2018年秋高中語(yǔ)文 第3單元 綜合檢測(cè) 新人教版必修2.doc

《2018年秋高中語(yǔ)文 第3單元 綜合檢測(cè) 新人教版必修2.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018年秋高中語(yǔ)文 第3單元 綜合檢測(cè) 新人教版必修2.doc（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第三單元綜合檢測(cè) 測(cè)試用時(shí)：100分鐘；測(cè)試分?jǐn)?shù)：100分 第Ⅰ卷　閱讀題 一、實(shí)用類(lèi)文本閱讀。(12分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 我國(guó)古代的士人階層，或置產(chǎn)、或傳學(xué)、或立德、或垂訓(xùn)，為“使子弟佳”大費(fèi)苦心，訴諸文字，便形成了豐厚的“家訓(xùn)”遺產(chǎn)。 最早成系統(tǒng)的“家訓(xùn)”之作，當(dāng)推東漢著名學(xué)者班昭的《女誡》。該書(shū)提出了婦女的“四行”，即德、言、容、功，并解釋說(shuō)：“夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過(guò)人也。清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德。擇辭而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容。專(zhuān)心紡績(jī)，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功?！边@就是后世備受批判的“四德”了。其實(shí)平心而論，這“四德”在它的時(shí)代背景，并不顯得苛刻；甚至大部分仍然切合當(dāng)今社會(huì)對(duì)女性的一般期待，比動(dòng)輒以“女漢子” “吃貨”自居的怪風(fēng)，不知雅正多少。在人格平等的基礎(chǔ)上，女性不妨看看《女誡》，擇其善者而從之。須知女性對(duì)家風(fēng)的養(yǎng)成，作用恐怕要大于男性。 《顏氏家訓(xùn)》一般被認(rèn)為是最具代表性的“家訓(xùn)”著作，作者顏之推。內(nèi)容分為子弟教育、家庭關(guān)系、道德修養(yǎng)、為人處世、討論學(xué)問(wèn)等方方面面。其論教子：“吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)。飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑；至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾，驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨；逮于成長(zhǎng)，終為敗德?！闭剬W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！彼e自己的例子：“吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。”總之，諄諄善誘，論理通達(dá)，常舉所知所見(jiàn)之事以為例證，足見(jiàn)其用心之敦厚，我們學(xué)其事理，更可學(xué)其敦厚。 《了凡四訓(xùn)》在“家訓(xùn)”類(lèi)著作中知名度最高，充滿了正能量。其作者袁黃，號(hào)了凡，幼逢異人，算定某年應(yīng)某試、得第幾、任何官、某歲壽終、竟無(wú)子嗣，因?yàn)橐灰恍?yàn)，所以便安分守己，不多貪求。一日拜訪云谷禪師，云谷笑其只是個(gè)“凡夫”，曰：“但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定。汝二十年來(lái)，被他算定，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫，豈非是凡夫？”又說(shuō)：“命由我作，福自己求。務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身也。”