學(xué)考高中語(yǔ)文 7 詩(shī)六首課件 語(yǔ)文版必修2

7詩(shī)六首詩(shī)六首背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理登幽州臺(tái)歌陳子昂24歲中進(jìn)士,29歲時(shí)曾向武則天上諫答制問(wèn)事八條,主張減輕刑罰、任用賢才、延納諫士、勸功賞勇、減輕徭役等,但因“言多直切”不討武則天喜歡而被罷職。幾年后,又因“逆黨”之事?tīng)窟B下獄。695年出獄后,在洛陽(yáng)任右拾遺。次年,東北的契丹族趁李盡忠叛變之機(jī),起兵南下,攻陷幽州、冀州和營(yíng)州。武則天命建安王武攸宜率軍征討,陳子昂任參謀,然武攸宜不諳軍事,屢戰(zhàn)屢敗。陳子昂多次向武攸宜進(jìn)言均不被采納,又主動(dòng)請(qǐng)為前鋒,武攸宜不但不聽(tīng),反而將其降為軍曹。詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門,滿腔悲憤,一天登上薊北樓(幽州臺(tái)),想到燕昭王禮賢下士的故事,揮筆寫下了薊丘覽古七首,接著又“滄然涕下”,吟唱了這首千古絕唱。背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理終南山王維,其名字取自維摩詰居士,心向佛門。雖為朝廷命官,卻常隱居藍(lán)田輞川,過(guò)著亦官亦隱的居士生活。終南山在秦嶺中部,又名中南山或南山,在唐代都城長(zhǎng)安(今陜西西安)的南面。這首詩(shī)寫了山的雄偉氣勢(shì)和奇妙景色,抒發(fā)了詩(shī)人游山的感受與情趣。背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理燕歌行開(kāi)元十五年(727),高適曾北上薊門。開(kāi)元二十年,信安王李祎征討奚、契丹,他又北去幽燕,希望到信安王幕府效力,未能如愿:“豈無(wú)安邊書(shū),諸將已承恩。惆悵孫吳事,歸來(lái)獨(dú)閉門?！?薊中作)可見(jiàn)他對(duì)東北邊塞軍事下過(guò)一番功夫研究。開(kāi)元二十一年后,幽州節(jié)度使張守珪經(jīng)略邊事,初有戰(zhàn)功。但二十四年,張守珪讓平盧討擊使安祿山討伐奚、契丹,“祿山恃勇輕進(jìn),為虜所敗”(資治通鑒卷二百十五)。二十六年,幽州將趙堪、白真陀羅矯張守珪之命,逼迫平盧軍使烏知義出兵攻打奚、契丹,先勝后敗?！笆孬曤[其狀,而妄奏克獲之功”(舊唐書(shū)張守珪傳)。高適對(duì)開(kāi)元二十四年以后的兩次戰(zhàn)敗,感慨很深,因?qū)懘似１尘爸x相關(guān)鏈接知識(shí)梳理石頭城石頭城是劉禹錫寫的一首七言絕句,選自劉禹錫文集。寫此詩(shī)時(shí),唐朝已日趨衰敗,朝廷內(nèi)宦官專權(quán),地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力有所抬頭。作者用此詩(shī)諷喻現(xiàn)實(shí),抒發(fā)國(guó)運(yùn)衰微的感嘆。詩(shī)中所寫的石頭城,即南京。原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)建的金陵城,三國(guó)時(shí)吳國(guó)孫權(quán)重建,定為國(guó)都,改名石頭城,并在此修筑宮殿,故址在今南京市清涼山一帶。經(jīng)六代豪奢,至唐朝初廢棄,二百年后成為一座空城。背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理李憑箜篌引本詩(shī)大約作于元和六年(811)至元和八年,當(dāng)時(shí)李賀在京城長(zhǎng)安任奉禮郎。李憑是梨園弟子,因善彈箜篌,名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?jiàn),王侯將相立馬迎”,身價(jià)之高,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝,受到詩(shī)人們的熱情贊賞。箜篌是古代的一種撥弦樂(lè)器,有豎箜篌、臥箜篌等多種樣式。豎箜篌可能是古代埃及和希臘豎琴的前身,東漢時(shí)經(jīng)西域傳至中原地區(qū),一般有二十三(一說(shuō)二十二)根弦。李憑彈的就是二十三弦的豎箜篌?！耙?原指古代一種樂(lè)曲的形式或體裁,略近于“引子”“序曲”或“序奏”。李賀的這首詩(shī)就采取了樂(lè)府詩(shī)中“引”的這種體裁,比較自由地抒寫了他對(duì)音樂(lè)的感受。清人方扶南把它與白居易的琵琶行(并序)、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴相提并論,推許為“摹寫聲音至文”。