2019-2020年高中地理 第二單元 走可持續(xù)發(fā)展之路 第一節(jié) 人地關系思想的演變教學案 魯教版必修3.doc

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2019-2020年高中地理 第二單元 走可持續(xù)發(fā)展之路 第一節(jié) 人地關系思想的演變教學案 魯教版必修3 一、地理環(huán)境決定論 1．時代背景 人類社會發(fā)展早期，人類認識自然、改造自然的能力很低，對地理環(huán)境的依賴性很大，地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響也很大。 2．核心思想 地理環(huán)境決定人類社會的發(fā)展，人類只能被動地適應環(huán)境。 3．局限性 夸大了地理環(huán)境對人類的影響，反映了當時人們對人地關系的認識。 [溫馨提示] 在地理環(huán)境決定論中，地理環(huán)境僅指自然環(huán)境，地理環(huán)境決定論認為在人地關系上，自然環(huán)境是社會發(fā)展的原因和決定因素，人類活動是自然因素作用制約的結(jié)果。 二、人類中心論 1．時代背景 隨著科學技術和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高，地理環(huán)境決定論也因此受到了否定和批判，“人類中心論”的思想應運而生。 2．核心思想 單純地把地理環(huán)境看做人類活動的場所和任意開發(fā)利用的對象，一味地從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然。 3．歷史局限和影響 忽略了地理環(huán)境對人類社會的影響，其結(jié)果是人地關系對立，地理環(huán)境嚴重制約社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，甚至威脅人類未來的生存與發(fā)展。 [溫馨提示] 在農(nóng)業(yè)文明階段，人類雖然開始對自然環(huán)境進行利用和改造，但對自然環(huán)境的影響是較弱的；隨著工業(yè)文明的到來，社會生產(chǎn)力快速提高，人類以犧牲自然為代價，積累財富，人地關系呈現(xiàn)全面不協(xié)調(diào)，人地矛盾迅速激化。因此，人類中心論在工業(yè)文明時期表現(xiàn)得更突出。 三、人地伙伴論 1．時代背景 面對日益嚴峻的人口、資源與環(huán)境問題，人類開始反思以往行為對地理環(huán)境造成的嚴重后果，重新認識人地關系。 2．核心思想 人類具有認識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類也具有反作用力，人類應當與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進的伙伴關系。 3．意義 倡導人類在積極認識、遵循和利用自然規(guī)律的基礎上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關系的和諧統(tǒng)一。 [教材P29～30活動] 悲觀派和樂觀派的觀點都有失偏頗。悲觀派過分強調(diào)環(huán)境對人類社會發(fā)展的制約作用，忽視了人類的主觀能動性；與之相反，樂觀派則過分強調(diào)人的主觀能動性，忽略了地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響。同時，兩種觀點又都有可取之處，人類社會的經(jīng)濟增長勢必會造成自然資源的減少、污染規(guī)模的擴大和污染程度的提高，但同時我們也應該看到：隨著科學技術的進一步發(fā)展，能源、資源的消耗量不斷降低，新能源、新資源不斷出現(xiàn)；隨著環(huán)保技術水平的進一步提高，環(huán)境污染將可能被減輕，甚至消除。但是也并非所有的問題都迎刃而解，因此既不可以限制經(jīng)濟增長，也不可以讓經(jīng)濟無限制增長，應該讓人類社會經(jīng)濟發(fā)展的速度保持在地理環(huán)境的許可范圍內(nèi)，實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。 [教材P31活動] 1．過度捕撈反映的是人類中心論思想，伏季休漁反映的是人地伙伴論思想。