九年級語文上冊 第二單元 8我們的風景教案 鄂教版.doc

8 我們的風景課文導(dǎo)學(xué)【基礎(chǔ)知識及相關(guān)背景】一、字詞積累：葳蕤：形容枝葉繁茂。霧靄：霧氣。光怪陸離：形容形象奇特，色彩斑斕。眼花繚亂：看到紛繁復(fù)雜或新奇的東西而使眼睛發(fā)花，感到迷亂。沉湎：沉迷（含貶義）。二、相關(guān)背景：1、關(guān)于作者：東山1908年生于橫濱。1931年東京美術(shù)學(xué)校（現(xiàn)東京藝術(shù)大學(xué)）日本畫部畢業(yè)。此后又進入該校研究部師從于日本畫名家結(jié)城素明。1933年渡歐，在柏林大學(xué)哲學(xué)部美術(shù)史科學(xué)習。兩年后歸國。隨后是戰(zhàn)爭，父親去世，疏散，應(yīng)征入伍在很長的一段時間內(nèi)，東山魁夷不得不“跨過一道道幽暗的山谷”（在冬日的山上）。在這樣惡劣的外部環(huán)境下，東山魁夷作為畫家的名聲遲遲未能確立起來。戰(zhàn)后翌年，日本首次舉辦了“日展”（“日本美術(shù)展覽”的簡稱），東山魁夷送展的畫作甚至沒能入選。直到1947年，東山以殘照一作在第三屆“日展”上大放異彩，一鳴驚人。而此時的東山魁夷，業(yè)已三十有九了。1950年，東山的道又在第六屆“日展”上大獲成功，從此確立和鞏固了東山作為風景畫家的地位。此后東山佳作不斷，屢有創(chuàng)獲。1956年以光暈一作獲得日本藝術(shù)院獎。60年代又為日本皇室創(chuàng)作了多幅大型壁畫。1971年開始為奈良唐招提寺鑒真和尚“御影堂”繪制障壁畫。這一工程相當浩大，前后耗費了東山魁夷11年的時間。東山于1975年完成了“御影堂”第一期工程山云、濤聲。1980年完成第二期工程黃山曉云、揚州薰風、桂林月霄等。1981年完成鑒真和尚像廚子繪瑞光后，“御影堂”全部障壁畫方得大功告成。至此，東山魁夷登上了戰(zhàn)后日本畫的最高峰。東山一生不斷地出發(fā)，到日本各地、南歐、北歐、中國等地作寫生之旅，再加上他曾留學(xué)德國，所以，東山魁夷一生富有東西（東方、日本和西方）南北（北歐和南歐，日本的北方和南方）各方面的體驗和素養(yǎng)。但東山最為注重的還是在作品中表現(xiàn)日本情調(diào)之美。其核心可以說是大和民族傳統(tǒng)的審美觀“物之哀”，一種對自然和人生的深深依戀和淡淡傷感。為了營造這種情調(diào)之美，東山運用西洋畫的厚涂法技法改進了一味注重線條和筆法的傳統(tǒng)日本畫，在日本畫的民族化和近代化之間探索出了一條新路。這使東山作品的表現(xiàn)力大增，為他贏得了大批的觀眾，東山由此成為名副其實的“國民畫家”。例如他1981年在東京國立近代美術(shù)館舉行個展時，就吸引了三十多萬人參觀，這在日本畫畫家中是非常罕見的。不僅如此，東山魁夷也是海外知名度最高的當代日本畫家，其澄澈、平明、蘊藉的畫風在中國、法國、德國等地有不少的欣賞者。60年代以來，評論界把活躍在“日本美術(shù)展覽”上的三大日本畫畫家杉山寧、東山魁夷、高山辰雄合稱為“日展三山”。銳意革新的“三山”不僅支撐著“日展”，從一定意義上講也支撐著整個戰(zhàn)后的日本畫畫壇。杉山寧已于數(shù)年前去世，如今又加上東山魁夷，“三山”中唯一健在的高山辰雄年事已高（86歲），日本畫畫壇落木蕭蕭，由于新人的不繼而愈形寂寥。東山魁夷之死，可能預(yù)示了一個時代的終結(jié)。這一點，日本畫名家加山又造氏（72歲）似乎也感受到了，他說：“東山先生在20世紀末的長逝，令我深深地感到，時代遷延難居?！