背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理錦瑟這首詩(shī)大約作于唐宣宗大中十二年(858),這年詩(shī)人46歲,罷鹽鐵推官后,回鄭州閑居,不久病故。早期,李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識(shí),后李黨的王茂元愛(ài)其才將女兒嫁給他,他因此而遭到牛黨的排斥。從此,李商隱便在牛李黨爭(zhēng)的夾縫中求生存,輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕僚,郁郁不得志,潦倒終身。李商隱“一生經(jīng)歷,有難言之痛,至苦之情,郁結(jié)一生”。錦瑟是中國(guó)詩(shī)歌史上爭(zhēng)議最大的詩(shī)作之一。此詩(shī)以含意的隱晦、意境的朦朧而著稱,也以其特有的朦朧美和豐富的暗示性,吸引歷代詩(shī)評(píng)家和作家一次又一次地試圖掀開(kāi)它神秘的面紗。背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理1.陳子昂(661702),字伯玉,因曾任右拾遺,后世稱為陳拾遺。梓州射洪(今屬四川)人。唐代文學(xué)家,初唐詩(shī)文革新人物之一。2.王維(701?761),字摩詰,唐代詩(shī)人、畫家。原籍祁(今山西祁縣)人。因官終尚書(shū)右丞,世稱王右丞。王維是盛唐山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人之一,與孟浩然齊名,世稱“王孟”。3.山水田園詩(shī)屬于寫景詩(shī)的范疇,側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@。這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,亦即詩(shī)人筆下的山水自然景物都融入了詩(shī)人的主觀情愫,或者借景抒情,或者情景交融。山水田園詩(shī)的代表人物主要有謝靈運(yùn)、陶淵明、孟浩然、王維、范成大、楊萬(wàn)里等,李白、杜甫、歐陽(yáng)修、蘇軾等也有大量描寫山水的佳作。4.高適(約706765),字達(dá)夫,渤海蓨(今河北景縣)人,盛唐詩(shī)人,邊塞詩(shī)人的代表。背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理5.邊塞詩(shī)在唐代,有一批詩(shī)人十分擅長(zhǎng)描寫邊塞征戰(zhàn)生活,形成了所謂的“邊塞詩(shī)派”,后人稱他們?yōu)椤斑吶?shī)人”。后來(lái),反映邊塞征戰(zhàn)生活的詩(shī)作逐漸蔚為大觀,邊塞詩(shī)成為唐代這個(gè)詩(shī)歌中的一朵奇葩。在創(chuàng)作風(fēng)格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見(jiàn)長(zhǎng)。代表詩(shī)人有高適、岑參、王昌齡、李益等。6.劉禹錫(772842),字夢(mèng)得,曾任太子賓客,世稱“劉賓客”。洛陽(yáng)(今河南省洛陽(yáng)市)人,唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家,有“詩(shī)豪”之稱。7.詠史詩(shī)我國(guó)古代詩(shī)歌中重要的一類。它直接以歷史人物、歷史事件為歌詠的題材,寄托詩(shī)人的思想感情,表達(dá)某種議論或見(jiàn)解。背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理8.李賀(790816),唐代詩(shī)人。字長(zhǎng)吉,世稱詩(shī)鬼,福昌(今河南宜陽(yáng)西)人,與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。9.李商隱(約813約858),字義山,號(hào)玉谿生,懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人,唐代詩(shī)人。10.絕句近體詩(shī)的一種,絕句共四句,其格律要求大體上與律詩(shī)相同,只是上下兩句的對(duì)仗要求不是很嚴(yán)。也分七言、五言兩種,分別稱七絕、五絕。背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理5.積名句(1)前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂登幽州臺(tái)歌)(2)太乙近天都,連山到海隅。白云回望合,青靄入看無(wú)。(王維終南山)(3)漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行,天子非常賜顏色。(高適燕歌行)(4)山川蕭條極邊土,胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞。