1)哈尼梯田生態(tài)系統(tǒng)的建立，體現(xiàn)了哪一種人地關(guān)系？(2)這種生態(tài)體系產(chǎn)生怎樣的效益？【提示】(1)人地伙伴論。(2)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益。歸納總結(jié)人地伙伴論 1我國(guó)古代道教就有“天地與我共生，萬(wàn)物與我為一”的“天人合一”思想。據(jù)此回答(1)(2)題。(1)“天地與我共生，萬(wàn)物與我為一”體現(xiàn)了()A地理環(huán)境決定論思想B人類(lèi)中心論思想C人地相關(guān)論思想D人地伙伴論思想(2)下列有關(guān)該人地關(guān)系思想的說(shuō)法，正確的是()A產(chǎn)生于土地荒漠化、鹽堿化和水土流失嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)社會(huì)鼎盛時(shí)期B是一種能實(shí)現(xiàn)資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)論C倡導(dǎo)人類(lèi)要遵循自然規(guī)律辦事，切忌試圖改造自然、征服自然D核心思想是強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)的反作用力(1)D(2)B第(1)題，“天地與我共生，萬(wàn)物與我為一”的“天人合一”思想，是人地伙伴論思想的體現(xiàn)。第(2)題，人地伙伴論是謀求人地和諧發(fā)展的一種人地關(guān)系思想，能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。2森林被大片砍伐，隨之而來(lái)的是土地沙漠化威脅人類(lèi)。于是“植樹(shù)造林”活動(dòng)蓬勃發(fā)展起來(lái)了，各地的“防護(hù)林”建起來(lái)了，“綠色長(zhǎng)城”筑起來(lái)了，我們給大自然一份禮物，大自然便賦予了人類(lèi)一方樂(lè)土。據(jù)此回答(1)(2)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：17952040】(1)上述材料反映的人地關(guān)系思想主要是()A人類(lèi)中心論的思想B人地伙伴論的思想C適應(yīng)論的思想D環(huán)境決定論的思想(2)下列活動(dòng)，對(duì)材料反映的人地關(guān)系有利的是()A向沙漠深處排放污水B圍湖造田，擴(kuò)大耕地C取締小煤窯，關(guān)閉小火電廠D大量施用化肥、農(nóng)藥(1)B(2)C第(1)題，判斷人地關(guān)系思想要根據(jù)最后一句話“我們給大自然一份禮物”，這份“禮物”就是保護(hù)好自然環(huán)境，“大自然便賦予了人類(lèi)一方樂(lè)土”，也就是人與自然和諧統(tǒng)一。第(2)題，取締小煤窯，關(guān)閉小火電廠可以減輕環(huán)境污染，對(duì)環(huán)境起到保護(hù)作用。圖 表 解 讀悟 技 巧圖表探討人類(lèi)與地理環(huán)境的關(guān)系探討1.人類(lèi)活動(dòng)和地理環(huán)境之間的相互作用方式是怎樣的？【提示】人類(lèi)通過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)、消費(fèi)活動(dòng)作用于環(huán)境；環(huán)境通過(guò)反饋?zhàn)饔糜绊懭祟?lèi)社會(huì)。探討2.要素間是怎樣相互作用的？【提示】人類(lèi)作用于環(huán)境：a.人類(lèi)通過(guò)生產(chǎn)、生活活動(dòng)從環(huán)境中獲取物質(zhì)和能量；b.將生產(chǎn)、消費(fèi)活動(dòng)產(chǎn)生的廢棄物排放到環(huán)境中去。環(huán)境又把受到的影響反作用于人類(lèi)。探討3.如何描述人類(lèi)與地理環(huán)境的關(guān)系？【提示】當(dāng)人類(lèi)向環(huán)境索取資源的速度超過(guò)了資源本身及其替代品的再生速度時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)資源短缺、生態(tài)破壞等問(wèn)題。人類(lèi)向環(huán)境排放廢棄物的數(shù)量如果超過(guò)了環(huán)境的自凈能力，就會(huì)導(dǎo)致環(huán)境質(zhì)量下降，形成環(huán)境污染。讀圖方法閱讀上圖要注意以下兩點(diǎn)：(1)明確圖名。圖名中明確了圖解的方向，要正確理解人類(lèi)與地理環(huán)境之間的關(guān)系。(2)明確箭頭的含義。人類(lèi)作用于環(huán)境，環(huán)境又會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生影響，人類(lèi)與環(huán)境是相互統(tǒng)一的，這樣才能更好地理解圖中各箭頭所代表的含義。