學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第20課《馬說(shuō)》課件 浙教版

馬馬 說(shuō)說(shuō)韓韓 愈愈馬說(shuō)韓愈教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 1、了解作者及文體特征。、了解作者及文體特征。2、掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。、掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。3、理解短文所闡明的深刻道理。、理解短文所闡明的深刻道理。4、體會(huì)本文托物寓意的寫法，理解作者的思想情感。、體會(huì)本文托物寓意的寫法，理解作者的思想情感。 5、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)不識(shí)人才、埋沒(méi)人才的昏庸愚妄，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)不識(shí)人才、埋沒(méi)人才的昏庸愚妄，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，使自引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，使自己成為社會(huì)的有用之才。己成為社會(huì)的有用之才。重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)、難點(diǎn)：（一）重點(diǎn)（一）重點(diǎn)1、朗讀課文，背誦課文。、朗讀課文，背誦課文。2、體會(huì)本文托物寓意的寫法，、體會(huì)本文托物寓意的寫法，理解伯樂(lè)與千里馬的寓意以及二理解伯樂(lè)與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系。者之間的關(guān)系。（二）難點(diǎn)（二）難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。 教材分析：教材分析：馬說(shuō)馬說(shuō)，這篇文章采用托物寓意的寫法，通篇寫馬，這篇文章采用托物寓意的寫法，通篇寫馬，實(shí)則寫人。以千里馬不遇伯樂(lè)喻賢才難遇明主，對(duì)統(tǒng)實(shí)則寫人。以千里馬不遇伯樂(lè)喻賢才難遇明主，對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴；希治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴；希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮自己的才能。文章對(duì)自己不著一字，憤懣不平之情和自己的才能。文章對(duì)自己不著一字，憤懣不平之情和窮困潦倒之感卻充溢其中。窮困潦倒之感卻充溢其中。教材入選這篇文章，意在讓學(xué)生學(xué)習(xí)名家名篇，培養(yǎng)教材入選這篇文章，意在讓學(xué)生學(xué)習(xí)名家名篇，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的能力，引發(fā)學(xué)生的思考：當(dāng)代千里馬學(xué)生閱讀古文的能力，引發(fā)學(xué)生的思考：當(dāng)代千里馬是否也要依賴于伯樂(lè)？是否也要依賴于伯樂(lè)？作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 韓愈，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)人，世稱韓昌黎。早孤，由嫂撫養(yǎng)。刻苦自學(xué)。貞元進(jìn)士，任監(jiān)察御史，以事貶為陽(yáng)山令。赦還后，曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職。又因諫阻憲宗迎佛骨，貶為朝州刺史。在文學(xué)方面提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被列為唐宋八大家之首。韓 愈作者作者：韓愈（768-824），散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。作品都收在昌黎先生集里。馬說(shuō)是其中的一篇短文，不足200字卻借伯樂(lè)和千里馬為喻，對(duì)在位者的不能識(shí)別人才，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。文氣暢達(dá)而波瀾回轉(zhuǎn)。特點(diǎn)：寫法靈活，講究文采，言辭華麗，跟雜文相近。文體：說(shuō)說(shuō)，古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法?！榜R說(shuō)”即談馬、論馬。 韓愈初登仕途時(shí)，很不韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有此，他仍然申明自己有“憂憂天下之心天下之心”，不會(huì)遁跡山林。，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建幕下，郁郁不得志，所張建幕下，郁郁不得志，所以作以作馬說(shuō)馬說(shuō)，發(fā)出，發(fā)出“伯樂(lè)伯樂(lè)不常有不常有”的感嘆。的感嘆。 馬說(shuō)馬說(shuō)是通篇借物比喻的雜文，是通篇借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。本文是作者屬論說(shuō)文體。本文是作者雜說(shuō)四雜說(shuō)四首首中的第四首，中的第四首，“馬說(shuō)馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。題，是后來(lái)人加的。 “說(shuō)說(shuō)”就是就是“談?wù)務(wù)務(wù)劇钡囊馑?，的意思，比比“論論”隨便些。這篇文章以馬為隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，喻，談的是人才問(wèn)題， 馬說(shuō)馬說(shuō)從從字面上可以解作字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬說(shuō)說(shuō)千里馬”或或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題。” 伯樂(lè)相馬的故事伯樂(lè)相馬的故事 相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，爬行還是拉不上去，伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。貼它啊。 