2018-2019學(xué)年高中語文 第八單元 科學(xué)之光 8.2 麻葉洞天課時訓(xùn)練 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.doc

麻葉洞天一、語基落實1下列詞語中加點的字,每對的讀音都不相同的一項是()A.屼突/兀立石隙/潦水姓闞/東瞰澗中B.橫亙/永恒矯首/矯情驕傲/度鞍歷嶠C.隘關(guān)/洋溢布幄/優(yōu)渥銜接/辟成一衖D.山坳/執(zhí)拗垂幔/爛漫忌諱/連絡(luò)成幃解析A項,w,x/lo,kn;B項,gn/hng,jio/jio,jio/qio;C項,i/y,w,xin/xing;D項,o/ni,mn,hu/wi。答案B2對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.束澗下流,夾峙如門峙:聳立。B.水窮于下,竅啟于上啟:開啟。C.初覓炬倩導(dǎo),亦倶以炬應(yīng)倩:依靠。D.樵者腰鐮,耕者荷鋤荷:背、扛。解析C項,“倩”的意思是“請或央求”。答案C3下列語句中加點的“而”字,用法不同類的一項是()A.在石隙中轉(zhuǎn)折數(shù)級而下B.由其隙皆可攀躋而上C.行人之負載者,接踵而至D.闊亦如之,然其下甚燥而平解析D項中的“而”是連詞,表并列;其余為連詞,表修飾。答案D4下列各句中加點的詞,用法與其他三項不同的一項是()A.澗西有石崖南向B.自西而東,經(jīng)崖前入于大澗C.束澗下流D.后蛇伏以進解析B項,“東”是名詞活用為動詞,其他三項均為名詞作狀語。答案B5下列句子從句式的角度看,與其他三項不同的一項是()A.時村民之隨至洞口數(shù)十人B.予以為大師,故欲隨入C.婦之炊者停爂D.童子之牧者,行人之負載者解析B項為省略句,其他三項均為定語后置。答案B二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀文本選段,完成第69題。余兩人乃以足先入,歷級轉(zhuǎn)竇,遞炬而下,數(shù)轉(zhuǎn)至洞底。洞稍寬,可以側(cè)身矯首,乃始以炬前向。其東西裂隙,倶無入處,直北有穴,低僅一尺,闊亦如之,然其下甚燥而平。乃先以炬入,后蛇伏以進,背磨腰貼,以身后聳,乃度此內(nèi)洞之一關(guān)。其內(nèi)裂隙既高,東西亦橫亙,然亦無入處。又度第二關(guān),其隘與低與前一轍,進法亦如之。既入,內(nèi)層亦橫裂,其西南裂者不甚深,其東北裂者上一石坳,忽又縱裂而起,上穹下狹,高不見頂。至此石幻異形,膚理頓換,片竅倶靈。其西北之峽,漸入漸束,內(nèi)夾一縫,不能容炬。轉(zhuǎn)從東南之峽,仍下一坳,其底砂石平鋪,如澗底潔溜,第干燥無水,不特免揭厲,且免沾污也。峽之東南盡處,亂石轟駕,若樓臺層疊,由其隙皆可攀躋而上。其上石竇一縷,直透洞頂,光由隙中下射,若明星鉤月,可望而不可摘也。層石之下,澗底南通,覆石低壓,高僅尺許;此必前通洞外,澗所從入者,第不知昔何以涌流,今何以枯洞也,不可解矣。6對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.直北有穴,低僅一尺直:只有。B.上穹下狹,高不見頂穹:高廣。C.其西北之峽,漸入漸束束:狹窄。D.如澗底潔溜,第干燥無水第:但。解析A項,“直”的意思是“正對著”。答案A7下列語句中加點的詞,古今意思不相同的一項是()A.可以側(cè)身矯首,乃始以炬前向B.東西亦橫亙,然亦無入處C.其隘與低與前一轍D.其底砂石平鋪,如澗底潔溜解析B項,“橫亙”與現(xiàn)代漢語中的意思不同,這里的意思是“貫通”。答案B8下列對文段有關(guān)語句的理解,不正確的一項是()A.徐霞客和他的隨從二人先把腳探進洞中,然后踏著一級一級的石階,傳遞著火炬,轉(zhuǎn)了很多個彎兒才到達麻葉洞的洞底。