讀圖訓(xùn)練讀圖，完成下列問(wèn)題。(1)將下列選項(xiàng)序號(hào)填入與結(jié)構(gòu)圖中的方框相應(yīng)的字母后面。(每個(gè)選項(xiàng)只能選用一次)改善環(huán)境質(zhì)量人類(lèi)與環(huán)境的統(tǒng)一控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)對(duì)立物質(zhì)資料生產(chǎn)統(tǒng)一A_，B_，C_，D_，E_，F(xiàn)_。(2)從以上材料判斷下面關(guān)于人類(lèi)與環(huán)境關(guān)系的敘述，正確的是()A人類(lèi)對(duì)自然界處于一種依附或順從的關(guān)系B自然環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的決定因素C人類(lèi)不能等待大自然的恩賜，不斷地向大自然索取是人類(lèi)的任務(wù)D人類(lèi)應(yīng)在尊重自然的基礎(chǔ)上發(fā)展自己(3)協(xié)調(diào)人地關(guān)系的首要問(wèn)題是()A控制人口規(guī)模B轉(zhuǎn)變發(fā)展模式C實(shí)現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用D我們每個(gè)人積極參與【解析】第(1)題，從圖中的框圖聯(lián)系分析，A，B，C，D，E，F(xiàn)。第(2)題，A、B、C三項(xiàng)的表述都是片面的，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)尊重自然才能發(fā)展自己。第(3)題，根據(jù)圖分析，協(xié)調(diào)人地關(guān)系首先要控制人口規(guī)模?！敬鸢浮?1)ABCDEF(2)D(3)A課堂小結(jié)當(dāng) 堂 達(dá) 標(biāo)固 雙 基題組1地理環(huán)境決定論“圖騰”一詞源于印第安語(yǔ)，該詞最早引進(jìn)中國(guó)的是清代學(xué)者嚴(yán)復(fù)。中國(guó)的“龍”具有圖騰的基本特征，它是我國(guó)各民族共同崇奉的圖騰神。據(jù)此回答12題。1龍圖騰體現(xiàn)了我國(guó)古人同環(huán)境的關(guān)系是()A崇拜自然B征服自然C天人合一D改造自然2下列語(yǔ)句中能體現(xiàn)上題中人地關(guān)系的是()A制天命而用之B氣候王國(guó)才是一切王國(guó)的第一位C要命令自然就要征服自然D休養(yǎng)生息，永續(xù)利用1A2.B第1題，圖騰是人類(lèi)對(duì)自然的崇拜，從本質(zhì)上講是一種迷信，這是生產(chǎn)力水平低下和知識(shí)水平不高的必然結(jié)果，體現(xiàn)的人地關(guān)系是畏懼和崇拜自然。第2題，A選項(xiàng)和C選項(xiàng)體現(xiàn)的是人類(lèi)無(wú)視自然，試圖主宰自然的人地關(guān)系思想，D選項(xiàng)體現(xiàn)的是人類(lèi)尋求與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的人地關(guān)系思想，B選項(xiàng)過(guò)分夸大了氣候的作用，體現(xiàn)了畏懼、崇拜自然的思想。在人類(lèi)社會(huì)早期，由于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平很低，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力也很低，人類(lèi)只能依賴環(huán)境，被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，由此產(chǎn)生了地理環(huán)境決定論。據(jù)此回答34題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：17952041】3下列有關(guān)地理環(huán)境決定論的說(shuō)法正確的是()地理環(huán)境決定論是自然環(huán)境決定論，也是社會(huì)環(huán)境決定論地理環(huán)境決定論產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平極為低下的年代地理環(huán)境決定論特別強(qiáng)調(diào)人的主觀能力地理環(huán)境決定論認(rèn)為人只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境ABCD4下列認(rèn)識(shí)符合“地理環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的是()A有什么樣的環(huán)境，就有什么樣的人類(lèi)生產(chǎn)、生活方式B天時(shí)不如地利，地利不如人和C天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參D順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多，任情返性，勞而無(wú)獲3D4.A第3題，地理環(huán)境決定論的實(shí)質(zhì)是自然環(huán)境決定論，它形成于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展早期。