從此之后，了凡行善積德，終于贏得了升官、延壽、得子等等諸多福報(bào)。佛教的因果觀于世道人心的警戒與鼓勵(lì)作用，不知世間何物可以比擬。即退一步不講因果，了凡先生信命而不為命數(shù)所限、勇猛精進(jìn)的精神，真足以振奮精神。“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，真足以開(kāi)拓萬(wàn)古心胸！這最后一段話，真能蕩人心魄，使人勇猛精進(jìn)！ 時(shí)至今日，“家訓(xùn)”“家教”“家風(fēng)”的缺失，造成某些年輕人無(wú)所敬畏，沒(méi)有規(guī)矩。其實(shí)，個(gè)人性格、行為習(xí)慣、思維模式都是在家庭中養(yǎng)成的，家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代文明的背景之下，我們倡導(dǎo)“家訓(xùn)”“家風(fēng)”“家教”，絕不是提倡以“家庭” “倫理”的“道義責(zé)任”，去侵犯公民的權(quán)利，去綁架家庭成員的生活，而是要告誡民眾：我們迫切需要的德性、教養(yǎng)、規(guī)矩，的確要以家庭為最重要的養(yǎng)成之所！這也是讀“家訓(xùn)”、立“家教”、養(yǎng)“家風(fēng)”的主旨所在！ (摘編自池玉璽《談?wù)勎覈?guó)的幾本重要“家訓(xùn)”》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　C　) A．我國(guó)古代的士人階層，為“使子弟佳”付出種種努力，可謂大費(fèi)苦心，訓(xùn)誡訴諸文字，便形成了豐厚的“家訓(xùn)”遺產(chǎn)。 B．“婦德”并不強(qiáng)求才明絕異，而是重在清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法；婦功，也不苛求工巧過(guò)人，而是強(qiáng)調(diào)專(zhuān)心紡績(jī)，潔齊酒食。 C．其實(shí)平心而論，“四德”不僅在它的時(shí)代背景下，并不顯得苛刻，而且大部分仍然切合當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)他人的一般期待。 D．?huà)D女解放不代表婦女放縱，動(dòng)輒以“女漢子”“吃貨”自居的做派，與備受批判的“四德”比起來(lái)，實(shí)在有失雅正。 【解析】　C項(xiàng)， 以偏概全。“四德”大部分內(nèi)容仍然切合當(dāng)今社會(huì)對(duì)女性的一般期待。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　B　) A．父母對(duì)子女該禁止的就要禁止，該訶責(zé)就要訶責(zé)，否則子女將養(yǎng)成驕縱的壞習(xí)慣，及至長(zhǎng)大，他們的德行也就敗壞了。 B．顏之推常舉所知所見(jiàn)之事以為例證，在子弟教育、家庭關(guān)系、道德修養(yǎng)、為人處世、討論學(xué)問(wèn)等方方面面，體現(xiàn)敦厚的事理。 C．云谷禪師告訴了凡：只有凡人才有“數(shù)”，極善之人與極惡之人，“數(shù)”皆拘他不定。這是想激勵(lì)了凡做極善之人，改變命數(shù)。 D．“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，這一段話閃耀古今，無(wú)論何時(shí)讀起來(lái)，都能蕩人心魄，使人勇猛精進(jìn)。 【解析】　B項(xiàng)，曲解原意。諄諄善誘，論理通達(dá)，常舉所知所見(jiàn)之事以為例證，足見(jiàn)其用心之敦厚，我們學(xué)其事理，更可學(xué)其敦厚。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　B　) A．女性對(duì)家風(fēng)的養(yǎng)成，作用恐怕要大于男性，所以在人格平等的基礎(chǔ)上，女性看看《女誡》，擇其善者而從之，是很有必要的。 B．《顏氏家訓(xùn)》中出現(xiàn)《靈光殿賦》的記述，了凡先生受到云谷禪師的點(diǎn)化，這都從某種意義上表明佛教的因果觀于世道人心有重要的警戒與鼓勵(lì)作用。 C．