(高適燕歌行)背景助讀相關(guān)鏈接知識(shí)梳理(5)山圍故國(guó)周遭在,潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái)。(劉禹錫石頭城)(6)吳絲蜀桐張高秋,空山凝云頹不流。(李賀李憑箜篌引)(7)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱錦瑟)(8)此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。(李商隱錦瑟)問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞【目標(biāo)一】【目標(biāo)一】 把握六首詩(shī)歌的思想感情把握六首詩(shī)歌的思想感情1.登幽州臺(tái)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?提示失意落寞,孤獨(dú)感傷。2.在終南山一詩(shī)中,詩(shī)人到底要表達(dá)什么情感?提示這首詩(shī)通過(guò)幽美的畫面,展現(xiàn)了意境的深遠(yuǎn),表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的欣賞、喜愛(ài)、留戀和神往之情。3.“戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?提示這兩句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)那些面對(duì)強(qiáng)敵奮不顧身、付出了極大犧牲的戰(zhàn)士的同情,對(duì)那些不顧國(guó)家危難、只顧自己享樂(lè)的統(tǒng)帥們的憤怒和批判。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞4.石頭城前兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?提示前兩句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故國(guó)蕭條、人生悲涼的感慨。5.李賀在李憑箜篌引中極力描摹李憑彈奏的樂(lè)聲有何目的?提示目的是贊美李憑精妙絕倫的演奏技藝。6.錦瑟結(jié)尾兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感?提示詩(shī)人用這兩句詩(shī)表達(dá)了多層曲折的意蘊(yùn),只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情,豈待今朝回憶,在當(dāng)初已令人深感無(wú)窮悵恨。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞【目標(biāo)二】【目標(biāo)二】 體會(huì)六首詩(shī)歌的藝術(shù)技巧體會(huì)六首詩(shī)歌的藝術(shù)技巧1.登幽州臺(tái)歌后兩句直接從“天地”落筆,有什么作用?提示天地亙古不變,無(wú)始無(wú)終,而人生短暫。后兩句直接從“天地”落筆,詩(shī)人的茫然感、失落感就更徹底,更難以排解,而讀者也被帶入一個(gè)更為廣闊的詩(shī)境中。2.王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)在終南山一詩(shī)中是怎樣體現(xiàn)的?提示本詩(shī)旨在詠嘆終南山的雄偉壯闊。高遠(yuǎn)的天都,連綿的高山,飄動(dòng)的白云,天象的奇妙,陰晴的變幻構(gòu)成一幅畫。3.燕歌行中有幾組對(duì)比?有何作用?提示從整體來(lái)看,出師時(shí)的鋪張揚(yáng)厲與戰(zhàn)敗后的困苦凄涼形成了鮮明的對(duì)比。從貫串全篇的描寫來(lái)看,士兵的效命死節(jié)與漢將的怙寵貪功,士兵辛苦久戰(zhàn)、家室分離與漢將臨戰(zhàn)失職、縱情聲色,都是鮮明的對(duì)比。而結(jié)尾提出李廣,則又是古今對(duì)比。這些對(duì)比,矛頭所指十分明顯,因而大大加強(qiáng)了諷刺的力量。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞4.以石頭城為例說(shuō)說(shuō)劉禹錫詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。提示劉禹錫最為人稱道的是詠史懷古之作。詩(shī)人以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象,表現(xiàn)他閱盡世間變化之后的思考,其中蘊(yùn)含了深沉的歷史滄桑感和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。