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1、注釋注釋正音正音 歸納歸納答問答問 作者作者擴展擴展傷傷 仲仲 永永 王安石王安石作者簡介王安石王安石字介甫字介甫晚號半山晚號半山宋代政治家文學(xué)宋代政治家文學(xué)家家唐宋八大家之一唐宋八大家之一正音 正確朗讀課文正音，正確朗讀w wi iy ypnpny y 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自與之，即書詩四句，并自為為其名。其詩以其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。是指物作詩立就，其文理皆有
2、可觀者。邑邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日父利其然也，日扳扳仲永環(huán)仲永環(huán)謁謁于邑人，不使于邑人，不使學(xué)。學(xué)。正音，正確朗讀chchn nmnmn余聞之也久。明道中，從先余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能令作詩，不能稱稱前時之聞。又七前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：曰：“泯泯然眾人矣。然眾人矣。” 正音，正確朗讀王子曰：仲永之通悟，受之天王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其
3、受于人者不至也。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶已耶? 注釋 口頭翻譯課文按注釋學(xué)習(xí)加下劃線的詞語解釋加紅色的詞語 金溪金溪民方仲永，民方仲永，世世隸隸耕耕。仲永生五。仲永生五年，未年，未嘗嘗識識書具書具，忽啼求之。父，忽啼求之。父異異焉焉，借借旁近旁近與與之，即之，即書書詩四句，并詩四句，并自自為為其名其名。其詩以養(yǎng)父母、其詩以養(yǎng)父母、收族收族為意，傳為意，傳一一鄉(xiāng)秀才鄉(xiāng)秀才觀之。觀之。自是自是指物作詩指物作詩
4、立立就就，其，其文理文理皆有皆有可觀者。可觀者。邑人邑人奇奇之，之，稍稍稍稍賓客賓客其父其父，或或以錢幣以錢幣乞乞之。父之。父利利其然其然也，也，日日扳扳仲永仲永環(huán)環(huán)謁謁于邑人，不使學(xué)。于邑人，不使學(xué)。給給認(rèn)為奇認(rèn)為奇有人有人寫寫對對感感到驚異到驚異全全每天每天認(rèn)為認(rèn)為有利有利當(dāng)做當(dāng)做賓客賓客譯文金溪平民方仲永，世代以種田金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認(rèn)識筆、為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認(rèn)識筆、墨、紙、硯，墨、紙、硯，(有一天有一天)忽然哭著要這忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，近人家借來給他，(仲永仲永)當(dāng)即寫了四當(dāng)即寫了
5、四句詩，并且題上自己的名字。這首句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團結(jié)同宗族的人為詩以贍養(yǎng)父母、團結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。譯文從此，指定物品讓他作詩，從此，指定物品讓他作詩，(他能他能)立立即寫好，詩的文采和道理都有值得即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認(rèn)為還花錢求仲永題詩。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓拜訪同縣的人，不讓(他他)學(xué)習(xí)。
6、學(xué)習(xí)。按注釋學(xué)習(xí)加下劃線的詞語解釋加紅色的詞語余聞之也久。余聞之也久。明道明道中，從中，從先先人人還家，于舅家見之，十二三矣。還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能令作詩，不能稱稱前時之聞。又七前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：曰：“泯然泯然眾人矣眾人矣。”對已去世的人的對已去世的人的敬稱。敬稱。“先人先人”在這里指在這里指“先先父父”。完全。指原先的特點完全。指原先的特點完全消失了完全消失了相稱相稱譯文我聽到這件事很久了。明道年我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，里見到他，(他已經(jīng)他已經(jīng))十