過度捕撈會造成漁業(yè)資源數(shù)量減少、質(zhì)量下降，最終導致漁業(yè)資源瀕臨枯竭，伏季休漁措施的實施，則使?jié)O業(yè)資源得到恢復，魚產(chǎn)量實現(xiàn)可持續(xù)增長。兩種不同的捕魚觀念所造成的結(jié)果截然相反，使我們更加認識到人類只有在積極認識、遵循和利用自然規(guī)律的基礎上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關系的和諧統(tǒng)一，才能推動人類社會與地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。 2．符合“人地伙伴論”的做法在不同的地域有不同的方式。如在鄉(xiāng)村，人類通過退耕還林、退耕還牧、退耕還草、退耕還湖，輪封輪牧、伏季休漁、防護林的建設以及發(fā)展各種類型的生態(tài)農(nóng)業(yè)來實現(xiàn)人地關系的和諧發(fā)展。在城市，人類通過確定城市的合理規(guī)模、功能區(qū)合理分布、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與規(guī)模、廢水廢氣的凈化設施、交通及綠地林帶的規(guī)劃等措施來減輕城市化快速發(fā)展帶來的問題，并引導城市向生態(tài)城市發(fā)展。以上情形說明無論是在鄉(xiāng)村還是在城市，人們已開始逐漸接受“人地伙伴論”的思想，正在試圖通過與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進的伙伴關系來求得人地關系的可持續(xù)發(fā)展。 ——————— 情景導入先思考 ——————— 生活在“阿佤山區(qū)”的佤族崇拜山，而最崇拜的山是公明山和焦山，視其為神山，稱為“父母”山，認為兩座山是阿佤人的發(fā)祥地，也是撫育他們生活成長的地方。時至今日，滄源佤族民眾仍然視兩座山為“神圣”之地，十分崇拜。佤族各村寨的神林，神秘幽靜，是固定的祭祀場所。人們不能亂闖進神林，不能動神林中的一草一木、一石一土，否則，會受到神靈的懲罰。 (1)許多民族將日月星辰、山河土地神化，并對其崇拜，體現(xiàn)了怎樣的人地關系思想？ 提示：地理環(huán)境決定論。 (2)這種人地關系對人類活動產(chǎn)生怎樣的影響？ 提示：束縛了人類的主觀能動性。 ——————— 核心要點掌握好 ——————— 表格歸納地理環(huán)境決定論 人地關 系理論 產(chǎn)生背景 核心思想 影響 理論評價 地理 環(huán)境 決定 論　 人類社會發(fā)展早期，人類認識自然、改造自然的能力低下，對地理環(huán)境的依賴性大 地理環(huán)境決定人類的生理和心理特征，進而決定人類的民族特征、文化發(fā)展及經(jīng)濟基礎、上層建筑等，并由此決定人類社會的發(fā)展 束縛了人類的主觀能動性 過分夸大了地理環(huán)境對人類的影響，是對人地關系的一種極端認識 ——————— 方法技巧很重要 ——————— 圖示法理解地理環(huán)境決定論 ——————— 應用體驗不可少 ——————— “廣谷大川異制，民生其間者異俗”(《禮記王制》)，“沃土之民不材，瘠土之民向義”(《管子》)，以上都是我國古代有關人地關系的思想論述，據(jù)此完成1～2題。 1．材料中的兩句話反映的人地關系思想的是(　　) A．地理環(huán)境決定論　　　 　B．人類中心論 C．人地相關論 D．人地伙伴論 2．該思想形成于(　　) A．農(nóng)業(yè)社會時期 B．工業(yè)社會時期 C．人類社會早期 D．后工業(yè)化時期 解析：1.A　2.C　第1題，由“沃土之民不材，瘠土之民向義”可知人類不同風俗文化是由地理環(huán)境決定的，反映的人地關系思想的是地理環(huán)境決定論。第2題，地理環(huán)境決定論形成于人類社會早期。 在人類社會早期，由于科學技術和生產(chǎn)力水平很低，人類認識自然、改造自然的能力也很低，人類只能依賴環(huán)境，被動地適應環(huán)境，由此產(chǎn)生了地理環(huán)境決定論。據(jù)此回答3～4題。 3．下列有關地理環(huán)境決定論的說法正確的是(　　 ) ①地理環(huán)境決定論是自然環(huán)境決定論，也是社會環(huán)境決定論　②地理環(huán)境決定論產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平極為低下的年代?