導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課講故事：相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一講故事：相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌去。伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，千里馬往但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，千里馬往往難以遇到伯樂(lè)，自己的才華也往難以遇到伯樂(lè)，自己的才華也很難發(fā)揮出來(lái)，今讓我們一同來(lái)很難發(fā)揮出來(lái)，今讓我們一同來(lái)學(xué)習(xí)一篇唐代韓愈寫的古代雜文學(xué)習(xí)一篇唐代韓愈寫的古代雜文馬說(shuō)馬說(shuō)，看看作者對(duì)于千里馬，看看作者對(duì)于千里馬的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)又有怎樣的評(píng)說(shuō)。的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)又有怎樣的評(píng)說(shuō)。 1難句譯注 “世有伯樂(lè)，然后有千里馬。” “是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？” 2馬說(shuō)的論點(diǎn)是怎樣的？作者的寫作意圖是什么？ 分析：首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”就是本文的論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后即舉社會(huì)上“伯樂(lè)不常有”以致千里馬常遭埋沒(méi)的客觀現(xiàn)實(shí)，以證明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。接著第 2段揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因，是“食馬者”的無(wú)知，從反面論證了論點(diǎn)。第3段又揭示了千里馬被埋沒(méi)的第二個(gè)原因使用不當(dāng)。從另一個(gè)側(cè)面論證了論點(diǎn)。 3. 本文寫作意圖并不在于論證論點(diǎn)，而是在論證過(guò)程中突出了“食馬者”的“不知馬”，作者的真意在于譴責(zé)“食馬者”的無(wú)知，對(duì)在位者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才表示了極大地憤慨。 生字詞生字詞:祗祗zh駢駢 pin策策c槽櫪槽櫪 co l食食sh 一食食或盡粟一石s食食馬者不知其能千里而食食也石石 dn 釋詞釋詞 說(shuō)：就是說(shuō)：就是“談?wù)務(wù)務(wù)劇钡囊馑嫉囊馑?馬說(shuō)：馬說(shuō)：“說(shuō)說(shuō)千里馬說(shuō)說(shuō)千里馬”或或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題。說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題。” 是：此，這。是：此，這。 且：副詞，猶、尚且。且：副詞，猶、尚且。 安：疑問(wèn)副詞，怎么。安：疑問(wèn)副詞，怎么。 相馬：就是仔細(xì)審視、察驗(yàn)馬的優(yōu)劣。相馬：就是仔細(xì)審視、察驗(yàn)馬的優(yōu)劣。 駢：并。駢：并。 駢死，并死，成雙成對(duì)地死、駢死，并死，成雙成對(duì)地死、一個(gè)接著一個(gè)地死。一個(gè)接著一個(gè)地死。 槽：是放飼料的食槽；櫪：是系馬、拴馬槽：是放飼料的食槽；櫪：是系馬、拴馬的馬棚、馬廄，這兩個(gè)字合起來(lái)可以不分的馬棚、馬廄，這兩個(gè)字合起來(lái)可以不分開(kāi)解釋，用槽櫪借指馬食宿的整個(gè)環(huán)境，開(kāi)解釋，用槽櫪借指馬食宿的整個(gè)環(huán)境，即養(yǎng)馬的處所。即養(yǎng)馬的處所。 ： 字詞解釋：字詞解釋： 祗祗辱于奴隸人之手辱于奴隸人之手 駢駢死于槽櫪之間死于槽櫪之間 一食一食或或盡粟一石盡粟一石 執(zhí)策而執(zhí)策而臨臨之之 且且欲與常馬欲與常馬等等不可得不可得只是只是兩馬并駕兩馬并駕有時(shí)有時(shí)面對(duì)面對(duì)猶，尚且猶，尚且 一樣一樣世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有, , 而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，人之手，駢駢死于死于槽櫪槽櫪之間，不以千里稱也。之間，不以千里稱也。馬之千里者，一馬之千里者，一食食或盡粟一或盡粟一石石。食食馬者馬者不知其能千里而不知其能千里而食食也。是馬也，雖有千里也。是馬也，雖有千里之能，之能，食食不飽，力不足，才美不外不飽，力不足，才美不外見(jiàn)見(jiàn)，且，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策策之不以其道，之不以其道，食食之不能盡其材，鳴之之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)而不能通其意，執(zhí)策策而臨之，曰：而臨之，曰：“天下天下無(wú)馬！無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。也。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 ？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。真不知馬也。 一同一同 辱沒(méi)辱沒(méi)辱辱駢駢一食一食稱稱著稱著稱吃一頓吃一頓 是是才美才美才能，美好的素質(zhì)才能，美好的素質(zhì)見(jiàn)見(jiàn)這種，這樣這種，這樣等等等同等同能能能能能夠能夠“見(jiàn)見(jiàn)”通通“現(xiàn)現(xiàn)”。安安怎么怎么策策道道正確的方法正確的方法能力能力材材執(zhí)執(zhí)拿著拿著臨臨面對(duì)面對(duì) 用鞭子打用鞭子打其其難道難道通通“才才”，才能，才能伯伯 樂(lè)樂(lè)故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能而食也。而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，；力不足，才美是馬也，雖有千里之能，食不飽，；力不足，才美不外見(jiàn)，且與常馬等不可得，安求其能千里也？不外見(jiàn)，且與常馬等不可得，安求其能千里也？天下無(wú)馬！天下無(wú)馬！執(zhí)策而臨之，曰：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。其真不知馬也。文段一：文段一：實(shí)詞：實(shí)詞：千里馬千里馬日行千里的馬，本文指人才。日行千里的馬，本文指人才。