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力很低，對(duì)地理環(huán)境的過(guò)分依賴是地理環(huán)境決定論產(chǎn)生的前提。地理環(huán)境決定論夸大了地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)的影響，認(rèn)為是地理環(huán)境決定了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，而人類(lèi)只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。第4題，A項(xiàng)表明環(huán)境決定人類(lèi)生產(chǎn)、生活方式，體現(xiàn)了地理環(huán)境決定論觀點(diǎn)。題組2人類(lèi)中心論1934年5月11日凌晨，美國(guó)西部草原地區(qū)發(fā)生了一場(chǎng)人類(lèi)歷史上空前未有的黑色風(fēng)暴。風(fēng)暴整整刮了3天3夜，形成一個(gè)東西長(zhǎng)2 400 km、南北寬1 440 km、高3 400 m的迅速移動(dòng)的巨大黑色風(fēng)暴帶。風(fēng)暴所經(jīng)之處，溪水?dāng)嗔?，水井干涸，田地龜裂，莊稼枯萎，牲畜渴死，千萬(wàn)人流離失所。據(jù)此，回答56題。5下列關(guān)于黑風(fēng)暴的形成，說(shuō)法正確的是()黑風(fēng)暴的形成與大氣環(huán)流、地貌形態(tài)和氣候因素有關(guān)，更與人為的生態(tài)環(huán)境破壞密不可分人口的快速增長(zhǎng)帶來(lái)不合理的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然導(dǎo)致植被和地表結(jié)構(gòu)的破壞，為黑風(fēng)暴形成提供條件黑風(fēng)暴的發(fā)生是人口、資源和環(huán)境綜合作用的結(jié)果黑風(fēng)暴的發(fā)生及產(chǎn)生的毀滅性破壞是大自然在向人類(lèi)挑戰(zhàn)，人類(lèi)社會(huì)要勇于接受挑戰(zhàn)，并最終戰(zhàn)勝自然ABCD6此次事件的發(fā)生說(shuō)明了()A地理環(huán)境論思想決定了該事件的發(fā)生B人類(lèi)中心論思想導(dǎo)致了該事件的發(fā)生C自然界勢(shì)力太強(qiáng)大，人類(lèi)還沒(méi)有能力與其抗衡D自然界各種活動(dòng)反復(fù)無(wú)常，人類(lèi)難以掌握其活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行預(yù)防5A6.B黑風(fēng)暴的形成主要是由于人類(lèi)為了自身的發(fā)展和需求，長(zhǎng)期對(duì)自然界進(jìn)行大肆破壞，違背了自然規(guī)律所帶來(lái)的自然界對(duì)人類(lèi)社會(huì)的反作用。下圖是古代神話故事愚公移山中眾人熱火朝天挖山的情景，據(jù)此回答78題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：17952042】7愚公移山的故事反映了哪一種人地關(guān)系()A地理環(huán)境決定論B人類(lèi)中心論C人地伙伴論D人地矛盾論8下列哪一種說(shuō)法與上述思想相似()A人法地，地法天，天法道，道法自然B人有多大膽，地有多大產(chǎn)C人不犯我，我不犯人D臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)7B8.B第7題，愚公移山宣揚(yáng)憑借個(gè)人家庭的力量，可以搬動(dòng)阻礙出行的大山，體現(xiàn)了人類(lèi)中心論的思想。第8題，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的說(shuō)法，夸大了人類(lèi)的力量，是人類(lèi)中心論思想的一種體現(xiàn)。