、鄣乩憝h(huán)境決定論特別強調(diào)人的主觀能力　④地理環(huán)境決定論認為人只能被動地適應環(huán)境 A．①②　　　　　　　 　B．③④ C．①③ D．②④ 4．下列認識符合“地理環(huán)境決定論”觀點的是(　　 ) A．有什么樣的環(huán)境，就有什么樣的人類生產(chǎn)、生活方式 B．天時不如地利，地利不如人和 C．天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參 D．順天時，量地利，則用力少而成功多，任情返性，勞而無獲 解析：3.D　4.A　第3題，地理環(huán)境決定論的實質(zhì)是自然環(huán)境決定論，它形成于人類社會發(fā)展早期。當時生產(chǎn)力水平低下，人類認識自然、改造自然的能力很低，對地理環(huán)境的過分依賴是地理環(huán)境決定論產(chǎn)生的前提。地理環(huán)境決定論夸大了地理環(huán)境對人類的影響，認為是地理環(huán)境決定了人類社會的發(fā)展，而人類只能被動地適應環(huán)境。第4題，A項表明環(huán)境決定人類生產(chǎn)、生活方式，體現(xiàn)了地理環(huán)境決定論觀點。 ——————— 情景導入先思考 ——————— (1)上述現(xiàn)象反映了目前人類面臨的哪一類問題？ 提示：反映了生態(tài)破壞和環(huán)境污染問題。 (2)這些問題的產(chǎn)生主要受哪一種人地關系的影響和制約？ 提示：人類中心論。 ——————— 核心要點掌握好 ——————— 一、表格歸納人類中心論 人地 關系 理論 產(chǎn)生背景 核心思想 影響 理論 評價 人類 中心 論　 隨著科學技術和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造自然的能力不斷提高，人類陶醉于“偉大的勝利”之中，自認為可以為所欲為 人可以超越自然環(huán)境，生產(chǎn)關系的變革和能動反作用可以決定一切 人地關系對立，地理環(huán)境惡化，并反作用于人類自身，影響到人類社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展 過分夸大了人的主觀能動性，是對人地關系的另一種極端認識　 二、人類中心論的后果 在農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時期，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和科學技術突飛猛進，人類利用和改造自然環(huán)境的能力也不斷提高。盲目追求征服自然，忽略環(huán)境的反作用，結(jié)果導致人地關系對立，地理環(huán)境趨于惡化，甚至產(chǎn)生一些全球性的環(huán)境問題，嚴重制約人類社會的可持續(xù)發(fā)展，甚至威脅到人類未來的生存。其形成和影響如下： →→→→→ 三、人類中心論指導下造成的環(huán)境問題 環(huán)境問題 原因 典型事例 資源短缺 水資源、土地資源、礦產(chǎn)資源、能源短缺 人類對資源的過度索取 華北平原用水緊張，非可再生資源面臨枯竭 生態(tài)破壞 水土流失、土地荒漠化加劇 自然植被遭破壞 黃土高原的水土流失，西北的荒漠化趨勢與沙塵暴，樓蘭古國的消失 生物多樣性減少 生物的生存環(huán)境遭到破壞或過度捕獵等 大熊貓、華南虎、藏羚羊等數(shù)量日益減少 環(huán)境污染 大氣污染、水污染、土壤污染 工業(yè)“三廢”和危害人體健康的農(nóng)藥任意排放 泰晤士河上的悲劇 固體廢棄物污染 生產(chǎn)和生活中的大量垃圾堆放 垃圾在街道任意堆放 噪聲污染 交通、工廠等 噪聲——無形的殺手 放射性污染 放射性物質(zhì)泄漏 前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站泄漏 ——————— 應用體驗不可少 ——————— “人有多大膽，地有多大產(chǎn)”是1958年大躍進時期的生產(chǎn)口號，據(jù)此回答1～2題。 1．這句話反映的人地關系思想是(　　 ) A．地理環(huán)境決定論　　　 　B．人類中心論 C．人地相關論 D．人地伙伴論 2．下列有關該理論觀點的敘述，不正確的是(　　 ) A．