加之語(yǔ)言平易簡(jiǎn)潔,意象精當(dāng)新穎,在中唐詩(shī)壇獨(dú)標(biāo)勝境。如石頭城寫石頭城今日寂寞荒涼的景象,表達(dá)了對(duì)六代豪華歸于沒(méi)落的深沉感傷。5.李憑箜篌引想象奇特,充滿了浪漫主義色彩,請(qǐng)具體分析詩(shī)中有哪些聯(lián)想和想象。提示天上的吳剛與玉兔,水中的老魚(yú)和瘦蛟,神話中的女媧神嫗、江娥素女,現(xiàn)實(shí)中的昆山玉碎、芙蓉香蘭、冷光紫皇。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞6.有人說(shuō),錦瑟一詩(shī)彌漫著一種朦朧美,這種美是如何營(yíng)造出來(lái)的呢?提示這首詩(shī)主要運(yùn)用了象征的手法來(lái)表達(dá)情感。象征重在“神”的相似,錦瑟一詩(shī)中的“錦瑟”“蝴蝶”“杜鵑”“珠”“玉”等表現(xiàn)的情調(diào)可以猜想出來(lái),但一追究其具體所指,就如墜入五里云霧了,給人以意蘊(yùn)深厚的朦朧美。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞有人認(rèn)為,登幽州臺(tái)歌表現(xiàn)了鮮明的宇宙意識(shí)和社會(huì)意識(shí),深含孤獨(dú)感。請(qǐng)就此加以分析,并說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)為什么特別感人。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞提示詩(shī)中一個(gè)“念”字句,想象宇宙時(shí)空的無(wú)限,一方面表現(xiàn)出詩(shī)人抱負(fù)之非凡,另一方面又在這無(wú)限的時(shí)空背景下更顯出人的渺小、人生的短暫,從中可見(jiàn)宇宙意識(shí)。而詩(shī)中兩個(gè)“見(jiàn)”字句,聯(lián)想古代那個(gè)思賢若渴的燕昭王,自己便油然而起一種生不逢時(shí)的不遇之感,并由此推測(cè)未來(lái),更顯出詩(shī)人那種渴望積極參與政事,意欲施展自己的抱負(fù),充分地表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)。因?yàn)椤靶刂凶杂腥f(wàn)古,眼底更無(wú)一人”形成強(qiáng)烈的反差,讓詩(shī)作深含一種從未有人道及的孤獨(dú)感,正因?yàn)檫@樣也就特別感人。另外,詩(shī)作情真意切,發(fā)泄了士大夫們的一種典型情緒。征戰(zhàn)途遇古跡,登臺(tái)而懷古,古今對(duì)比,感慨萬(wàn)千;有感而發(fā),雖然脫口而出,直抒胸臆,但因?yàn)榘l(fā)出了千百年來(lái)懷才不遇之士的共同心聲,所以讀之“泫然流涕”!問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞終南山體現(xiàn)了王維詩(shī)“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)。詩(shī)歌以白描筆法,粗線勾勒,而且角度富于變化。詩(shī)人從終南山主峰著筆,總攬全山,寫出了終南山雄偉磅礴的氣勢(shì)。接著從不同角度寫山的巍峨壯麗、白云青靄的萬(wàn)千氣象,末尾兩句撇開(kāi)山寫人,更反襯了山的崇峻。學(xué)以致用閱讀下面王維的一首詩(shī),將其改寫為現(xiàn)代散文,注意突出王維的山水詩(shī)“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn),200字左右。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究文脈圖解技法鑒賞鳥(niǎo)鳴澗人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中。示例吃過(guò)晚飯,天漸漸暗了下來(lái)。我獨(dú)自來(lái)到山上散步,這里好安靜呀!除了我,連一只小動(dòng)物都看不見(jiàn)。我想:它們一定在自己舒適的窩里甜甜地睡著了。我慢慢向前走著,陣陣幽香撲面而來(lái)。走近些,只見(jiàn)一片片桂花的花瓣像蝴蝶一樣從高大的桂花樹(shù)上飄落下來(lái),有的還落在了我的身上。月亮漸漸升起來(lái)了,整個(gè)大地都變得明亮起來(lái)。樹(shù)上的小鳥(niǎo)被月光驚醒了,時(shí)而亮一亮自己婉轉(zhuǎn)的歌喉,仿佛是在舞臺(tái)上表演精彩的節(jié)目大樹(shù)是小鳥(niǎo)的舞臺(tái),小溪流動(dòng)的嘩嘩聲和風(fēng)吹樹(shù)葉的沙沙聲是在為小鳥(niǎo)伴奏,明亮的月亮當(dāng)然是舞臺(tái)的照明燈了美文品讀美文品讀那一世的輞川陸虹那一年,盛唐的陽(yáng)光,照在輞川山間的湖面。