2019屆高考歷史 易錯點特訓（9）中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（含解析）新人教版.doc

2019屆高三歷史易錯點特訓（9）1、傅樂成在中國通史中指出,戰(zhàn)國時期,“軍國主義”抬頭,自然會有法家出現(xiàn)。各國之間戰(zhàn)爭愈演愈烈,社會不安加甚,自然會刺激人們尋求解決途徑;主張清靜無為的道家和創(chuàng)造新倫理系統(tǒng)的墨家,也就應時而生。這表明百家爭鳴( )A.是“軍國主義”思想的外顯體現(xiàn)B.與物質(zhì)生產(chǎn)的豐富密切相關C.體現(xiàn)戰(zhàn)亂年代人民渴望安定D.植根于變動劇烈的社會現(xiàn)實2、孔子說:“天何言哉? 四時行焉,百物生焉,天何言哉?”老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！表n非子說:“唯夫與天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者謂常。從以上儒家、道家、法家言論來推斷,三家都( )A.針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張B.認為自然是可以認識的C.認為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇3、荀子強調(diào)人性本惡,但他認為通過禮法改造人的本性,可以達到人“群”有序的目的。韓非子認為人性的惡沒有改變的可能,對其教育感化也是無用的,只能通過法律對其管束。據(jù)此可知( )A.兩者思想呈現(xiàn)出完全的對立性 B.韓非子否定教育的功能C.構建穩(wěn)定社會秩序是時人追求 D.荀子提倡“禮法并用”4、春秋戰(zhàn)國時期，孔子有“舉賢才”之語，韓非子有“因能授官”之說，墨子稱“官無常貴而民無終賤，有能則舉之，無能則下之”。他們的主張( )A.體現(xiàn)了百家思想的融合B.反映了平民的政治訴求C.否定了宗法世襲制度D.導致涌現(xiàn)了大量人才5、董仲舒“作春秋決獄，二百三十二事，動以經(jīng)對，言之詳矣”。此后西漢形成了據(jù)春秋經(jīng)文斷獄的風氣。春秋所體現(xiàn)的“原心（主觀動機）定罪”“論心定罪”的原則被視為圣人之道，為斷獄的最高準則。這說明( )A. 儒家的論述取代了法律條文 B. 儒家思想與法律制度相結(jié)合C. 古代法律制度開始建立起來D. 心學理論成為司法基本原則6、費正清在中國:傳統(tǒng)與變遷中指出:“理學并不僅僅是前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展,部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指( )A.融合道家、法家和陰陽五行家的思想形成了新儒學B.強調(diào)人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴C.吸收佛教和道教思想使儒學發(fā)展形成新的理論體系D.強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治7、朱熹曾自述之所以得中進士,是因為在答卷中糅進了佛理,而他初次赴京趕考,隨身攜帶的也只有某高僧的語錄。這反映了()A.佛學與儒學有相通之處 B.理學思想根源于佛學C.科舉考試以闡釋佛理為主D.儒學正統(tǒng)地位發(fā)生動搖8、王陽明認為：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎!”。梁后超認為：“自由者，奴隸之對待(對立)也。辱莫大于心奴，而身奴為末矣若有求真自由者，其必自除心中之奴隸始。”這說明兩者( )A.主張擺脫封建思想束縛 B.追求思想自由和平等C.顛覆了傳統(tǒng)儒學的信條D.否定對傳統(tǒng)權威的迷信9、1600年,意大利著名哲學家、捍衛(wèi)和發(fā)展了太陽中心說的天文學家布魯諾被教會燒死;1602年,明末思想家李贄在獄中自盡身亡,他們的思想都被稱為“異端”。與這些所謂“異端”相對立的思想分別是( )A.天主教思想和儒家正統(tǒng)思想 B.加爾文教思想和宋明理學C.哥白尼學說和儒家正統(tǒng)思想 D.啟蒙思想和經(jīng)世致用思想10、黃宗羲在原臣中說:“君臣之名,從天下而有之者也。吾無天下之責,則吾在君為路人。出而仕于君也,不以天下為事,則君之仆妾也;以天下為事,則君之師友也?！辈牧现械闹鲝? )A.有利于緩和君權與相權的矛盾B.是對君主強化統(tǒng)治弊端的反思C.為規(guī)范君臣關系提供思想基礎 D.深受西方民主啟蒙思想的影響11、明末清初,進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄與宋明理學家在無私無畏、襟懷磊落精神上一脈相承,但彼此又有巨大差異。