B.作者在洞中像蛇一樣匍匐前進,背部擦著洞壁,腰部貼著地面,身體向后用力翹起,才穿過這個里洞的第一關(guān)。C.當(dāng)作者過了第一關(guān)以后,發(fā)現(xiàn)那里的石頭變化出千奇百怪的形態(tài),紋理也頓時與先前看到的不同,仿佛每一小塊兒都具有靈性。D.疊石的下面,澗底通向南面,覆蓋的石頭壓得很低,僅僅一尺來高;這以前是澗水流入的地方,現(xiàn)在已經(jīng)干涸了。解析C項,“當(dāng)作者過了第一關(guān)以后”表述不當(dāng),從下句描寫的景物看,應(yīng)是過了洞中的第二道關(guān)口。答案C9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其內(nèi)裂隙既高,東西亦橫亙,然亦無入處。(2)第干燥無水,不特免揭厲,且免沾污也。參考答案(1)它那里面的裂縫已高了,東西也貫通了,然而也沒有進去的地方。(2)但干燥沒水,不只是避免了涉水而過,而且避免了弄臟衣裳。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文,完成第1013題。龍井,舊名龍泓,距錢塘十里。吳赤烏中方士葛洪嘗煉丹于此,事見圖記。其地當(dāng)西湖之西,浙江之北,風(fēng)篁嶺之上,實深山亂石之中泉也。每歲旱,禱雨于他祠不獲,則禱于此,其禱輒應(yīng),故相傳以為有龍居之。然泉者山之精氣所發(fā)也。西湖深靚空闊,納光景而涵煙霏,菱芡荷花之所附麗,龜魚鳥蟲之所依憑,漫衍而不迫,紆余以成文。陰晴之中,各有奇態(tài),而不可以言盡也。故岸湖之山多為所誘,而不克以為泉。浙江介于吳越之間,一晝一夜,濤頭自海而上者再,疾擊而遠馳,兕虎駭而風(fēng)雨怒,遇者摧,當(dāng)者壞,乘高而望之,使人毛發(fā)盡立,心掉而不禁。故岸江之山,多為所脅,而不暇以為泉。惟此地蟠幽而踞阻,內(nèi)無靡曼之誘以散越其精。外無豪悍之脅以虧疏其氣。故嶺之左右大率多泉,龍井其尤者也。夫畜之深者,發(fā)之遠;其養(yǎng)也不茍,則其施也無窮。龍井之德,蓋有至于是者,則其為神物之托也,亦奚疑哉?元豐二年,辨才法師元靜,自天竺謝講事,退休于此山之壽圣院。院去龍井一里,凡山中之人有事于錢塘,與游客之將至壽圣者,皆取道井旁。法師乃即其處為亭,又率其徒以浮屠法環(huán)而咒之,庶幾有慰夫所謂龍者。俄有大魚自泉中躍出,觀者異焉。然后知井之有龍不謬,而其名由此益大聞于時。是歲,余自淮南如越省親,過錢塘,訪法師于山中。法師策杖送余于風(fēng)篁嶺之上,指龍井曰:“此泉之德,至矣!美如西湖,不能淫之使遷;壯如浙江,不能威之使屈。受天地之中,資陰陽之和,以養(yǎng)其源。推其緒余,以澤于萬物。雖古有道之士,又何以加于此!盍為我記之?！庇嘣?“唯唯?！?選自秦觀龍井記,有改動)注靡曼:美麗。咒:禱告。10對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.紆余以成文紆:曲折。B.而不克以為泉克:能夠。C.乘高而望之乘:憑借。D.自天竺謝講事謝:辭去。解析C項,“乘”的意思是“登上”。答案C11以下六句話編為四組,全部是講龍井的品德的一項是()陰晴之中,各有奇態(tài)龍井其尤者也夫畜之深者,發(fā)之遠其養(yǎng)也不茍,則其施也無窮壯如浙江,不能威之使屈推其緒余,以澤于萬物A.B.C.D.解析不是評論龍井;是說龍井有名。答案C12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是()A.文章記游龍井,兼有議論和描寫。作者并不著力描繪其美景,而刻意宣揚其品德。描寫部分用長短錯落的對句,富有詩意和美感。B.