時(shí)至今日，一些敗壞社會(huì)風(fēng)氣的“官二代”“富二代”著實(shí)讓人痛心，這與 “家訓(xùn)”“家教”“家風(fēng)”的缺失不無(wú)關(guān)系。 D．在現(xiàn)代文明的背景之下，我們重讀經(jīng)典家訓(xùn)，是為了告誡民眾：我們迫切需要的德性、教養(yǎng)、規(guī)矩，的確要以家庭為最重要的養(yǎng)成之所！ 【解析】　B項(xiàng)強(qiáng)加因果。顏之推只是舉自己幼時(shí)誦《靈光殿賦》為例，這不能表明“佛教的因果觀于世道人心有重要的警戒與鼓勵(lì)作用”，《靈光殿賦》也與佛教無(wú)關(guān)。 二、古代詩(shī)文閱讀(30分) (一)文言文閱讀(14分) 閱讀下面的文言文，完成后面題目。 盧志字子道，初辟公府掾、尚書(shū)郎，出為鄴令。成都王(司馬)穎之鎮(zhèn)鄴也，愛(ài)其才量，委以心膂遂為謀主。齊王(司馬)冏起義，遣使告穎。穎前鋒都督趙驤為(司馬)倫所敗，士眾震駭，議者多欲還保朝歌。志曰：“今我軍失利，敵新得勝，必有輕易陵轢之情，若頓兵不進(jìn)，三軍畏衄，懼不可用。且戰(zhàn)何能無(wú)勝負(fù)，宜更選精兵，星行倍道，出賊不意，此用兵之奇也?！狈f從之。及倫敗，志勸穎曰：“齊王眾號(hào)百萬(wàn)，與張泓等相持不能決，大王逕得濟(jì)河，此之大勛，莫之與比，而齊王今當(dāng)與大王共輔朝政。志聞兩雄不俱處功名不并立今宜因太妃微疾求還定省推崇齊王徐結(jié)四海之心此計(jì)之上也?！狈f納之，遂以母疾還籓，委重于冏。由是穎獲四海之譽(yù)，天下歸心。 及(司馬)乂死，穎表志為中書(shū)監(jiān)，留鄴，參署相府事。乘輿敗于蕩陰，穎遣志督兵迎帝。及王浚攻鄴，志勸穎奉天子還洛陽(yáng)。時(shí)甲士尚萬(wàn)五千人，志夜部分，至?xí)?，眾皆成列，而程太妃戀鄴不欲去，穎未能決。俄而眾潰，唯志與子謐、兄子綝、殿中武賁千人而已。志復(fù)勸穎早發(fā)。時(shí)有道士姓黃，號(hào)曰圣人，太妃信之。及使呼入，道士求兩杯酒，飲訖，拋杯而去，于是志計(jì)始決。而人馬復(fù)散，志于營(yíng)陣間尋索，得數(shù)乘鹿車(chē)，司馬督韓玄收集黃門(mén)，得百余人。志入，帝問(wèn)志曰：“何故散敗至此？”志曰：“賊去鄴尚八十里，而人士一朝駭散，今欲奉陛下還洛陽(yáng)?！钡墼唬骸吧跫?。”于是御犢車(chē)便發(fā)。屯騎校尉郝昌先領(lǐng)兵八千守洛陽(yáng)，帝召之，至汲郡而昌至，兵仗甚盛。志喜于復(fù)振，啟天子宜下赦書(shū)，與百姓同其休慶。奔散者多還，百官粗備。帝悅，賜志絹二百匹、綿百斤、衣一襲、鶴綾袍一領(lǐng)。 洛陽(yáng)沒(méi)，志將妻子北投并州刺史劉琨。至陽(yáng)邑，為劉粲所虜，與次子謐、詵等俱遇害于平陽(yáng)。 (節(jié)選自《晉書(shū)盧志傳》，有刪改) 4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　B　) A．志聞兩雄不俱/處功名不并立/今宜因太妃微疾求/還定省/推崇齊王/徐結(jié)四海之心/此計(jì)之上也 B．志聞兩雄不俱處/功名不并立/今宜因太妃微疾/求還定省/推崇齊王/徐結(jié)四海之心/此計(jì)之上也 C．志聞兩雄不俱/處功名不并立/今宜/因太妃微疾/求還定省/推崇齊王/徐結(jié)四海之心/此計(jì)之上也 D．志聞兩雄不俱處/功名不并立/今宜/因太妃微疾求/還定省/推崇齊王/徐結(jié)四海之心/此計(jì)之上也 5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　C　) A．“初辟”指初次授予官職，其中“辟”為授予官職的意思，與其意思相近的有“授”“拜”等詞語(yǔ)。 B．“武賁”即虎賁，是對(duì)勇士的一種稱(chēng)呼，常常指守衛(wèi)王宮、護(hù)衛(wèi)君主最勇猛精銳的兵士。 C．“黃門(mén)”常指宦官，因?yàn)闁|漢黃門(mén)令等職常由宦者充任，后來(lái)“黃門(mén)”逐漸成為中樞行政機(jī)構(gòu)。 D．“赦書(shū)”是皇帝用來(lái)傳達(dá)任官封爵、告誡臣僚等信息的一種重要文書(shū)，有著相對(duì)固定的格式。 【解析】　C項(xiàng)“‘黃門(mén)’逐漸成為中樞行政機(jī)構(gòu)”有誤。 