2019版高中語(yǔ)文 第一單元 應(yīng)用體驗(yàn)之旅 第七節(jié) 好仁不好學(xué)其蔽也愚練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

好仁不好學(xué)，其蔽也愚一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是()A好知不好學(xué)，其蔽也蕩B今也則亡，未聞好學(xué)者也C學(xué)而知之者，次也 D弟子入則孝，出則弟解析：A項(xiàng)，“知”通“智”；B項(xiàng)，“亡”通“無(wú)”；D項(xiàng)，“出則弟”的“弟”通“悌”。答案：C2下列句子中加點(diǎn)詞古今義相同的一項(xiàng)是()A故舊不遺，則民不偷B與朋友交，言而有信C古之學(xué)者為己 D嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭解析：A.古義為“澆薄，不厚道”，今義為“偷竊”。B.古義與今義一致。C.古義為“求學(xué)的人”，今義為“在學(xué)術(shù)上有一定成就的人”。D.古義為“獨(dú)自站立”，今義為“不依靠他人，自主地生存”。答案：B3下列句子中加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C. D.解析：A項(xiàng)，“犯錯(cuò)”/“經(jīng)過(guò)”；B項(xiàng)，介詞“對(duì)”/介詞，“在”；C項(xiàng)，“辛苦”/“功勞”；D項(xiàng)均為“說(shuō)話”。答案：D4下列句式和其他三項(xiàng)不同的是()A君子篤于親，則民興于仁B敏于事而慎于言C十室之邑，必有忠信如丘者焉D蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)解析：A、B、C均為狀語(yǔ)后置句，D為定語(yǔ)后置句。答案：D二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下文，回答59題?？鬃釉唬骸吧?，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！”(論語(yǔ)季氏)子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”(論語(yǔ)述而)子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?論語(yǔ)公冶長(zhǎng))子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬?！吾語(yǔ)女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?論語(yǔ)陽(yáng)貨)5下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A生而知之者，上也(知道，有知識(shí))B困而學(xué)之，又其次也 (貧困)C不如丘之好學(xué)也 (比得上)D好剛不好學(xué)，其蔽也狂 (狂妄)解析：“困”意為“遇到困難”。答案：B6下列兩組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法的分析，正確的一項(xiàng)是()A相同，不同B相同，相同C不同，不同 D不同，相同解析：中的“而”為連詞，表順承關(guān)系。中的“而”為連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。中的“之”為結(jié)構(gòu)助詞“的”。中的“之”用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。答案：C7下列句子中有詞類活用現(xiàn)象的一句是()A好知不好學(xué)，其蔽也蕩 B居！吾語(yǔ)女C必有忠信如丘者焉 D女聞六言六蔽矣乎解析：C項(xiàng)中“忠信”為形容詞用作名詞，意為“忠厚誠(chéng)實(shí)的人”。其他三項(xiàng)無(wú)詞類活用現(xiàn)象。答案：C8下列選項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A孔子將人分成四個(gè)不同的層次，只是為了強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，而并非突出他的等級(jí)觀念。B孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他既認(rèn)為自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好學(xué)。C孔子對(duì)仲由提到“六言六蔽”，其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)不學(xué)習(xí)的危害，并且對(duì)“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”進(jìn)行了否定。D孔子在這里說(shuō)的學(xué)習(xí)，并非單純地指學(xué)習(xí)知識(shí)，更主要的還是指加強(qiáng)道德修養(yǎng)。解析：C項(xiàng)中，孔子并未否定“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”六種品行。答案：C9如何理解選文第2則中“我非生而知之者”“好古、敏以求之者也”？