單純地把地理環(huán)境看做人類活動的場所和任意開發(fā)利用的對象 B．一味從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然 C．地理環(huán)境決定人類的發(fā)展，人類只能被動適應 D．忽略了地理環(huán)境對人類社會的影響 解析：1.B　2.C　第1題，該生產(chǎn)口號夸大了人的主觀性，忽視了客觀規(guī)律，體現(xiàn)了人類中心論。第2題，C項體現(xiàn)了地理環(huán)境決定論的思想。 1934年5月11日凌晨，美國西部草原地區(qū)發(fā)生了一場人類歷史上空前未有的黑色風暴。風暴整整刮了3天3夜，形成一個東西長2 400 km、南北寬1 440 km、高3 400 m的迅速移動的巨大黑色風暴帶。風暴所經(jīng)之處，溪水斷流，水井干涸，田地龜裂，莊稼枯萎，牲畜渴死，千萬人流離失所。據(jù)此，回答3～4題。 3．下列關于黑風暴的形成，說法正確的是(　　) ①黑風暴的形成與大氣環(huán)流、地貌形態(tài)和氣候因素有關，更與人為的生態(tài)環(huán)境破壞密不可分 ②人口的快速增長帶來不合理的經(jīng)濟活動必然導致植被和地表結(jié)構(gòu)的破壞，為黑風暴形成提供條件 ③黑風暴的發(fā)生是人口、資源和環(huán)境綜合作用的結(jié)果 ④黑風暴的發(fā)生及產(chǎn)生的毀滅性破壞是大自然在向人類挑戰(zhàn)，人類社會要勇于接受挑戰(zhàn)，并最終戰(zhàn)勝自然 A．①②③　　B．②③④　　C．①②④　　D．①③④ 4．此次事件的發(fā)生說明了(　　) A．地理環(huán)境論思想決定了該事件的發(fā)生 B．人類中心論思想導致了該事件的發(fā)生 C．自然界勢力太強大，人類還沒有能力與其抗衡 D．自然界各種活動反復無常，人類難以掌握其活動規(guī)律進行預防 解析：3.A　4.B　黑風暴的形成主要是由于人類為了自身的發(fā)展和需求，長期對自然界進行大肆破壞，違背自然規(guī)律所帶來的自然界對人類社會的反作用。 ——————— 情景導入先思考 ——————— 2013年6月22日在第37屆世界遺產(chǎn)大會上，云南哈尼梯田正式列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。哈尼梯田位于云南哀牢山南麓，勤勞智慧的哈尼、彝等多民族同胞，利用當?shù)鬲毺氐牡乩碜匀粭l件，開山劈嶺，墾荒種地；利用自然打造的“四度同構(gòu)”生態(tài)體系，即將山頂?shù)纳帧⑸介g的溝渠、山腰的村寨和山下的梯田有機結(jié)合起來，實現(xiàn)人與自然和諧相處。 (1)哈尼梯田生態(tài)系統(tǒng)的建立，體現(xiàn)了哪一種人地關系？ 提示：人地伙伴論。 (2)這種生態(tài)體系產(chǎn)生怎樣的效益？ 提示：經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益。 ——————— 核心要點掌握好 ——————— 一、表格歸納人地伙伴論 人地關系理論 產(chǎn)生背景 核心思想 影響 理論評價 人地伙伴論 進入20世紀60年代，人口、資源、環(huán)境問題日益突出，人類開始反思并意識到以往的經(jīng)濟行為所存在的問題 人類具有認識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類有反作用力，人類應當與環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進的伙伴關系 人類社會和地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展　 建立在對人地關系正確認識基礎上的一種指導人地關系研究及實踐的新思維觀念 　　 二、人地伙伴論的核心思想 在后工業(yè)文明時期，生產(chǎn)力繼續(xù)以驚人的速度向前發(fā)展，對人地關系的認識逐漸系統(tǒng)化和科學化，人地關系趨向和諧，環(huán)境和發(fā)展問題開始得到國際社會的普遍關注，可持續(xù)發(fā)展思想形成，其認知過程如下： ——————— 方法技巧很重要 ——————— 圖示法理解人地關系思想的演變過程 人地關系思想的演變過程實質(zhì)是生產(chǎn)力發(fā)展的過程，反映了人類對自然環(huán)境和自身價值、地位的認知，具體分析如下所示： ——————— 應用體驗不可少 ——————— 我國古代道教就有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想(《莊子齊物論》)。