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　D　) A．盧志才華出眾，氣量不凡。在鄴城時(shí)，成都王司馬穎因?yàn)楸R志才華氣量出眾，便給予他重任。 B．盧志富有主見(jiàn)，精于用兵。在部隊(duì)作戰(zhàn)失利之時(shí)，他力排眾議，提出了自己關(guān)于用兵的奇謀。 C．盧志善于勸諫，深謀遠(yuǎn)慮。他曾勸諫司馬穎，要暫避齊王的鋒芒并推崇齊王，慢慢博取民心。 D．盧志臨危不亂，忠于君王。在戰(zhàn)亂中，盧志多次沉著冷靜地帶領(lǐng)著忠誠(chéng)不渝的將士護(hù)衛(wèi)皇帝。 【解析】　D項(xiàng)“忠誠(chéng)不渝”有誤。原文中多次出現(xiàn)表示“士兵潰散”的語(yǔ)句，比如“俄而眾潰”“而人馬復(fù)散”。 7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)且戰(zhàn)何能無(wú)勝負(fù)，宜更選精兵，星行倍道，出賊不意，此用兵之奇也。 譯文：況且打仗怎能無(wú)勝負(fù)，應(yīng)該再次選擇精兵，連夜兼程，出乎賊人的意料，這是用兵的奇謀。 (2)賊去鄴尚八十里，而人士一朝駭散，今欲奉陛下還洛陽(yáng)。 譯文：賊人離鄴城還有八十里，但士眾一時(shí)驚散，我現(xiàn)在想要送陛下回到洛陽(yáng)。 【參考譯文】 盧志字子道，最初征用為公府掾、尚書(shū)郎，外任鄴城令。成都王司馬穎鎮(zhèn)守鄴城時(shí)，喜歡他的才量，委以心腹，于是成為謀主。齊王司馬囧起兵，派使臣告訴司馬穎。司馬穎的前鋒都督趙驤被司馬倫打敗，士兵驚恐，多數(shù)人主張退保朝歌。盧志說(shuō)：“如今我軍失利，敵人剛勝，必定放松警惕而驕橫，如果按兵不動(dòng)，三軍害怕失敗，我擔(dān)心不可用。況且打仗怎能無(wú)勝負(fù)，應(yīng)該再次選擇精兵，連夜兼程，出乎賊人的意料，這是用兵的奇謀?！彼抉R穎聽(tīng)從了他。等到司馬倫被打敗，盧志勸司馬穎說(shuō)：“齊王號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)，與張泓等相持不下，殿下徑直渡過(guò)黃河，這是大功，沒(méi)有人能與殿下相比，而齊王現(xiàn)在卻要與殿下共輔朝政。我聽(tīng)說(shuō)兩雄不能并處，功名不能并立，現(xiàn)在最好以太妃有小病為由，請(qǐng)求回去探望，推崇齊王，慢慢籠絡(luò)天下人心，這是上策?！彼抉R穎采納了他的建議，于是以母親有病為由回封國(guó)，把重任交給司馬囧。由此司馬穎獲得了廣泛贊譽(yù)，人心向往。 等到司馬乂死后，司馬穎上奏盧志任中書(shū)監(jiān)，留在鄴城，參與相府的事情。皇帝敗于蕩陰，司馬穎派盧志帶兵迎接皇帝。王浚攻打鄴城時(shí)，盧志勸司馬穎送皇帝回洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)士兵還有一萬(wàn)五千人，盧志夜里重新組合，到天亮，都排成隊(duì)列，但程太妃留戀鄴城不肯走，司馬穎不能決定。一 會(huì)兒眾人潰散，只有盧志和兒子盧謐、侄子盧綝、殿中武賁一千人。盧志再次勸司馬穎早出發(fā)。這時(shí)有道士姓黃，號(hào)圣人，太妃相信他。等把他叫進(jìn)來(lái)，他要了兩杯酒，喝完，扔杯而去，于是決定用盧志的計(jì)謀。但人馬又散了，盧志在營(yíng)陣間尋找，得到幾輛鹿車(chē)，司馬督韓玄召集黃門(mén)，得一百多人。盧志入見(jiàn)皇帝，皇帝問(wèn)他：“什么原因潰散如此？”盧志回答道：“賊人離鄴城還有八十里，但士眾一時(shí)驚散，我現(xiàn)在想要送陛下回到洛陽(yáng)。”皇帝說(shuō)：“很好?！庇谑邱{牛車(chē)出發(fā)。屯騎校尉郝昌先領(lǐng)兵八千駐守洛陽(yáng)，皇帝召他來(lái)，皇帝到汲郡時(shí)郝昌趕到，兵勢(shì)很盛。盧志高興軍威重振，奏天子應(yīng)下赦書(shū)，和百姓共慶。奔散者大多歸來(lái)，百官基本齊備?；实酆芨吲d，賞賜盧志二百匹、綿百斤、衣一套、鶴綾袍一件。 洛陽(yáng)陷落，盧志帶領(lǐng)妻子兒女往北投奔并州刺史劉琨。到達(dá)陽(yáng)邑，他們被劉琨俘虜，盧志與次子盧謐、盧詵等同被害于平陽(yáng)。 (二)古代詩(shī)歌閱讀(11分) 浣 溪 沙 朱敦儒① 雨濕清明香火殘，碧溪橋外燕泥寒。日長(zhǎng)獨(dú)自倚闌干。 脫籜②修篁初散綠，褪花新杏未成酸。江南春好與誰(shuí)看？ 【注】　 ①朱敦儒(1081－1159)，洛陽(yáng)人，“南渡以詞得名”，此詞作于流落江南之時(shí)。②籜：竹筍的殼皮。 8．下列對(duì)本詞的理解分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)(　AC　) A．這首詞以生動(dòng)樸素的語(yǔ)言勾畫(huà)了江南清明時(shí)節(jié)如畫(huà)的風(fēng)光，抒發(fā)了對(duì)江南春色的喜愛(ài)之情和滿腔愛(ài)國(guó)熱情。 B．“雨濕清明香火殘”，既點(diǎn)明了時(shí)間，又描繪了江南清明時(shí)節(jié)雨紛紛的特色及掃墓時(shí)焚燒的香燭紙錢(qián)被雨水打濕后的情狀。 C．“碧溪橋外燕泥寒”，寫(xiě)滿江青色的春水蕩漾，春寒料峭中，南來(lái)的燕子正啄泥準(zhǔn)備筑巢，展現(xiàn)了春天到來(lái)的勃勃生機(jī)與希望。 D．“日長(zhǎng)獨(dú)自倚闌干”傳達(dá)出詞人心中深沉的辛酸，把上闋中凄冷的景色與詞人凄迷的心境妙合交融，富有深沉動(dòng)人的韻味。 E．“江南春好與誰(shuí)看”以反詰句收結(jié)全詞，既與上闋孤獨(dú)愴然的心境相呼應(yīng)，又表達(dá)了自己失國(guó)亡家、憂念時(shí)事而無(wú)心觀賞的沉痛心情。 【解析】　A項(xiàng)，“抒發(fā)了對(duì)江南春色的喜愛(ài)之情”錯(cuò)，詞人是用江南清明美景來(lái)襯托對(duì)故國(guó)滅亡的悲情。C項(xiàng)，“展現(xiàn)了春天到來(lái)的勃勃生機(jī)與希望”錯(cuò)，詞人寫(xiě)燕子啄泥筑巢，而嘆惋自己流落江南，四處飄零，無(wú)以為家。 9．從詞中你讀出了一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)做簡(jiǎn)要的分析。(6分) 答： 這首詞塑造了一個(gè)內(nèi)心悲涼凄苦、落寞悵惘的愛(ài)國(guó)詞人形象。清明時(shí)節(jié)，凄風(fēng)苦雨，寒氣難耐。白日漸長(zhǎng)，一個(gè)人寂寞地倚著欄桿，這時(shí)光怎么過(guò)得如此緩慢？天寒人心更寒。詞人遭遇離亂，故國(guó)已亡，流落江南，內(nèi)心的悲憤凄涼由此可見(jiàn)。 【解析】　詞的上闋寫(xiě)清明時(shí)節(jié)，凄風(fēng)苦雨，寒氣難耐。白日漸長(zhǎng)，一個(gè)人寂寞地倚著欄桿，這時(shí)光怎么過(guò)得如此緩慢？透露出詞人的寂寞、惆悵。下闋以反詰句“江南春好與誰(shuí)看”收結(jié)全詞，表達(dá)了失國(guó)亡家、憂念時(shí)事而無(wú)心觀賞的沉痛心情。再結(jié)合詞下注解可知本詞是詞人流落江南所作，聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，可知詞人遭遇戰(zhàn)亂，流落江南，內(nèi)心自然充滿悲憤凄涼。由此可得人物形象，按答題的一般步驟回答即可。 (三)名篇名句默寫(xiě)(4分，每空1分) 10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇的空缺部分。 (1)針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來(lái)批評(píng)：__固知一死生為虛誕__，__齊彭殤為妄作__。 (2)毛澤東詩(shī)云“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，《游褒禪山記》中與此詩(shī)句表達(dá)意旨相同的句子是：__而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀__，__常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)__。 【解析】　考查名句名篇默寫(xiě)，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。