答：_答案：在孔子的意識(shí)中，他否認(rèn)自己是“生而知之者”，是“上智”之人；他之所以成為學(xué)識(shí)淵博的人，在于他愛好古代文化知識(shí)，而且勤奮好學(xué)，思維敏捷。所以，一個(gè)人能否成功，關(guān)鍵并非“天資”，而是后天的勤奮。天道酬勤，勤能補(bǔ)拙。只有這樣，才能成為一個(gè)智者。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成1013題。息爭(zhēng)(清)劉大櫆昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言語(yǔ)、文學(xué)，其鄙有樊遲，其狂有曾點(diǎn)?？鬃又畮?，有老聃，有郯子，有萇弘、師襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓問(wèn)子桑伯子，而孔子許其為簡(jiǎn)，及仲弓疑其太簡(jiǎn)，然后以雍言為然。是故南郭惠子問(wèn)于子貢曰：“夫子之門，何其雜也！”嗚呼！此其所以為孔子歟？至于孟子，乃為之言曰：“今天下不之楊則之墨，楊墨之言不息，孔子之道不著，能言距楊墨者，圣人之徒?！碑?dāng)時(shí)因以孟子為好辯。雖非其實(shí)，而好辯之端，由是啟矣。唐之韓愈，攘斥佛老，學(xué)者稱之。下逮有宋，有洛、蜀之黨，有朱、陸之同異。為洛之徒者，以排擊蘇氏為事；為朱之學(xué)者，以詆陸子為能。吾以為天地之氣化，萬(wàn)變不窮，則天下之理，亦不可以一端則盡。昔者曾子之一以貫之，自力行而入；子貢之一以貫之，自多學(xué)而得。以后世觀之，子貢是，則曾子非矣。然而孔子未嘗區(qū)別于其間，其道固有以包容之也。夫所惡于楊墨者，為其無(wú)父無(wú)君也；斥佛老者，亦曰棄君臣，絕父子，不為昆弟夫婦，以求其清凈寂滅。如其不至于是，而吾獨(dú)何為訾謷之？大盜至，胠篋探囊，則荷戈戟以隨之，服吾之服，而誦吾之言，吾將畏敬親愛之不暇。今也操室中之戈而為門內(nèi)之斗，是亦不可以已乎？夫未嘗深究其言之是非見有稍異于己者則眾起而排之此不足以論人也人貌之不齊稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異遂斥之以為非人豈不過(guò)哉？北宮黝、孟施舍，其去圣人之勇蓋遠(yuǎn)甚，而孟子以為似曾子、似子夏，然則諸子之跡雖不同，以為似曾子、似子夏可也。居高以臨下，不至于爭(zhēng)，為其不足與我角也。至于才力之均敵，而惟恐其不能相勝，于是紛紜之辯以生。是故知道者，視天下之歧趨異說(shuō)，皆未嘗出于吾道之外，故其心恢然有余；夫恢然有余，而于物無(wú)所不包，此孔子之所以大而無(wú)外也。10對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A其鄙有樊遲(卑鄙)B能言距楊墨者 (反對(duì))C絕父子，不為昆弟夫婦 (兄弟)D至于才力之均敵 (相等，分不出上下)解析：A項(xiàng)，鄙：淺薄。答案：A11下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A夫未嘗深究其言之是非/見有稍異于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異/遂斥之以為非人/豈不過(guò)哉B夫未嘗深究其言之是/非見有稍異于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異/遂斥之以為非/人豈不過(guò)哉C夫未嘗深究其言之是/非見有稍異/于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異/遂斥之以為非人/豈不過(guò)哉D夫未嘗深究其言之是非/見有稍異/于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異/遂斥之以為非/人豈不過(guò)哉解析：夫未嘗深究其言之是非，見有稍異于己者，則眾起而排之，此不足以論人也。人貌之不齊，稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異，遂斥之以為非人，豈不過(guò)哉？答案：A12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A孟子敢于發(fā)表自己的見解，因此人們認(rèn)為他喜歡辯論。雖然這個(gè)說(shuō)法不確切，然而好辯的苗頭，從此開始了。B作者認(rèn)為，真正懂得做學(xué)術(shù)的人，能心胸寬廣地包容天下各種不同的流派學(xué)說(shuō)，并且能用自己的學(xué)說(shuō)逐漸影響各種流派，最終讓這些學(xué)說(shuō)為我所用。C作者認(rèn)為天地間的陰陽(yáng)二氣化育萬(wàn)物，變化無(wú)窮，那么天下的道理也就不可能從一個(gè)方面概括罄盡。D作者對(duì)不深入研究別人言論的對(duì)與錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)別人與自己的見解稍有不同，就群起而攻之的評(píng)論人的態(tài)度，旗幟鮮明地表示反對(duì)。解析：B項(xiàng)，“最終讓這些學(xué)說(shuō)為我所用”文中并沒有談到。答案：B13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)“夫子之門，何其雜也！”嗚呼！此其所以為孔子歟？譯文：_(2)今也操室中之戈而為門內(nèi)之斗，是亦不可以已乎？