據(jù)此回答1～4題。 1．“天地與我共生，萬物與我為一”體現(xiàn)了(　　 ) A．環(huán)境決定論思想　　　 　B．人類中心論思想 C．人地相關論思想 D．人地伙伴論思想 2．這種人地關系作為一種理論得到大家的公認，始于(　　 ) A．古希臘時代 B．我國春秋戰(zhàn)國時期 C．18世紀60年代 D．20世紀60年代 3．下列敘述符合該人地關系思想的是(　　 ) A．倡導人類應當與地理環(huán)境互惠共生、和諧互進 B．是一種崇拜自然、畏懼自然的認識論 C．強調(diào)人類從自身需求出發(fā)，追求征服自然 D．產(chǎn)生于土地荒漠化、鹽堿化和水土流失嚴重的農(nóng)業(yè)社會鼎盛時期 4．下列做法符合該人地關系思想的是(　　 ) A．在我國西南林區(qū)大量采伐林木 B．在我國水土流失嚴重地區(qū)植樹造林 C．在我國主要河湖或海域嚴禁捕魚 D．在東北大面積開墾沼澤地 解析：1.D　2.D　3.A　4.B　第1題，這句話的意思是，天地萬物雖然形態(tài)各異，但它們在本質(zhì)上是相同的，自然與人類是平等的關系，所以體現(xiàn)了人地伙伴論思想。第2題，這種思想作為一種理論被公認，是在人類充分認識到環(huán)境問題產(chǎn)生的原因及危害后，時間約為20世紀60年代。第3題，人地伙伴論認為人類具有認識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類社會也具有反作用力，人類應當與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進的伙伴關系。第4題，在水土流失嚴重地區(qū)植樹造林，增強涵養(yǎng)水源的能力，達到治理水土流失的目的。大量采伐林木、嚴禁捕魚、大面積開墾沼澤地等行為都不利于生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)發(fā)展。 下圖是古代神話故事《愚公移山》中眾人熱火朝天挖山的情景，據(jù)此回答1～2題。 1．《愚公移山》的故事反映了哪一種人地關系(　　 ) A．地理環(huán)境決定論　　 　B．人類中心論 C．人地伙伴論 D．人地矛盾論 2．下列哪一種說法與上述思想相似(　　 ) A．人法地，地法天，天法道，道法自然 B．人有多大膽，地有多大產(chǎn) C．人不犯我，我不犯人 D．臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng) 解析：1.B　2.B　第1題，愚公移山宣揚憑借個人家庭的力量，可以搬動阻礙出行的大山，體現(xiàn)了人類中心論的思想。第2題，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的說法，夸大了人類的力量，是人類中心論思想的一種體現(xiàn)。 黃梅戲《天仙配》中唱到“我挑水來你澆園”“你耕田來我織布”，據(jù)此回答3～4題。 3．材料中歌詞描述的現(xiàn)象應發(fā)生在(　　 ) A．史前文明時期 B．農(nóng)業(yè)文明時期 C．工業(yè)文明時期 D．后工業(yè)化時期 4．下列對該社會發(fā)展階段的人地關系敘述，正確的是(　　 ) A．人們依賴環(huán)境，主要從事采集、漁獵活動 B．人類試圖主宰自然，征服自然 C．環(huán)境問題主要為局部性的生態(tài)破壞 D．人類已經(jīng)提出了可持續(xù)發(fā)展的思想 解析：3.B　4.C　第3題，挑水澆園、耕田織布等行為是典型的農(nóng)業(yè)文明時期的生產(chǎn)活動，因此應選擇B項。第4題，這個時期人類不再完全被動地接受自然環(huán)境的制約，而是開始改造自然，因此出現(xiàn)局部性生態(tài)破壞等環(huán)境問題。 森林被大片砍伐，隨之而來的是土地沙漠化威脅人類。于是“植樹造林”活動蓬勃發(fā)展起來了，各地的“防護林”建起來了，“綠色長城”筑起來了，我們給大自然一份禮物，大自然便賦予了人類一方樂土。據(jù)此回答5～6題。 5．上述材料反映的人地關系思想主要是(　　 ) A．人類中心論的思想 B．人地伙伴論的思想 C．適應論的思想 D．