山中,云自飄,水自流,花自芬芳,柳自窈窕。見(jiàn)與不見(jiàn)王維,輞川依然空山鳥(niǎo)鳴。王維用詩(shī)告訴我們,輞川的詩(shī)境,是他吾無(wú)隱爾、舍筏登岸的物化的世界。我相信,王維是早早沐浴了生命的香光,他在輞川更深地成就了自己。公元744年,王維住進(jìn)陜西藍(lán)田輞川別墅。從此,輞川成了王維的別稱,王維為后世制造了一個(gè)世代不滅的精彩的夢(mèng)幻之境。那一世的輞川,經(jīng)歷了千年的時(shí)空,依然清風(fēng)曉月、柳浪飛泉般成為歷代文人一生的精神之夢(mèng)。那不是一個(gè)簡(jiǎn)單的名稱了,那是有著王維魂靈、盛唐氣質(zhì)的回歸之地。輞川,那鹿砦、宮槐陌、臨湖亭、南詫、柳浪、白石灘、竹里館、椒園二十個(gè)景別,成了王維山水詩(shī)的靈感之所?！懊髟滤砷g照,清泉石上流”“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”輞川集成了王維詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰,而此刻的王維真是“秋水芙蕖,倚然自笑”。與其讓他人主宰,不如放飛自我。長(zhǎng)安城里的功名利祿雖也誘人,但畢竟,王維已不再是初到長(zhǎng)安的翩翩少年,經(jīng)歷過(guò)仕途的失意,不惑而過(guò)的他,更愿意在混濁的官場(chǎng)外找尋到一個(gè)心悅神愉的自在之地。舊唐書(shū)王維傳記“維與道友裴迪浮舟往來(lái),彈琴賦詩(shī),嘯詠終日”。輞川成了王維結(jié)友、奉佛、聽(tīng)風(fēng)、賞月的田園,他骨子里的淡泊、悠然漸漸在這里突顯而出,至此,王維不再有邊塞時(shí)期的“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的激昂的詩(shī)情,那“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)聲。返景入深林,復(fù)照青苔上”的簡(jiǎn)而不薄的禪意開(kāi)始在他心靈開(kāi)啟,王維也許不知,他的單純與直接影響了后世千年的藝術(shù)。天機(jī)自開(kāi)的王維,還沒(méi)有做到陶淵明那么徹底,但他和他的輞川已經(jīng)成為一種精神的象征,桃花燦爛中,王維心如滿月,肌骨清涼。那山中的動(dòng)靜、虛實(shí),清遠(yuǎn)、寂靜都入得王維心境,不知是輞川尋王維,還是王維尋輞川,他在那花開(kāi)花落的自然中獲得了身世兩忘,萬(wàn)境虛空的境界。輞川時(shí)期的王維是深情而淡遠(yuǎn)的王維,他侍老母、結(jié)道友,與空寂中望穿人生。即使后來(lái)歷經(jīng)“安史之亂”,即使后來(lái)人稱“王右丞”,王維也從未因世間不定之事,而過(guò)于悲喜。盛唐詩(shī)中的杜甫、岑參與他唱和,當(dāng)朝的權(quán)貴也往來(lái)于他,但是,王維的心真的已經(jīng)住進(jìn)了輞川,自言“一生幾許傷心事,不向空門何處銷!”輞川帶來(lái)的不僅是世間的美景,更是王維揮之不去的心境。經(jīng)年而去,那詩(shī)中的畫意、音韻、禪境從未淡去“倚杖柴門外,臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”“山路元無(wú)雨,空翠濕人衣”“人閑桂花落,夜靜春山空”真是看到詩(shī)人與自然恍若一體的幻覺(jué),在靜謐的世界中蘊(yùn)藏著巨大的生機(jī)。再提輞川,清幽、明凈、靜寂的象征。那一千三百多年前的莊園,更是后世沉浸佛教以求超脫的精神王國(guó)。輞川的一草一木,一泉一石,充滿空靈寂靜的禪意,我們何時(shí)想起,何時(shí)便充滿了奇特的力量。品讀提示美麗的輞川是王維的精神家園,是“與其讓他人主宰,不如放飛自我”精神的象征。文章融議論于優(yōu)美的文字中,本身就是輞川“清幽、明凈、靜寂”風(fēng)采的表現(xiàn)。素材開(kāi)發(fā)素材開(kāi)發(fā)陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫,對(duì)武后朝的不少弊政,常常提出批評(píng)意見(jiàn),但不為武則天采納,并曾一度因“逆黨”株連而下獄。政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn),反而受到打擊,這使他心情非?？鄲?。登幽州臺(tái)歌以慷慨悲涼的調(diào)子,表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有,因而獲得了廣泛的共鳴。運(yùn)用方向這則材料可以用在“人要有崇高的理想和兼懷天下的志向”“要善待人才,給人才施展才干創(chuàng)造良好的環(huán)境”等話題或材料作文中。