2018-2019學(xué)年高中歷史 專題三 近代中國(guó)思想解放的潮流 二 新文化運(yùn)動(dòng)作業(yè)2 人民版必修3.doc

二 新文化運(yùn)動(dòng)隨堂檢測(cè)1歷史學(xué)家陳旭麓說(shuō)：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來(lái)，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方；第二次反思開(kāi)始于五四前后的新文化運(yùn)動(dòng)，何以學(xué)了西方仍然失敗”先進(jìn)的中國(guó)人通過(guò)第二次反思得出的啟示是()A只引進(jìn)西方技術(shù)不能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng) B要用暴力革命方式推翻清朝封建統(tǒng)治C要從根本上動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位 D要把馬克思主義與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合解析：選C。把握材料中的“新文化運(yùn)動(dòng)”以及“何以學(xué)了西方仍然失敗”，這是反思戊戌變法以及辛亥革命的失敗，故C項(xiàng)正確。2近代中國(guó)，新興的知識(shí)分子不僅公開(kāi)介紹西方科學(xué)技術(shù)、法律及政治制度，而且宣稱：中國(guó)的哲學(xué)、倫理觀念、自然科學(xué)、社會(huì)學(xué)說(shuō)和制度，都應(yīng)該徹底重估，參考西方重新創(chuàng)造。這些主張()A催生了洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B促成了戊戌變法C推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng) D指導(dǎo)了辛亥革命解析：選C。從材料信息看，該派主張不僅要全面學(xué)習(xí)西方，而且要全面改造中國(guó)，中國(guó)原有的社會(huì)傳統(tǒng)文化，都要“徹底重估，參考西方重新創(chuàng)造”，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤否定和對(duì)西方文化的全盤肯定，因此這些主張推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)，選C項(xiàng)。3新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀提出要打倒“文以載道”和“代圣賢立言”的舊文學(xué)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的“革故更新”而不是“朝代更迭”?！皣?guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書不再使用文言文，改用白話國(guó)語(yǔ)”。據(jù)此分析，資產(chǎn)階級(jí)民主主義者提出“文學(xué)革命”的目的是()A徹底變革社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)民主共和B促進(jìn)文化和教育的普及C推動(dòng)思想領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)D提高國(guó)民的文化素養(yǎng)解析：選C。“文學(xué)革命” 是新文化運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)內(nèi)容。新文化運(yùn)動(dòng)是思想領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)，材料“打倒文以載道和代圣賢立言的舊文學(xué)”也說(shuō)明這點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；B、D項(xiàng)是文學(xué)革命的作用，故B、D項(xiàng)錯(cuò)誤；變革社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)民主共和是辛亥革命的目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。4劉半農(nóng)在我之文學(xué)改良觀中提出：“一人獨(dú)唱，二人對(duì)唱，二人對(duì)打，多人亂打：中國(guó)文戲、武戲之編劇，不外此十六字?！边@段話的本質(zhì)是()A否定中國(guó)戲劇 B批判傳統(tǒng)文化C鼓勵(lì)戲劇創(chuàng)新 D反思傳統(tǒng)文化解析：選B。劉半農(nóng)為新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，當(dāng)時(shí)為響應(yīng)胡適和陳獨(dú)秀“文學(xué)改良”和“文學(xué)革命”的倡導(dǎo)，一些知識(shí)分子開(kāi)始向“舊戲”開(kāi)炮，劉半農(nóng)這段話的本質(zhì)是批判傳統(tǒng)文化，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)只是表象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。5閱讀下列圖文材料，回答問(wèn)題。材料一 1914年袁世凱祭孔材料二魯迅與狂人日記材料三“全球聯(lián)合祭孔”活動(dòng)得到許多專家的充分肯定和高度評(píng)價(jià)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，海內(nèi)外一些國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)有孔廟1 300余座，許多孔廟在孔子誕辰日都舉行祭孔活動(dòng)。這說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界上具有廣泛影響，是一筆豐厚的文化資源。曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)(1)材料一與材料二分別反映了什么歷史事件？這兩個(gè)事件之間有什么聯(lián)系？(2)有人說(shuō)：“孔子是打不倒的”，你如何認(rèn)為？請(qǐng)結(jié)合以上材料及所學(xué)知識(shí)說(shuō)說(shuō)理由。