注意幾個(gè)提示語(yǔ)(1)“崇尚虛無(wú)”對(duì)應(yīng)《蘭亭集序》看待生死的觀點(diǎn)；(2) “險(xiǎn)峰”對(duì)應(yīng)《游褒禪山記》“在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。另外注意字形不能出錯(cuò)。 第Ⅱ卷　表達(dá)題 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(9分) 11．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)(　D　) ①法國(guó)大昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾，把科學(xué)和文學(xué)巧妙地結(jié)合起來(lái)，用富有詩(shī)意的筆觸給人們描繪了一個(gè)絢麗多姿、光怪陸離的昆蟲(chóng)世界。 ② 即使小錯(cuò)誤也不能放過(guò)，須知集腋成裘，小錯(cuò)積多了，也會(huì)對(duì)工作造成大的損害。 ③漢室西遷長(zhǎng)安，一把大火，使得河洛焦土一片，寸草不生，赤地千里。 ④ 他氣得臉色半青半黃，嘴唇哆嗦了半天，什么話也說(shuō)不出來(lái)。 ⑤突然有一天，馬德興拎著一瓶“貴州醇”找到王俊生，兩人扺掌而談，杯酒釋前嫌。 ⑥朝鮮半島事端頻出，南北對(duì)抗日益加劇。對(duì)于如何化解矛盾，消弭事端，美、日聯(lián)盟則表現(xiàn)得極為消極，對(duì)此，中國(guó)政府洞若觀火，并密切關(guān)注事態(tài)發(fā)展。 A．①④⑤ B．①②④ C．②⑤⑥ D．①⑤⑥ 【解析】?、佟肮夤株戨x”形容現(xiàn)象奇異，色彩繁雜。和后面的“昆蟲(chóng)世界”搭配合理。②“集腋成裘”指狐貍腋下的皮雖然很小，但是聚集起來(lái)就能縫成一件皮袍。比喻積少成多，多用來(lái)形容珍貴美好的事物。褒義貶用。③“赤地千里”形容旱災(zāi)或蟲(chóng)災(zāi)造成大量土地荒涼的景象。不能形容火災(zāi)后果。望文生義。④“半青半黃”指莊稼半熟半不熟，也可以比喻其他事物或思想未達(dá)到成熟階段。不能用來(lái)形容“臉色”。 ⑤“扺掌而談”形容毫無(wú)拘束地暢所欲言。使用正確。⑥“洞若觀火”形容看得清楚明白，符合語(yǔ)境。 12．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．破解“黃金周難題”，迫切需要切實(shí)制定、落實(shí)好錯(cuò)峰休假、帶薪休假，讓人們多一些休假的選擇，而不是只能在黃金周期間扎堆出行。 B．不少人都會(huì)用眼鏡布來(lái)擦拭眼鏡上的灰塵，一些專(zhuān)家表示并不認(rèn)同這一做法是正確的，因?yàn)槎鄶?shù)眼鏡布造價(jià)低廉，纖維間隙較大，用它擦眼鏡只會(huì)適得其反。 C．華夏幸福俱樂(lè)部宣布，由李鐵擔(dān)任球隊(duì)主教練。他從幕后走到臺(tái)前只用了一個(gè)月時(shí)間。他能否在短時(shí)間內(nèi)凝聚全隊(duì)的戰(zhàn)斗力，關(guān)鍵在于他的能力。 D．會(huì)議圍繞充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)的作用，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，健全了學(xué)生會(huì)的組織機(jī)構(gòu)，布置了學(xué)生會(huì)全年的工作。 【解析】　A制定、落實(shí)好后缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)加上“等制度”。B句式雜糅?！安⒉徽J(rèn)同……”和“表示……是不正確的”兩種句式雜糅，應(yīng)刪去“是正確的”。D成分殘缺。在“社會(huì)責(zé)任感”后加“進(jìn)行了熱烈的討論” 13．下列各句，最得體的一句是(3分)(　D　) A．(學(xué)生拿著書(shū)本說(shuō))這個(gè)問(wèn)題我請(qǐng)教了許多人，都得不到解決，于是不恥下問(wèn)，向先生您請(qǐng)教。 B．