環(huán)境決定論的思想 6．下列活動，對材料反映的人地關系有利的是(　　 ) A．向沙漠深處排放污水 B．圍湖造田，擴大耕地 C．取締小煤窯，關閉小火電廠 D．大量施用化肥、農(nóng)藥 解析：5.B　6.C　第5題，判斷人地關系思想要根據(jù)最后一句話“我們給大自然一份禮物”，這份“禮物”就是保護好自然環(huán)境，“大自然便賦予了人類一方樂土”，也就是人與自然和諧統(tǒng)一。第6題，取締小煤窯，關閉小火電廠可以減輕環(huán)境污染，對環(huán)境起到保護作用。 下圖表示人地關系的兩種不同觀點，據(jù)此完成7～8 題。 7．下列有關觀點一的說法，正確的是(　　 ) A．觀點一也就是地理環(huán)境決定論 B．觀點一產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平極為低下的時代 C．觀點一特別強調(diào)人的主觀能動性 D．觀點一認為人只是被動地適應環(huán)境 8．下列有關觀點二的說法，正確的是(　　 ) A．觀點二誕生于人類社會生產(chǎn)力水平高度發(fā)達的現(xiàn)代 B．觀點二以通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)破壞自然環(huán)境為其主要影響 C．觀點二以通過工業(yè)活動造成環(huán)境污染為其主要影響 D．觀點二夸大了地理環(huán)境對人類的影響 解析：7.C　8.D　第7題，據(jù)圖分析可知，觀點一所示只是人類社會一味地對環(huán)境進行開發(fā)，體現(xiàn)了人類中心論的思想，人類中心論特別強調(diào)人的主觀能動性，以人類為中心，人類可以主宰自然。第8題，據(jù)圖分析可知，觀點二只是地理環(huán)境對人類社會的影響，體現(xiàn)了地理環(huán)境決定論的思想，地理環(huán)境決定論夸大了地理環(huán)境對人類的影響。 9．戰(zhàn)國時期孟軻提出“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，其體現(xiàn)的思想是(　　 ) A．人定勝天 B．天人相關論 C．可持續(xù)發(fā)展 D．地理環(huán)境決定論 解析：選A　該觀點強調(diào)“人和”的力量，勝過“天時”、“地利”，體現(xiàn)了人定勝天的思想。 10．下列有關人類中心論的說法，正確的是(　　 ) A．人類中心論誕生于人類生產(chǎn)力水平高度發(fā)達的現(xiàn)代 B．人類中心論以通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)破壞自然環(huán)境為其主要影響 C．人類中心論以通過工業(yè)活動造成環(huán)境污染為其主要影響 D．人類中心論的后果是造成人地關系的全面不協(xié)調(diào) 解析：選D　人類中心論的中心思想就是不把自己看做環(huán)境的一部分，而是把環(huán)境作為其任意開發(fā)利用的對象、場所，不顧后果。 一、選擇題 讀山區(qū)道路與房屋建設示意圖，回答1～2題。 1．道路與房屋建設符合規(guī)劃施工原則的是(　　 ) A．a(chǎn)、d B．a(chǎn)、c C．b、d D．c、d 2．能夠體現(xiàn)人地關系和諧發(fā)展的演變過程的是(　　 ) A．a(chǎn)→b→c B．b→c→d C．a(chǎn)→d→c D．c→d→b 解析：1.B　2.C　第1題，山區(qū)道路應該在山谷中修建，通過鞍部。圖b直接穿越了山頂。所以a正確。山區(qū)房屋修建應選擇地形平坦的山前沖積扇或?qū)掗煿鹊刂?，所以c正確。第2題，人地關系演變過程是人類依賴自然→人類改變、征服自然→人地和諧，環(huán)境不斷改善，a→d→c符合演變過程。 讀人與環(huán)境關系圖，回答3～4題。 3．以下所列項目與圖中a、b、c、d箭頭表示意義組合正確的是(　　) ①鐵礦石、水產(chǎn)品　②煤渣、污水　③酸雨和光化學煙霧?、苤矘湓炝帧⒅卫砦廴? A．a(chǎn)①　b②　c③　d④ B．a(chǎn)①　b②　c④　d③ C．a(chǎn)②　b①　c③　d④ D．a(chǎn)②　b①　c④　d③ 4．指出下列地理現(xiàn)象中，屬于c箭頭代表含義的是(　　) A．東南沿海的臺風 B．黃土高原一些地區(qū)常見的地方性甲狀腺腫大病 C．