保ㄈ毡窘?jīng)濟新聞9958）我們惟有衷心地期望，在未來的日子里，會有更具新變精神的人，沿著東山魁夷行進過的迢迢大和路，不憚前行。2、相關(guān)知識：東山魁夷的藝術(shù)東山魁夷的名字對中國的讀者并不陌生，他的日本風景畫典型地代表了日本民族的審美特點：沖淡、自然、含蓄，分明是將東方文化的藝術(shù)真諦賦予了日本民族化再現(xiàn)。但對東山的文字，中國的讀者卻很少接觸，所以，當我們打開面前這套六卷本“東山魁夷美文”時，一種由文字渲染而出的優(yōu)美詩境悠然而生。你會感到驚詫，一個畫家的藝術(shù)品格通過文字即能傳達得惟妙惟肖，真正達到了“詩為心聲、畫為心境”的審美境界，其文字魅力躍然紙上。東山散文的文字魅力就在于：在平淡的文字里，流淌著作者熾熱的生命激情。作者的精神苦惱、生命困惑、自然感悟都是在不著一字中盡顯出才思的風流。作者自己就有這樣的自白：“也許越深刻地探求人的行為之善惡、劇烈和苦惱，就越發(fā)不得不采取純潔而優(yōu)雅的姿態(tài)”。東山的此種藝術(shù)境界也即是他的人生境界，而要體味這種平淡中的高深，要達到這種境界，不經(jīng)過大的苦難和折磨是不能的。或者正是東山的人生背景中有一種“惘惘的威脅”，他的人生里程中經(jīng)過了苦難的蹣跚，才使他能以深邃的生命哲學(xué)支撐起瑰麗的藝術(shù)殿堂。東山曾經(jīng)這樣描述過自己：“我的胸中深藏著黑暗和痛苦，但我沒有把苦惱向別人公開表白過。然而，有著黑暗和苦惱的人，同時也是祈求靈魂的凈福和平安的人。我的作品中所表現(xiàn)的靜謐和純樸的風格，抑或正說明我缺乏這些，才如此希望，如此進行切實的祈禱的”。經(jīng)過黑暗的人，才知道陽光的明媚；有過苦難的經(jīng)歷，才備感生命的珍貴。東山魁夷的父母兄弟先后被病魔奪走了生命，而他自己又經(jīng)過戰(zhàn)爭的離亂，但他卻從災(zāi)難中走了出來，精神得以升華，藝術(shù)愈顯圓熟，終于：絢爛之極歸于平淡。這種人生哲學(xué)及美學(xué)精神貫穿了東山魁夷的整個人生和創(chuàng)作之中，使其繪畫及文字的魅力經(jīng)世相傳，走向永恒。其實，絢爛之極歸于平淡，不僅僅是東山魁夷的藝術(shù)如此，對每一個成熟的藝術(shù)家來說，這都是一條必由之路?！菊w感悟】一、謀篇立意這是日本當代著名風景畫家和散文家東山魁夷1975年的隨想，本文先是風景組成部分之一“自然與色彩”，后由作者修改為單篇我們的風景。他巧妙的將兩種風景，一種是外在的風景，一種是內(nèi)在的風景結(jié)合起來，以一種簡潔、質(zhì)樸、洗練、靜寂、恬淡、優(yōu)雅的語言使作者如欣賞他的畫一樣，去感受濃濃的日本特色。二、文章脈絡(luò)本文共五大部分。第一部分寫我正在登山路，是涼爽的春夏季節(jié)。第二部分寫我正在登山路，到了夏天，雨停后，霧升騰開來。第三部分寫我正在登山路，是秋季。第四部分寫我正在登山路，冬天來臨。第五部分寫我正在登山路，春天又轉(zhuǎn)回來了。三、寫作方法這篇散文作者以第一人稱的方式將自己心中感受到的點點滴滴記錄下來，我們閱讀傳達得惟妙惟肖，真正達到了“詩為心聲、畫為心鏡”的審美境界，其文字魅力躍然紙上。在這篇散文中，作者將自己在長途旅行中對景物的獨特感受用極其簡潔而又澄凈的文字記錄下來。東山魁夷不僅用畫筆勾勒大自然的風景，也以隨筆記錄無形的“繪畫”。他的散文隨筆獨具淡美的特色。在本文中我們深深感受這種獨特的以藝術(shù)家方式書寫的散文。讀東山的作品，猶如在觀賞一幅精美的圖畫，流連忘返。