7、二三歲了。讓十二三歲了。讓(他他)作詩，作詩，(寫出來的詩已經(jīng)寫出來的詩已經(jīng))不能與不能與從前的名聲相稱。又過了七年，從前的名聲相稱。又過了七年，(我我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：方仲永的情況，回答說：“(他他)才能才能完全消失，成為普通人了。完全消失，成為普通人了?！?按注釋學(xué)習(xí)加下劃線的詞語解釋加紅色的詞語王子王子曰：仲永之曰：仲永之通悟通悟，受之受之天天也。其受之天也，也。其受之天也，賢于材人賢于材人遠(yuǎn)遠(yuǎn)矣。矣。卒卒之為眾人，則其之為眾人，則其受于人受于人者者不不至至也。也。彼其彼其受之天也，如此其受之天也，如此其賢也，不受之人，賢
8、也，不受之人，且且為眾人；今為眾人；今夫夫不受之天，不受之天，固固眾人，又不受之眾人，又不受之人，人，得得為眾人而為眾人而已已耶耶? 本來本來止止能能那那終于終于尚且尚且達(dá)到達(dá)到譯文 王先生說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力王先生說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是
9、天生聰明，本來就平么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧一個平常的人恐怕都不能夠吧?答問 深入理解課文題目中的“傷”字是什么意思？“傷傷”是哀傷、哀憐的意思。是哀傷、哀憐的意思。第一段為什么特別交代方仲永“世隸耕” ？“世隸耕世隸耕”三字是對三字是對“未嘗識書未嘗識書具具”、“不使學(xué)不使學(xué)”的必要鋪墊，既的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運的家庭背景了造成他命運的家庭背景方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個階段?“仲永生五年仲永生五年其文理皆有可觀其文理皆有可觀者。者
10、。” 幼年時天資過人，有作詩幼年時天資過人，有作詩才能；才能； “十二三矣，令作詩，不能稱前時之十二三矣，令作詩，不能稱前時之聞。聞?！笔龤q時才能衰退，大十二三歲時才能衰退，大不如前；不如前； “又七年又七年泯然眾人矣。泯然眾人矣。” 又又七年后完全變成平庸之人。七年后完全變成平庸之人。方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么?原因是原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，貪圖小利，目光短淺，而而“不使學(xué)不使學(xué)”。因為因為“其受于人者不至其受于人者不至”，即沒有，即沒有受到后天正常的教育。受到后天正常的教育。 最后一段的議論講了什么道
11、理? 指出方仲永才能衰退是由于指出方仲永才能衰退是由于“受于受于人者不至人者不至”，強調(diào)了后天教育的重，強調(diào)了后天教育的重要。要。本文為什么詳寫方仲永才能初露時的情形?一是說明一是說明“仲永之通悟仲永之通悟”是是“受之受之天天”，與后文，與后文“泯然眾人矣泯然眾人矣”形成強形成強烈對比。烈對比。二是點明二是點明“泯然眾人泯然眾人”的原因是未能的原因是未能受到正常的后天教育。受到正常的后天教育。意在以方仲永為反面的例子，說明意在以方仲永為反面的例子，說明“受之人受之人”即后天教育的重要性。即后天教育的重要性。“余聞之也久”這句話在本文敘事中有什么作用?本文敘事采用了見聞錄的方式，本文敘事采用了見
12、聞錄的方式，第一段是第一段是“聞聞”，第二段是先，第二段是先“見見”后后“聞聞”。這種見聞錄的方式給人以真切真這種見聞錄的方式給人以真切真實之感。實之感。怎樣認(rèn)識“受之天”與“受之人”的關(guān)系? 作者所說的作者所說的“受之天受之天”，是指人的，是指人的天資；天資；“受之人受之人”，是指后天教育。，是指后天教育。作者認(rèn)為，二者之間，后者更為重作者認(rèn)為，二者之間，后者更為重要，即后天教育對一個人是否成才要，即后天教育對一個人是否成才是至關(guān)重要的，這一觀點無疑是正是至關(guān)重要的，這一觀點無疑是正確的。確的?？坍嫵龇街儆栏赣H貪圖小利而愚昧無知的句子是：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，父利其然也，日扳仲永環(huán)