其中,最大的差別是前者( )A.認為儒家學者掌握“道”B.宣傳民主革命思想主張C.徹底抨擊宗教思想體系 D.猛烈批判君主專制統(tǒng)治12、明代散文家袁氏三兄弟認為：應當“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；著名戲劇家湯顯祖在其四大戲劇中質(zhì)疑政治權力的意義，同情婦女的社會處境。這反映了明代文學（）A. 追求浪漫主義的藝術風格 B. 出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思C. 動搖男尊女卑的思想基礎 D. 開始宣傳民主自由的啟蒙思想13、閱讀材料,結(jié)合所學知識回答下列問題。 材料一 禮記禮運大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。摘自札記 材料二 十九世紀末,馬克思主義零星傳入中國,當時人們把它當作“均平治世”的學說。節(jié)譯的共產(chǎn)黨宣言中“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”就曾翻譯為“四海之內(nèi)皆兄弟”。中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)始人李大釗1918年在新青年上發(fā)表庶民的勝利,也滿懷豪情地宣告“試看將來的環(huán)球,必是赤旗的世界!”(當時)中國知識界對社會主義是熱情向往的。摘編自王蕓從天下大同到社會主義 材料三 新加坡現(xiàn)代化過程中,儒學的影響也相應地表現(xiàn)在這兩方面:一是作為浸潤在廣大民眾文化心理之中的價值觀和行為方式自發(fā)發(fā)生作用,二是統(tǒng)治者以政策、律令形式自覺實施;二者相輔相成,互相推進,使儒學精神滲透到社會生活的各個方面。羅傳芳儒家傳統(tǒng)與新加坡發(fā)展模式（1）根據(jù)材料一指出儒家的治國理想,并舉例說明其對中國近代前期的民主革命思想有何影響?(任舉兩例)（2）結(jié)合材料一、二和所學知識說明“中國知識界對社會主義是熱情向往的”原因。（3）根據(jù)材料三概括儒學對新加坡現(xiàn)代化影響體現(xiàn)在哪兩個方面?(不得摘抄原文).結(jié)合所學知識談談儒學為何能在新加坡現(xiàn)代化建設中發(fā)揮積極作用。14、閱讀下列材料,回答問題。材料 下面表格是江蘇第一師范學校在1913年和1919年分別對三百名中學生所做的題為“現(xiàn)在你最崇拜的人物是誰?”的問卷調(diào)查結(jié)果。1913年調(diào)查結(jié)果1919年調(diào)查結(jié)果序號被崇拜者人數(shù)序號被崇拜者人數(shù)1孔子157人1孫中山87人2孟子61人2梁啟超51人3孫中山17人3孔子、孟子各20人4顏淵(孔子弟子)11人4蘇格拉底、華盛頓各18人5諸葛亮、范仲淹各8人5培根、牛頓、盧梭各12人6岳飛7人6王守仁(王陽明)10人7王守仁(王陽明)6人7蔡元培8人8大禹、朱熹、華盛頓等各4人8袁世凱7人9程德全(時任江蘇都督)3人9李大釗3人10秦始皇、司馬遷、韓愈、二程、梁啟超、蘇格拉底、牛頓、培根、盧梭等各1人10馬克思、列寧各2人11無崇拜者23人11無崇拜者17人閱讀上面表格,從中提取變化的兩項相關信息,并結(jié)合所學知識予以說明。答案1.D2.D3.C4.C5.B6.C7.A8.D9.A10.B11.D12.B13.（1） 理想:建立大同社會。 舉例:太平天國的天朝田畝制度、康有為的大同思想;孫中山民主思想的相關內(nèi)容(天下為公、民生主義). （2）原因:近代民族資本主義的發(fā)展;民族危機嚴重;近代仁人志士屢次探索的失敗;中國傳統(tǒng)儒學為之準備了豐富的歷史文化條件;俄國十月革命的影響.（3）體現(xiàn):修己、治人(或加強自我修養(yǎng)、加強法治)。 原因:儒學的自身價值和發(fā)展更新;在東南亞地區(qū)具有穩(wěn)定性和歷史淵源;政府的有效推動;社會對多元文化的包容;西方文化的缺陷為儒學提供再生的契機. 14.信息一:孫中山地位上升，成為被崇拜者的第一人；說明：孫中山為保衛(wèi)革命果實，發(fā)起二次革命、護國運動、護法運動等，宣揚民主共和思想，社會影響力提升。信息二:崇拜孔子、孟子的人數(shù)減少。說明：新文化運動中反對“尊孔復古”，提倡民主科學，儒學的權威被打倒，孔孟思想被全盤否定。信息三:梁啟超、蘇格拉底、華盛頓、培根、牛頓、盧梭等人的崇拜者人數(shù)大大增加；說明:新文化運動宣揚民主和科學，積極引進和傳播西方的思想文化，牛頓、培根、盧梭等西方科學家、思想家的影響在擴大。信息四：馬克思、列寧和李大釗榜上有名。說明：十月革命和五四運動后，馬克思主義開始在中國廣泛傳播，馬克思和列寧得到了當時一部分先進知識分子的崇拜，李大釗因宣傳馬克思主義知名度提升。