雖然文字很淡雅，但我們卻能從中感覺到流淌著作者熾熱的生命激情。感覺到他對自然、人生、藝術(shù)的熱愛，對生命執(zhí)著的追求，對美的熱烈的呼喚。本文以我攀登山峰時的時間和空間為線索，通過“此刻，我在山崩的路上攀登”的反復(fù)使用，讓我們十分清晰辨別不同季節(jié)的景色。畫家的文字，總是極具繪畫美，那是因為畫家有畫家的眼睛，他對線條，對于色彩獨具慧眼，常常有自己的發(fā)現(xiàn)。他用文字表達出來的畫家視角，有豐富的色彩：“楓樹的紅色、白樺樹的黃色、槲櫟樹的茶褐色、山毛櫸樹的金茶色、七度灶樹的深紅色。群山峻嶺上令人眼花繚亂的紅葉色彩繽紛，間或穿插著常綠樹的綠，峽谷里蕩漾著紫色的影子?！薄跋嗷ポx映的色彩鮮艷、豐富。漫山遍野呈現(xiàn)一片紅彤彤。”“本是競相斗艷的華麗色彩突然轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出彼此相互諧調(diào)的穩(wěn)重色調(diào)，使人感到明暗的對立變得柔和”；有隨著時間的變化，色彩和地點變化角度的畫面；甚至有在無言中可以意會的聲響，有靜有動，叫人目不暇接。這是本文語言最大的特色。東山魁夷也著力追尋日本美，這篇散文和他的畫一樣，極具濃濃的日本特色。這篇文章還表現(xiàn)出他對日本獨特的觀察和認識，他在探索日本之美中談到他寫此文前對于日本山脈的了解：“日本列島位于恰當?shù)木暥壬?，山脈像脊梁骨似的縱行在南北的長形地帶。氣候濕潤，樹木種類繁多，葳蕤茂盛?？梢哉f，日本的風景具有兩面，有多姿多彩的一面，也有看似統(tǒng)一的一面。從亞熱帶的景觀，到具有亞寒帶特色的風土，四季的推移是明顯的。還有高山多，經(jīng)常邂逅這樣的情景：山巔是雪，山腰是紅葉，山麓還是片悠悠綠韻。濕潤的氣候容易伴隨著霧和霞，與大陸性干燥氣候地帶所見到的不同，給人種被抑制的溫柔感。日本風景兼有多彩與淡泊、華麗與幽玄這種截然相反的性格，可以說在細膩而美妙深邃這一點上，世界上也是無與類比的”由此可見，作者這篇文章是他通過在旅行中對日本LlJ的獨特特點長期觀察后的一個文字總結(jié)。四、問題探究1在作者對四季景色的描繪中，蘊涵著人生哲理嗎?應(yīng)該是包含著豐富的人生哲理的。四季的景色各異，在畫家的眼里，一方面確實是日本的風物的體現(xiàn)，另一方面他也包含著作者對人生的理解。作者不斷強調(diào)“我在山巔的路上攀登”這就是一種人的生命狀態(tài)，不斷地攀登，不斷地奮進。而在這樣一個漫長的過程中，有著對不同階段的感悟，這四季也就像不同階段的人生。2、如何理解作者對于風景的看法？作者對于“風景”，有他獨特的看法：“所謂風景是什么呢?我們認識風景，是通過每個每個人的眼睛而獲得心靈的感知。嚴格地說，也可以認為誰的心中都不存在一樣的風景。只是，既然人類的心靈是可以彼此相通的，那么我的風景就可以成為我們的風景。我是畫家，要讓心靈深深感應(yīng)風景，就只能挖掘自己的風景觀，除此別無他途。但是，究竟有沒有畫家的特殊風景觀呢?我成為畫家之前是個普通的人。我確信倘使沒有人的感動為基礎(chǔ)，就不可能看到風景是美的?？梢哉f，風景是人的心中的祈愿。我希望描繪清澄的風景。污染了的、荒蕪了的風景，是不可能拯救人心的。風景是心鏡。庭院最好地表現(xiàn)了一戶人家的心愿，山林和田園都可以映出住在這里的人們的心。河川、大海也一樣?？梢哉f，這個國家的風景象征著這個國家的國民的心。日本的山、海和原野是多么的荒蕪啊。許多國家競相將核爆炸的灰，播撒在大氣層中，這種作為是多么的輕率啊。如今人類在受難。從白花花的鑿開的崖前走過的送殯行列，也許并不是少年時代的我的幻想，而是現(xiàn)今人類千真萬確的世相。