解析：本題以新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期不同階層對(duì)儒學(xué)思想及其地位、影響的不同態(tài)度為主題，以時(shí)政熱點(diǎn)問(wèn)題切入，考查了學(xué)生對(duì)材料信息提煉整合的能力及論證和探討歷史問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)，要從因果關(guān)系的角度思考兩則材料之間的關(guān)系。第(2)問(wèn)屬于開(kāi)放式設(shè)問(wèn)，要觀點(diǎn)明確，論證充分，言之有理。答案：(1)材料一中的袁世凱祭孔反映的是袁世凱為了稱帝，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流；材料二中魯迅及其作品狂人日記，反映了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)以孔子為代表的儒家思想所倡導(dǎo)的舊道德進(jìn)行猛烈的批判。聯(lián)系：材料一的現(xiàn)象直接導(dǎo)致材料二現(xiàn)象的出現(xiàn)，即袁世凱尊孔復(fù)古促使魯迅、陳獨(dú)秀等人掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。(2)觀點(diǎn)正確：兩千多年來(lái)，孔子和他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)哲學(xué)和文化的主干，孔子已經(jīng)成為一種精神與文化的象征。儒家文化在中華民族乃至全世界具有不可替代的重要影響力，對(duì)解決中國(guó)和人類社會(huì)面臨的一系列新問(wèn)題有著現(xiàn)實(shí)意義。因此，孔子是打不倒的。觀點(diǎn)錯(cuò)誤：孔子和他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)從漢武帝時(shí)起便成為中國(guó)封建社會(huì)歷朝歷代的“圣人”和正統(tǒng)思想，成為維護(hù)封建制度的思想支柱。在近代，儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)近代化的思想障礙，新文化運(yùn)動(dòng)將斗爭(zhēng)矛頭直接指向儒家思想，儒家思想的正統(tǒng)地位動(dòng)搖。新中國(guó)成立以后，馬克思主義居于主導(dǎo)地位，儒學(xué)的統(tǒng)治地位被徹底推翻。因此，孔子是可以被打倒的。課時(shí)作業(yè)一、選擇題11916年2月，易白沙發(fā)表了孔子平議一文，歷數(shù)了孔學(xué)四大弊端：孔子尊君權(quán)，漫無(wú)限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦祝豢鬃又v學(xué)不許商榷問(wèn)題，易演成思想專制之弊；孔子少絕對(duì)之主張，易為人所借口；孔子單重做官，不重謀食，易人民賊牢籠。這說(shuō)明作者的意圖是()A抨擊迷信思想 B痛斥君主專制C倡導(dǎo)科學(xué)精神 D回?fù)魪?fù)古逆流解析：選D。本題考查學(xué)生對(duì)材料的分析與解讀能力。材料反映作者對(duì)孔子的猛烈批判。結(jié)合時(shí)間可知是新文化運(yùn)動(dòng)期間。1915年，袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流，為其專制奠定輿論基礎(chǔ)，故作者批判孔子主要是回?fù)魪?fù)古逆流。2陳獨(dú)秀在新青年罪案之答辯書中寫道：“本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生，才犯了這幾條滔天大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治，要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！边@段話的基本含義是()A強(qiáng)調(diào)德、賽兩先生可以救治近代中國(guó)的一切黑暗B直認(rèn)不諱因擁護(hù)德、賽兩先生所犯滔天大罪C回?fù)舴饨B固派的非難和謾罵，拒不認(rèn)罪 D猛烈抨擊專制、愚昧、舊道德和舊文學(xué)解析：選A。從材料中“要擁護(hù)德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治”等信息可知陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)只有民主與科學(xué)才能挽救中國(guó)，故A項(xiàng)符合題意。31916年李大釗在民彝雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)文稱：因?yàn)?，“其歷史所經(jīng)閱者彌久，斯其圣哲所垂詔者彌多”，“民彝(意為人倫)受繄蒙者也彌厚”，“其政治趨腐敗也彌深”。所以，“吾華之有孔子，吾華之幸，亦吾華之不幸也”。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)李大釗主張()A應(yīng)徹底否定儒學(xué) B移風(fēng)易俗應(yīng)先行C批判儒學(xué)之糟粕 D重視公民道德教育解析：選C。材料信息“民彝(意為人倫)受繄蒙者也彌厚”，“其政治趨腐敗也彌深”說(shuō)明李大釗從儒學(xué)障蔽“民彝”、阻礙民主共和政治的實(shí)施的角度對(duì)孔子和儒學(xué)進(jìn)行了批判?！拔崛A之有孔子，吾華之幸，亦吾華之不幸也”又說(shuō)明李大釗能夠辯證的看待儒學(xué)，而非徹底否定儒學(xué)，故C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、D項(xiàng)不是材料的核心思想，故B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。4康有為利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的激進(jìn)民主主義者卻提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，對(duì)封建專制思想進(jìn)行了猛烈的抨擊，資產(chǎn)階級(jí)思想逐步成熟與完善。上述變化根源在于()A民族矛盾不斷激化B封建制度已被推翻C資產(chǎn)階級(jí)革命思想的廣泛傳播D資產(chǎn)階級(jí)自身力量的發(fā)展壯大解析：選D。本題考查學(xué)生的分析、理解能力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)民族資本主義獲得較快的發(fā)展，出現(xiàn)了短暫的春天，資產(chǎn)階級(jí)的力量進(jìn)一步發(fā)展壯大。5“辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)()A必須繼續(xù)革命，推翻清朝封建帝制B政治革命的徹底和長(zhǎng)期性C要從思想上肅清舊的封建思想D要用馬克思主義徹底改造中國(guó)舊的思想解析：選C。