北京城區(qū)和近郊區(qū)出現(xiàn)巨大的地下水漏斗區(qū) D．貴陽地區(qū)的冬無三日晴 解析：3.A　4.C　第3題，a表示人類活動從自然環(huán)境中獲取資源、能源，b表示人類的生產(chǎn)、生活活動向環(huán)境排放廢棄物，c表示地理環(huán)境對人類產(chǎn)生的反饋作用，d表示人類活動對地理環(huán)境產(chǎn)生的影響。結(jié)合題項分類即可。第4題，承接上題，能夠反映地理環(huán)境對人類產(chǎn)生的反饋作用的是C項。 5．“牧童經(jīng)濟”是指對資源進行掠奪、破壞的一種經(jīng)濟模式?！澳镣?jīng)濟”體現(xiàn)了(　　) A．地理環(huán)境決定論思想 B．人類中心論思想 C．人地相關論思想 D．人地伙伴論思想 解析：選B　“牧童經(jīng)濟”這種對資源進行掠奪、破壞的經(jīng)濟模式，體現(xiàn)了人類中心論的思想。 6．后工業(yè)化時期，地理環(huán)境對人類活動的影響有(　　 ) ①新興技術對人類生產(chǎn)、生活的影響整體上升 ②對生活資料與勞動資料的依賴程度大大提高 ③新技術產(chǎn)業(yè)對環(huán)境要求高，環(huán)境質(zhì)量對人類活動的影響增強 ④新技術產(chǎn)業(yè)集聚在地理環(huán)境優(yōu)越的地區(qū)，有利于形成集聚效應，提高產(chǎn)品質(zhì)量 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選C　新興技術極大地影響人類的生產(chǎn)與生活；新興產(chǎn)業(yè)對生活資料和勞動資料依賴減小；新興技術產(chǎn)業(yè)要求潔凈優(yōu)雅的環(huán)境，因而環(huán)境質(zhì)量對人類活動的影響增強；新興產(chǎn)業(yè)越來越趨向于分散。 下圖為哈尼族梯田生態(tài)系統(tǒng)示意圖，這一結(jié)構(gòu)被文化生態(tài)學家盛贊為江河—森林—村寨—梯田四度同構(gòu)的人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。讀圖完成7～8題。 7．維持該生態(tài)系統(tǒng)“人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)”的關鍵是(　　 ) A．江河 B．森林 C．村寨 D．梯田 8．哈尼族人的村寨在半山腰的梯田上方(　　 ) A．可以減輕勞動強度 B．為了避免洪澇災害 C．可以獲得清潔的水源 D．為了觀賞梯田美景 解析：7.B　8.C　第7題，從圖中看，該地區(qū)位于山地丘陵地區(qū)，生態(tài)環(huán)境脆弱，要實現(xiàn)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，應該做好水土保持工作。水土保持工作的關鍵是維持森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。第8題，哈民族人的村寨在半山腰的梯田上方，可以獲取清潔的水源。 二、綜合題 9．讀洞庭湖變遷圖，回答下列問題。 (1)A平原的名稱是________，B平原的名稱是________________。 (2)乙圖與甲圖相比，洞庭湖發(fā)生了什么變化？造成這種變化的主要原因是什么？是哪種人地關系思想的體現(xiàn)？其后果又是什么？ (3)為什么要在洞庭湖周邊地區(qū)設立大片蓄洪區(qū)？體現(xiàn)了哪種人地關系思想？ 解析：第(1)題，由圖可知A為江漢平原，B為洞庭湖平原。第(2)題，建國后，在人類中心論思想的影響下，大規(guī)模的圍湖造田，使洞庭湖面積急劇萎縮，調(diào)蓄洪水的功能下降，洪水災害頻發(fā)，造成巨大的經(jīng)濟損失。第(3)題，建立蓄洪區(qū)是為了調(diào)蓄長江洪水，體現(xiàn)了人地伙伴論的思想。 答案：(1)江漢平原　洞庭湖平原 (2)變化：湖泊面積大大萎縮。原因：圍湖造田。體現(xiàn)了人類中心論。后果：湖泊面積萎縮，調(diào)蓄洪水功能下降，洪水災害頻繁，造成巨大的經(jīng)濟損失，影響當?shù)亟?jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。 (3)建立蓄洪區(qū)是為了調(diào)蓄長江洪水。體現(xiàn)了人地伙伴論的思想。