我們必須保持母親大地的潔凈。為什么呢?因為這是生命的源泉。與大自然和諧而生出的心是樸素的。在人工的樂園里，是不會孕育生命的光輝的。當前，如何保護我們的風景，是人類生存的大問題，不管人們愿意不愿意，現(xiàn)在已經(jīng)到了不得不深人思考的時候了?！?探索日本之美，東山魁夷，河北教育出版社，花山文藝出版社，唐月梅譯，2001年版。)【課后練習解答】第一題：參考答案：本文是按春夏交際、秋、冬、春的時間和空間地點的變化行文?！按丝?，我在山巔的路上攀登”的反復(fù)出現(xiàn)，是文章的主要線索，使我們很清晰地跟著作者轉(zhuǎn)變視角，仿佛身臨其境?！按丝?，我在山巔的路上攀登”這句話從形式上來說，反復(fù)地出現(xiàn)能引起讀者的注意；從內(nèi)容上來說，表明每一處都是作者在山路上看到的風景，每一個“此刻”雖然都統(tǒng)一在“山巔的路上”，但它們又各自描繪了在不同的時間和空間看到的不同景象。第二題：參考答案：風景雖是客觀存在，但描繪中卻有作者的主觀感受，如“在冬天到來之前，大自然讓樹木的全部生命力都燃燒起來，漫山遍野呈現(xiàn)一片紅彤彤”，“天空又下起雪來可以望見無數(shù)灰色的雪片亂舞，襲將過來”。作者把對風景的主觀感受通過文字描繪出來，希望也能感染讀者成為人們的風景，讓人們都能面對風景，與自然交流。第三題：本題是讓我們品味富于表現(xiàn)力的語言，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。第四題：本題意在加強我們平日的誦讀意識，能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。鼓勵學(xué)生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗與領(lǐng)悟。【類文品讀】 家鄉(xiāng)的秋天百花盛開的春天固然可愛，但是瓜果遍地、豐收在望的秋天更讓人陶醉，更富有魅力。秋天是豐收的季節(jié)。稻子熟了，艷陽一照，便黃燦燦的，像是一地金子，讓人欣喜。一陣微風吹過，那金子似的稻子沙沙作吻，像是一曲優(yōu)美的豐收贊歌。登高遠眺，那一田田、一片片豐收在望的稻子，又像是一條金色大地毯，讓人越看越心醉。我真想在這地毯上大睡一覺，好好地分享秋天給我們的歡樂。秋天是變化的季節(jié)。繁華的街道上，商店和小販那里的襯衫和裙子已不是暢銷商品，現(xiàn)在最時髦的就是毛衣和羊毛衫。大街上的人們脫下薄薄的襯衣，穿上美麗的毛衣和羊毛衫，有的人還穿上了皮衣，給整條大街又增添許多景色?！翱靵碣I呀，毛衣又好看又便宜!”“羊毛衫大減價!”街上的叫賣聲，喧鬧聲，汽車喇叭聲，匯成了一曲交響樂。秋天是成熟的季節(jié)。水果店的西瓜不見了?，F(xiàn)在是又大又甜的葡萄，又香又脆的蘋果，火紅火紅的柿子，還有那剛剛摘來的水汪汪的大鴨梨，多誘人呀!那些采水果的果農(nóng)們，望著等待送往城市的水果，開心地笑了。臉上的皺紋舒展開來，像花一樣，朗朗的笑聲傳得很遠很遠。秋天是花香的季節(jié)。花壇里別有一番風景。雖然一些名貴、經(jīng)不起考驗的花早巳相繼謝了，但是還有一些花仍繼續(xù)開放。有紅紅的月季，高雅的壽菊，黃燦燦的爬山虎秋天是飛翔的季節(jié)。藍藍的天空再也找不到一只小燕子那敏捷的身影。遠處只有那一排人字形大雁在一聲聲地嗚叫，好像在說：“朋友們，秋天到了，祝你們平安過冬，再見!”我愛你，秋天。你比春天更燦爛，比夏天更多彩，比冬天更純潔！