譯文：_(3)是故知道者，視天下之歧趨異說(shuō)。譯文：_答案：(1)“孔子的門生，多么混雜呀！”唉！這大概就是他是孔子的原因吧？(2)如今卻同室操戈，在門內(nèi)爭(zhēng)斗，這不是可以停止嗎？(3)因此懂得大道的人，看天下各種不同的流派學(xué)說(shuō)。參考譯文：從前孔子的學(xué)生，有的長(zhǎng)于德行，有的長(zhǎng)于政事，有的長(zhǎng)于語(yǔ)言，有的長(zhǎng)于文學(xué)。粗俗的有樊遲，狂妄的有曾點(diǎn)?？鬃拥睦蠋?，有老聃，有郯子，有萇弘、師襄，他的老朋友中有原壤，知己有子桑伯子。仲弓詢問(wèn)子桑伯子，孔子贊許他辦事不煩瑣，等到仲弓懷疑子桑伯子辦事太簡(jiǎn)單，然后孔子又肯定仲弓的話正確。所以南郭惠子向子貢問(wèn)道：“孔子的門生，多么混雜呀！”唉！這大概就是他是孔子的原因吧？至于孟子，卻發(fā)表他的見解說(shuō)：“如今天下的主張不屬于楊朱派，便屬于墨翟派，楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不消滅，孔子的學(xué)說(shuō)無(wú)法發(fā)揚(yáng)，能夠用道理來(lái)反對(duì)楊、墨的，也就是圣人的門徒了?！碑?dāng)時(shí)的人因此認(rèn)為孟子喜歡辯論。雖然不確切，然而好辯的苗頭，便從此開始了。唐代的韓愈，排斥佛教和道教，受到學(xué)者的稱贊。往下到了宋朝，有洛陽(yáng)程頤和四川蘇軾的學(xué)派之爭(zhēng)，有朱熹、陸九淵學(xué)說(shuō)的差別。洛派的門徒，以排斥蘇軾為本事，贊同朱熹學(xué)說(shuō)的人，以詆毀陸九淵為能耐。我認(rèn)為天地間的陰陽(yáng)二氣化育萬(wàn)物，變化無(wú)窮，那么天下的道理也就不可能從一個(gè)方面概括罄盡。從前曾參理解孔子的學(xué)說(shuō)用一個(gè)基本觀念來(lái)貫串它，親身力行進(jìn)入；子貢也用一個(gè)基本觀念來(lái)貫串它，卻認(rèn)為是從博學(xué)廣識(shí)而得到。以后人的眼光來(lái)看，子貢是正確的，曾參是錯(cuò)誤的?？墒强鬃硬辉谒麄冎虚g進(jìn)行區(qū)別，他的學(xué)說(shuō)本來(lái)可以對(duì)這些兼容并包啊。所以痛恨楊朱、墨翟，是因?yàn)樗麄兡恐袩o(wú)父母無(wú)君上；排斥佛教和道教，也是因?yàn)樗麄儝仐壘缄P(guān)系，割裂父子之情，也沒有兄弟夫婦，用這樣的人生方式來(lái)追求他們的清凈和不生不滅。假如他們不至于此，我又為什么偏偏要詆毀他們呢？強(qiáng)盜來(lái)了，開箱子掏口袋搶東西，逼我們扛著戈矛追擊他們，穿著我們一樣的衣服，讀我們一樣的書，(這樣的人)我必定尊敬他們，對(duì)他們親愛都來(lái)不及。如今卻同室操戈，在門內(nèi)爭(zhēng)斗，這不是可以停止嗎？不曾深入研究別人言論的對(duì)與錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)別人與自己的見解稍有不同，就群起而攻之，這種態(tài)度不能夠用來(lái)評(píng)論人??！人的相貌各不相同，稍有長(zhǎng)短大小的差別，就罵別個(gè)不是人，難道不是錯(cuò)誤的嗎？北宮黝、孟施舍，他們離圣人之勇大蓋很遠(yuǎn)，而孟子認(rèn)為似曾子、似子夏，這樣那么諸子之形象雖不同，認(rèn)為似曾子、似子夏可以了。居高臨下，便不至于發(fā)生爭(zhēng)論，因?yàn)樗荒軌蚺c我較量，至于才力相當(dāng)，唯恐自己不能取勝，于是辯論就紛紛發(fā)生。因此懂得大道的人，看天下各種不同的流派學(xué)說(shuō)，認(rèn)為都不曾超出自己的大道，所以他們的胸懷寬廣有余；胸懷寬廣有余，對(duì)于事物就能無(wú)所不包，這就是孔子偉大而排斥異己的原因吧。三、語(yǔ)言表達(dá)14下列各句中，表達(dá)得體的一句是()A雖然秦腔名家任哲中已經(jīng)去世好多年了，可是我依然惠存著他當(dāng)年送我的秦腔磁帶。B這件事情當(dāng)時(shí)非常緊急，且又有難度，如果不是您的全力幫助，估計(jì)就又黃了。C由于上班高峰，路上堵車嚴(yán)重當(dāng)，我趕到賓館的時(shí)候，檢查組已恭候多時(shí)。D老張啊，昨日見到您我萬(wàn)分激動(dòng)，本想多喝，卻不勝酒力，酒后失態(tài)，還望您多包涵。解析：A項(xiàng)，“惠存”的意思是“請(qǐng)保存”，屬于敬辭，不可用于自己；B項(xiàng)，“全力”的意思是“所有的力量”，屬于謙辭，別人對(duì)自己的幫助應(yīng)該用“鼎力”；C項(xiàng)，“恭候”的意思是“恭敬地等候”，敬辭，用于自己等待別人。答案：D15在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。說(shuō)到師生關(guān)系，特別是小學(xué)的師生關(guān)系，想到中國(guó)的一句古話：“非敬無(wú)以為學(xué)?！边@句話，可謂道盡師生關(guān)系的精髓。_，自然應(yīng)從這個(gè)方面著手。敬，是學(xué)生受教的前提。這句話，有兩個(gè)方面的含義。一方面是學(xué)生知道“敬”，_。對(duì)小學(xué)生而言，教師值得“敬”否，與教師學(xué)問(wèn)是否深厚關(guān)系不大，更多的來(lái)自父母對(duì)教師是否尊敬。_，孩子多半會(huì)“敬”老師。這樣說(shuō)來(lái)，師生關(guān)系就是家校的延伸了。答案：建立良好的師生關(guān)系另一方面是教師值得“敬”如果父母尊敬老師