文章描寫了秀麗多姿的西湖景色,洶涌澎湃的錢塘大潮,作者認為正是這兩處景點太出色,使人們無法再注意它們附近還有沒有泉水了。C.作者介紹了不在錢塘江和西湖旁的龍井所在之地,那里曲折幽靜,附近山上有很多泉水,其中龍井泉因水源豐富、永不干涸而最為著名。D.作者說龍井作為神物寄居的地方,不容置疑,再加上曾有人見到過有龍顯靈,所以人們深信傳說真實可信,龍井之名也因此載譽天下。解析“大聞于時”是當(dāng)時很有名,說“載譽天下”(滿載榮譽)就過分了。答案D13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)則禱于此,其禱輒應(yīng),故相傳以為有龍居之。(2)院去龍井一里,凡山中之人有事于錢塘,與游客之將至壽圣者,皆取道井旁。參考答案(1)(人們)于是就到這里祈禱,這祈禱就總會應(yīng)驗,所以(世上)相傳認為有龍住在這里。(2)壽圣院離龍井泉一里路,凡是要去錢塘辦事的山里人,和要去壽圣院的游客,都從龍井經(jīng)過。參考譯文 龍井,舊稱“龍泓”,離錢塘有十里路。吳國赤烏年間從事求仙活動的葛洪曾經(jīng)在這里煉丹,他的事跡在圖記中有記載。這個地方在西湖的西邊,浙江的北部,風(fēng)篁嶺的上面,其實就是深山亂石中的一眼泉水。每逢干旱時節(jié),在別的祠堂禱告求雨沒有效果,(人們)于是就到這里祈禱,這祈禱就總會應(yīng)驗,所以(世上)相傳認為有龍住在這里。泉水是山的靈氣的表現(xiàn),西湖深邃美麗空闊,擁有陽光、煙雨等景色,菱角、芡實、荷花等在里面生長,龜、魚、鳥、蟲等在里面生活,漫游悠閑,緩緩地形成一片片水波紋。陰晴天氣,各有奇異的景致,話語是形容不了的。所以西湖岸邊的山大多被西湖引誘,而不能夠產(chǎn)生泉水。浙江地處吳越之間,一天一夜之間浪濤從海上來兩次,猛烈拍擊江岸并迅速遠上,就像虎獸受驚風(fēng)雨發(fā)怒,所遇到的東西都被摧毀,阻擋它的東西都被沖壞,登高而望,使人毛發(fā)全部豎立,情不自禁地害怕。所以依傍著錢塘江的山嶺多被海浪威脅,而顧不上把自己的精氣化作水。只有這個地方曲折幽靜遠離錢塘江和西湖,本身沒有絢麗景色的美麗,來分散(弱化)它的靈氣,外部也沒有雄壯景色的威脅,來抑制(弱化)它的靈氣。所以山嶺的左右,大多數(shù)都有許多泉水,龍井泉就是最著名的。蓄積越深,噴發(fā)得就越遠;它的蓄水不斷,所以向外涌出也無窮無盡。龍井泉的美德,大概就達到了這個程度,那么它作為神物(龍)寄居的地方,有什么值得懷疑的呢?元豐二年,有杰出辯論才能的法師元靜,從天竺(今印度)辭退了講經(jīng)的工作,在這座山的壽圣院里休養(yǎng)。壽圣院離龍井泉一里路,凡是要去錢塘辦事的山里人,和要去壽圣院的游客,都從龍井經(jīng)過。元靜法師于是就在這里建了一座亭子,又帶領(lǐng)他的徒弟們圍著亭子念誦浮屠法,希望能夠安撫人們所說的龍。突然有大魚從泉中躍出,觀看的人都感到驚異。然后都明白了井中有龍是真的,而“龍井”因為這在當(dāng)時大大出名。這一年,我從淮南到浙江探望父母,經(jīng)過錢塘,到山中拜訪元靜法師。元靜法師拄著拐杖送我到風(fēng)篁嶺上,指著龍井說:“這眼泉水的品德最美了!像西湖一樣美麗,不能迫使它的立場動搖;像錢塘江一樣雄壯,不能強迫使它屈服。產(chǎn)生在天地之間,融合陰陽之氣,來保養(yǎng)它的水源。拿出它多余的部分,來潤澤萬物。就算是古代圣賢之人,又怎么能超過它呢!你何不替我記下來?！蔽艺f:“好,好?！比⒄Z言運用14閱讀下面的材料,回答問題。材料一2013年4月10日,鳳凰古城實行“一票制”,對每一位進入湖南鳳凰古城風(fēng)景名勝區(qū)的游客,不論是否參觀古城內(nèi)的景點,都將收取148元門票費。據(jù)相關(guān)部門介紹,古城景區(qū)門票的稅費收入,將主要用在古城日常管理維護、文化保護、沱江河水體治理、供水排污設(shè)施完善、沱江風(fēng)光帶及古城夜景打造、探索古城特色民居保護管理補償機制等幾大方面。