題組3人地伙伴論“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”是把地球看成一個(gè)巨大的宇宙飛船，除了能量要依靠太陽(yáng)供給外，人類(lèi)的一切物質(zhì)需要靠完善的循環(huán)來(lái)得到滿足。生命就是在這川流不息的物質(zhì)循環(huán)中得以體現(xiàn)的?！坝钪骘w船經(jīng)濟(jì)”要求人類(lèi)按照生態(tài)學(xué)原理建造一個(gè)自給自足的、不產(chǎn)生污染的經(jīng)濟(jì)或生產(chǎn)體系，它將是一種封閉的經(jīng)濟(jì)體系，其內(nèi)部具有極完善的物質(zhì)循環(huán)和更新的性能。據(jù)此回答910題。9“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”體現(xiàn)()A地理環(huán)境決定論思想B人類(lèi)中心論思想C人地協(xié)調(diào)思想D人地對(duì)抗性思想10在該人地關(guān)系思想的影響下會(huì)使()A人類(lèi)崇拜自然，地理環(huán)境向有利于人類(lèi)的方向發(fā)展B人地關(guān)系對(duì)立，地理環(huán)境向不利于人類(lèi)的方向發(fā)展C地理環(huán)境惡化，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展停滯D人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展速度加快9C10.D從材料中我們可以看出“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”是強(qiáng)調(diào)人口與自然的相互協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)利用，并不產(chǎn)生污染，在這種思想指導(dǎo)下的社會(huì)活動(dòng)會(huì)促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。教材活動(dòng)點(diǎn)撥教材P2930活動(dòng)(1)悲觀派和樂(lè)觀派的觀點(diǎn)都有失偏頗。(2)悲觀派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的制約作用，而忽視了人的主觀能動(dòng)性；樂(lè)觀派則過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，而忽略了地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的影響。(3)兩種觀點(diǎn)又都有可取之處，人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)勢(shì)必會(huì)造成自然資源的減少、污染規(guī)模的擴(kuò)大和污染程度的加深，但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，能源、資源的利用率不斷提高，新能源、新資源不斷出現(xiàn)；隨著環(huán)保技術(shù)水平的進(jìn)一步提高，環(huán)境污染將可能減輕，甚至消除。但是也并非所有的問(wèn)題都將迎刃而解，因此既不可以限制經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也不可以讓經(jīng)濟(jì)無(wú)限制地增長(zhǎng)，而應(yīng)該讓人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度保持在地理環(huán)境的承載能力內(nèi)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。教材P31活動(dòng)1過(guò)度捕撈反映的是人類(lèi)中心論思想，伏季休漁反映的是人地伙伴論思想。過(guò)度捕撈會(huì)造成漁業(yè)資源數(shù)量減少、質(zhì)量下降，最終導(dǎo)致漁業(yè)資源瀕臨枯竭；伏季休漁是為了捕到更好、更多的魚(yú)，是為了能長(zhǎng)期捕魚(yú)。夏季一般是海洋生物，尤其是魚(yú)類(lèi)的繁殖和生長(zhǎng)期，幼魚(yú)比例很高，且魚(yú)群較為分散，漁獲量較低。所以，伏季休漁既是對(duì)漁業(yè)資源的保護(hù)，也避免了漁業(yè)資源的浪費(fèi)。伏季休漁一方面體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律的遵循，另一方面反映出人類(lèi)在利用自然過(guò)程中的主觀能動(dòng)性和自覺(jué)性。2隨著人類(lèi)生存環(huán)境的不斷惡化，人們?cè)絹?lái)越多地認(rèn)可“人地伙伴論”。類(lèi)似于伏季休漁、封山育林、禁獵等一些措施，這些都符合“人地伙伴論”思想。