辛亥革命推翻了清朝封建帝制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中主要論及思想的肅清，不是政治革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”的信息說(shuō)明要維護(hù)辛亥革命成果，必須肅清舊有專制思想，故C項(xiàng)正確；馬克思主義思想傳入中國(guó)是十月革命以后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6“常有人說(shuō)：白話文的局面是胡適之、陳獨(dú)秀一班人鬧出來(lái)的。其實(shí)這是我們的不虞之譽(yù)。中國(guó)近來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、人口集中，白話文完全是應(yīng)這個(gè)需要而發(fā)生而存在的。適之等若在三十年前提倡白話文，只需章行嚴(yán)一篇文章便駁得煙消灰滅。”材料認(rèn)為白話文得以推廣的主要原因是()A文學(xué)革命的推動(dòng) B白話文的自身價(jià)值C社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D制度環(huán)境的大變化解析：選C。抓住材料的核心信息即可，根據(jù)“中國(guó)近來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、人口集中，白話文完全是應(yīng)這個(gè)需要而發(fā)生而存在的”可知白話文產(chǎn)生的根本原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。7陳旭麓指出，新文化運(yùn)動(dòng)“不僅僅是反傳統(tǒng)主義運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)現(xiàn)代價(jià)值的重建運(yùn)動(dòng)”。“價(jià)值重建”指的是()用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威用個(gè)性解放取代禮制禁錮用自我價(jià)值取代宗族本位用民主自由取代專制獨(dú)裁A B C D解析：選D。新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)與民主，因而和是對(duì)的。新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對(duì)舊道德，因而也對(duì)，而新道德是建立在自我價(jià)值基礎(chǔ)上的，舊道德是建立在宗族本位之上的，因而也對(duì)。8新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一錢玄同先生(18871939年)曾經(jīng)提出“欲廢孔學(xué)，不可不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的野蠻的頑固思想，尤不可不先廢漢文”的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因是()A西方資產(chǎn)階級(jí)文化的影響 B白話文運(yùn)動(dòng)的興起C新文化運(yùn)動(dòng)中的偏激傾向 D文學(xué)革命的推動(dòng)解析：選C。本題旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。新文化運(yùn)動(dòng)有盲目否定傳統(tǒng)文化的偏激傾向，題目中錢玄同廢除漢文的主張即是例證；西方資產(chǎn)階級(jí)文化、白話文運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命都不可能直接否定漢文的實(shí)用價(jià)值，故正確選項(xiàng)為C項(xiàng)。二、非選擇題9閱讀下列材料：材料一他們認(rèn)為中國(guó)擅長(zhǎng)的是道，西方擅長(zhǎng)的是器。中國(guó)原來(lái)也包括器，但是后來(lái)這套科學(xué)技術(shù)“器”的研究沒(méi)有被重視，失傳了，傳到西方去了。我們現(xiàn)在又向西方學(xué)習(xí)，學(xué)的即是我們傳過(guò)去的東西，中國(guó)古已有之，傳到西方，現(xiàn)在“天將器還中國(guó)”，我們又學(xué)習(xí)，這是合理的，必要的。晚清政治與文化材料二這三十年來(lái)，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無(wú)上尊嚴(yán)的地位；無(wú)論懂與不懂的人，無(wú)論守舊與維新的人，都不敢公然對(duì)它表示輕視或戲侮的態(tài)度。那個(gè)名詞就是“科學(xué)”。胡適科學(xué)與人生觀序(1923年)請(qǐng)回答：(1)材料一中的“道”“器”分別是指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“天將器還中國(guó)，我們又學(xué)習(xí)，這是合理的”在當(dāng)時(shí)的影響。(2)結(jié)合史實(shí)，說(shuō)明“這三十年來(lái)”民族資產(chǎn)階級(jí)是如何學(xué)習(xí)和利用“科學(xué)”來(lái)促進(jìn)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的。解析：本題考查學(xué)生獲取信息并利用有效信息分析回答問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)要明確作者的“向西方學(xué)習(xí)”的主旨。第(2)問(wèn)首先明確資產(chǎn)階級(jí)的不同派別，然后再對(duì)應(yīng)回答。答案：(1)道：中國(guó)的傳統(tǒng)思想。器：西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。影響：有利于減少西方科技在中國(guó)傳播的阻力(或便于西方科技在中國(guó)的傳播；或推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行)；不利于從更深層面學(xué)習(xí)西方(或?qū)W習(xí)西方只停留在科技層面上)。(2)利用西方先進(jìn)科技，發(fā)展近代工業(yè)，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；利用西方的科學(xué)思想，宣傳各自的主張(或利用西方進(jìn)化論思想，維新派宣傳君主立憲，革命派宣傳民主共和，激進(jìn)派高舉民主和科學(xué)大旗)，掀起了一系列政治思想運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。