13、謁于邑人，不使學(xué)。不使學(xué)。 方仲永命運變化的關(guān)鍵因素是三個字：不使學(xué)。不使學(xué)。歸納 復(fù)習(xí)填空傷仲永傷仲永的作者的作者是是代政治代政治家、文學(xué)家。家、文學(xué)家。本文選自本文選自。王安石宋王安石宋 臨川先生文集臨川先生文集讀準(zhǔn)下列加紅色的字音自自為為其名其名邑邑人奇之人奇之日日扳扳仲永仲永環(huán)環(huán)謁謁于邑人于邑人不能不能稱稱前時之聞前時之聞泯泯然眾人矣然眾人矣wiwiyypnpn yychnchnmnmn解釋加紅色的詞 世隸耕 未嘗識書具 父異焉 借旁近與之 即書詩四句 自為其名 傳一鄉(xiāng)秀才屬于曾經(jīng)認(rèn)為異給寫題全解釋加紅色的詞 自是 指物作詩立就 邑人 奇之 稍稍賓客其父 或以錢幣乞之 父利其然也 日扳
14、仲永環(huán)謁于邑人這完成同鄉(xiāng)人同縣的人認(rèn)為奇漸漸當(dāng)做賓客有人認(rèn)為有利這樣每天到處拜訪解釋加紅色的詞 先人 不能稱前時之聞 泯然眾人矣卒之 受于人者不至 且為眾人 今夫不受之天 固眾人 得為眾人而已耶? 對死去的人的敬稱相稱完全達(dá)到尚且那本來能止停止翻譯下列句子注意其中加紅色的詞的意思邑人邑人奇奇之，稍稍之，稍稍賓客賓客其父，或以錢其父，或以錢幣乞之。幣乞之。 同鄉(xiāng)人對他感到驚奇，漸漸地請他的父同鄉(xiāng)人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有人還花錢求仲永題詩。親去做客，有人還花錢求仲永題詩。奇：對奇：對感到驚奇；認(rèn)為感到驚奇；認(rèn)為是奇才。是奇才。賓客：以賓客之禮相待，把賓客：以賓客之禮相待，把當(dāng)作賓
15、當(dāng)作賓客。客。 父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學(xué)習(xí)。（他）學(xué)習(xí)。利：認(rèn)為利：認(rèn)為有利可圖，把有利可圖，把看看做有利可圖。做有利可圖。 其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。他的天資，比一般有才能的人高得多他的天資，比一般有才能的人高得多了。他最終成為一個平凡的人，是因了。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。為他沒有受到后天的教育。于：比。于：比。于：被。于：被。 歸納本文主題以方仲永的實例，以方仲永的實例，說明后天教育對說明
16、后天教育對成才的重要性。成才的重要性。擴展遷移什么是天才？怎樣成為天才？請搜集關(guān)于天才的名言。 那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上了。上了。魯迅魯迅 即使天才，在生下來的時候第一聲啼哭，也和平常即使天才，在生下來的時候第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。的兒童一樣，決不會就是一首好詩。魯迅魯迅未未有天才之前有天才之前 勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。華羅庚華羅庚 聰明在于勤奮，天才在于積累。聰明在于勤奮，天才在于積累。華羅庚華羅庚 天才就是長期勞動的結(jié)果。天才就是長期勞動的結(jié)果。牛頓牛頓 天
17、才是指異乎尋常的忍耐者而言。天才是指異乎尋常的忍耐者而言。列夫列夫托爾托爾斯泰斯泰續(xù)： 沒有某些發(fā)狂的勁頭，就沒有天才。沒有某些發(fā)狂的勁頭，就沒有天才。塞涅夫塞涅夫 非常的單純，非常的明確非常的單純，非常的明確這是天才的智慧的最這是天才的智慧的最可驚人的品質(zhì)?？审@人的品質(zhì)。車爾尼雪夫斯基車爾尼雪夫斯基 天才有的弱點并不少于普通人，也許更多一天才有的弱點并不少于普通人，也許更多一些。些。 羅曼羅曼羅蘭羅蘭 人才進行工作，而天才進行創(chuàng)造。人才進行工作，而天才進行創(chuàng)造。舒曼舒曼 對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特征對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。之一。契訶夫契訶夫 苦難對于天才是一塊墊腳石?？嚯y對于天才是一塊墊腳石。巴爾扎克巴爾扎克 天才就是天才就是99%的汗水加的汗水加1%的靈感。的靈感。愛因斯坦愛因斯坦自寫格言比賽：天才就是（請你續(xù)寫）天才就是非凡的傻勁天才就是非凡的傻勁 天才就是入謎天才就是入謎天才就是長久的忍耐天才就是長久的忍耐
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