(主持人說(shuō))在座的不是董事長(zhǎng)，就是總經(jīng)理，現(xiàn)在請(qǐng)大家出錢(qián)出物，聊為社稷盡匹夫之責(zé)、綿薄之力。 C．(護(hù)士拿著注射器說(shuō))孩子，別哭，再哭，我就給你扎出血來(lái)了！ D．(你端起酒杯說(shuō))黃老先生，今天是您的壽誕之日，我祝您健康長(zhǎng)壽！ 【解析】　A句“不恥下問(wèn)”不能用于自己。B句文白相間，語(yǔ)體色彩不協(xié)調(diào)。C護(hù)士的用語(yǔ)不看對(duì)象和場(chǎng)合。 14．下面是2017年5月在北京舉辦的“‘一帶一路’國(guó)際合作高峰論壇”(簡(jiǎn)稱(chēng)BRF)的標(biāo)志，請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素(不含“BRF”)，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80字。(4分) 答：(1)構(gòu)圖要素：字母“S”、絲帶、塔、球形。 (2)寓意：①絲帶構(gòu)成字母“S”，代表絲綢。(或“S形代表‘一帶一路’”)②中心的“大雁塔”(或“塔”)，寓意絲綢之路以中國(guó)為中心，惠及全球。③絲帶匯聚的球形體現(xiàn)包容、合作的寓意，代表全球合作、互利共贏。 15．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。第①處不超過(guò)10個(gè)字，第②處不超過(guò)25個(gè)字。(6分) 我們必須意識(shí)到，傳承和發(fā)展地方語(yǔ)言，是守護(hù)地方文化陣地的一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，它與學(xué)好普通話、學(xué)好英語(yǔ)不僅不矛盾，__①__，都應(yīng)該成為義務(wù)教育體系中的一部分。如果說(shuō)學(xué)好普通話是我們“走出家門(mén)，走向社會(huì)”的一項(xiàng)基本技能，__②__，那么學(xué)好地方語(yǔ)言則是我們“不忘本根，血脈相連”的關(guān)鍵。 答：①而且相輔相成__②學(xué)好英語(yǔ)是我們“走出國(guó)門(mén)，走向世界”的一把鑰匙 四、寫(xiě)作(40分) 16．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 一天上午，父親邀我到林中漫步，我高興地答應(yīng)了。 父親在一個(gè)彎道處停了下來(lái)。在短暫的沉默之后，父親問(wèn)我：“除了小鳥(niǎo)的歌唱之外，你還聽(tīng)到了什么聲音？” 我仔細(xì)地聽(tīng)，幾秒鐘之后我回答：“我聽(tīng)到了馬車(chē)的聲音?！? 父親說(shuō)：“對(duì)，是一輛空馬車(chē)。” 我問(wèn)：“您又沒(méi)看見(jiàn)，怎么知道是一輛空馬車(chē)？” 父親答道：“從聲音就能輕易地分辨出是不是空馬車(chē)。馬車(chē)越空，噪音就越大?！? 后來(lái)我長(zhǎng)大成人，每當(dāng)看到口若懸河、粗暴地打斷別人的談話、自以為是、目空一切、貶低別人的人，我都感覺(jué)好像聽(tīng)到父親在我的耳邊說(shuō)：“馬車(chē)越空，噪音就越大?！? 要求：自定立意，自選文體，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 【寫(xiě)作提示】　這是一則“以事喻理”的哲理故事，材料的中心句是最后一句：“馬車(chē)越空，噪音就越大。”材料最后一段，點(diǎn)明“空馬車(chē)”是指那些才能低，內(nèi)涵少，知識(shí)貧乏而喜歡夸夸其談，自我吹噓的人；一個(gè)人越是高尚，越是有修養(yǎng)，也就越明白自己的不足，因此就會(huì)更謙和、低調(diào)、穩(wěn)重，猶如深水無(wú)聲。 要想成為充實(shí)、穩(wěn)重的“馬車(chē)”，就要不斷地積累知識(shí)、技能、學(xué)問(wèn)、本領(lǐng)，給車(chē)子“加載”，優(yōu)化氣質(zhì)，陶冶情操，提升自己的品位和境界。 論述時(shí)，要把握“馬車(chē)”與“聲音”的關(guān)系，不能只提及一方面，而忽略或不提及另一方面。