4月29日是“五一”小長假的第一天,也是湖南鳳凰古城實施148元“門票新政”后的首個小長假。但新華社記者探訪發(fā)現(xiàn),與往年“五一”假期游客爆棚的情形相比,當(dāng)天游客量不及往年的一半,絕大部分商戶怨聲載道。材料二早在2002年,杭州市政府拆除了西湖周圍的高墻籬笆,相繼取消130多個景點門票,還湖于民,使景區(qū)與城市融為一體。外界對免費西湖“小賬”與“大賬”的計算也從未間斷,每年門票收入損失了3 000萬,每年免費開放維護成本增加了3 000萬,但旅游總收入十年增了4倍,免費成為西湖最亮麗的名片。結(jié)合上述兩則材料,簡要談?wù)勀銓皡^(qū)收費的看法。要求:表達簡明連貫,言之成理,120字左右。解析回答時,注意要提出自己的觀點,然后從材料中找尋出相關(guān)信息進行論證即可。答案示例(1)我支持景區(qū)收費的做法。首先,適當(dāng)收費可以一定程度上分流游客,特別能避免高峰期進入景區(qū)的人數(shù)激增而帶來的服務(wù)質(zhì)量下滑的問題。其次,景區(qū)的自然或是文化遺產(chǎn)的保護和管理也需要經(jīng)費,只要收費合理,用費公開,便能優(yōu)化景區(qū)的質(zhì)量。所以從長遠發(fā)展來看,收費是必需的。(2)我反對景區(qū)收費的做法。首先,景區(qū)不收費可以刺激游客數(shù)量的增加,客流增加勢必帶來更多的商機,繁榮了旅游經(jīng)濟。其次,自然抑或人文的景觀原本就是社會共享的資源,不可成為某地壟斷的生財之道,還景于民,理應(yīng)不收費。15請根據(jù)上下文,在下面文字的橫線處補寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求:語意連貫,表達明確,每處不超過12字。中國古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中,。一切美術(shù)都是“望”,都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用,也同樣要“望”。一切亭臺樓閣,都是為了“望”,都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術(shù)中,有了窗子,內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山,經(jīng)過窗子的框框望去,就是一幅畫。而且同一個窗子,從不同的角度望出去,于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣,畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船”,詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬里之船,以小見大,從而獲得了。解析解答時,應(yīng)先通讀材料,整體把握文意,然后根據(jù)上下文來推斷橫線處應(yīng)填寫的內(nèi)容。處前面寫“可游、可居、可望”,而后面主要談“可望”方面,所以處應(yīng)強調(diào)“望”的重要性;處前面有“不但游可以發(fā)生望的作用”,所以處要提到與“游”相對的“居”;處后面說“有了窗子”怎樣,所以處要強調(diào)窗子的作用;處前面有“從不同的角度望出去”,所以處自然要寫“望”的結(jié)果不同;處前面以詩句為例,所以處應(yīng)強調(diào)出詩句中“望”所帶給讀者的心理效果。參考答案“望”最重要即便是“居”窗子起著“望”的重要作用景色都不相同豐富的審美感受