伯樂(lè)伯樂(lè)擅長(zhǎng)相馬的人，本文指識(shí)別人才的人擅長(zhǎng)相馬的人，本文指識(shí)別人才的人辱辱辱沒(méi)辱沒(méi) 駢駢一同一同 稱稱著稱著稱虛詞：虛詞：而而表轉(zhuǎn)折，但是表轉(zhuǎn)折，但是 故故因此因此于于在在 之之結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的 以以憑借憑借 雖雖即使即使文段二：文段二：實(shí)詞實(shí)詞：一一食食頓頓 、餐、餐 食食馬者馬者通通“飼飼”，喂，喂才美才美才能才能 外見(jiàn)外見(jiàn) 表現(xiàn)在外面，表現(xiàn)在外面，“見(jiàn)見(jiàn)”通通“現(xiàn)現(xiàn)” 等等等同等同 常常普通的普通的虛詞虛詞：或或有時(shí)有時(shí) 其其代代“千里馬千里馬” 是是這種，作代詞這種，作代詞 安安怎么怎么誰(shuí)是千里馬？誰(shuí)是千里馬？文段三文段三：實(shí)詞：策策之之用鞭子打用鞭子打 執(zhí)執(zhí)策策馬鞭子馬鞭子 道道方法，正確的方法。方法，正確的方法。 盡盡竭盡竭盡材材通通“才才”，才能，才能 鳴鳴鳴叫鳴叫 通通通曉通曉 執(zhí)執(zhí)拿著拿著 臨臨面對(duì)面對(duì) 知知識(shí)別，了解識(shí)別，了解虛詞：虛詞：策策之之作代詞，代千里馬作代詞，代千里馬 以以按照按照鳴鳴之之助詞，無(wú)意義助詞，無(wú)意義分析文段一：分析文段一： 1、本段的論點(diǎn)是什么？、本段的論點(diǎn)是什么？ 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。 2、本段文字說(shuō)明了什么？、本段文字說(shuō)明了什么？ 伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。 3、是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢？、是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢？ 是，強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋是，強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。沒(méi)。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè) 不常有。千里馬伯樂(lè)決定千里馬的悲慘遭遇：祗辱于奴隸人之手，駢死于祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也槽櫪之間，不以千里稱也。分析文段二：分析文段二： 1、本段文字說(shuō)明了什么？、本段文字說(shuō)明了什么？ 千里馬被埋沒(méi)的原因，說(shuō)明千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，就無(wú)法施千里馬被埋沒(méi)的原因，說(shuō)明千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，就無(wú)法施展才華。展才華。 2、哪些句子說(shuō)明千里馬不能日行千里的原因？、哪些句子說(shuō)明千里馬不能日行千里的原因？ “食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。造成千里馬悲慘遭遇的原因造成千里馬悲慘遭遇的原因食馬者千里馬千里馬食量：盡粟一石食量：盡粟一石食飽、力足，食飽、力足，才美外見(jiàn)才美外見(jiàn)食不飽，食不飽，力不足，力不足，才美不外見(jiàn)才美不外見(jiàn)不知其能千里而食也不知其能千里而食也（無(wú)知無(wú)知）分析文段三：分析文段三： 1、本段的主要內(nèi)容是什么？、本段的主要內(nèi)容是什么？ 不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。 2、本段哪句話點(diǎn)明了本文的中心？、本段哪句話點(diǎn)明了本文的中心？ “其真不知馬也其真不知馬也”。 3、本段中通過(guò)哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄？、本段中通過(guò)哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能 通其意。通其意。策之不以其道，策之不以其道，食之不能盡其材，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之，執(zhí)策而臨之，曰：曰：“天下天下無(wú)馬。無(wú)馬?！笔绸R者的愚妄其真不知馬也（主旨）伯樂(lè)千里馬食馬者（常有）外見(jiàn)埋沒(méi)人才人才能發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)、能發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)、任用人才的人任用人才的人愚妄淺薄、不愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治識(shí)人才的統(tǒng)治者者寫法：托物寓意馬說(shuō)馬說(shuō)千里馬與伯樂(lè)的關(guān)系。千里馬與伯樂(lè)的關(guān)系。千里馬被埋沒(méi)的原因。千里馬被埋沒(méi)的原因。不是天下沒(méi)有千里馬，而是不是天下沒(méi)有千里馬，而是“不知馬不知馬” 。 提問(wèn)：世上到底是先有馬還是先有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)提問(wèn)：世上到底是先有馬還是先有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)? 明確：先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，明確：先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來(lái)，一般對(duì)待千如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來(lái)，一般對(duì)待千里馬，千里馬就發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來(lái)，那就等于它不里馬，千里馬就發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來(lái)，那就等于它不是千里馬。所以作者劈頭就提出：是千里馬。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂(lè)，然后世有伯樂(lè)，然后有千里馬有千里馬”。 本來(lái)千里馬是常有的，可是伯樂(lè)卻不是經(jīng)常有的。表本來(lái)千里馬是常有的，可是伯樂(lè)卻不是經(jīng)常有的。表明千里馬多伯樂(lè)少。明千里馬多伯樂(lè)少。 “奴隸人奴隸人”并非奴隸，指地位低并非奴隸，指地位低下不識(shí)好馬的養(yǎng)馬人。因?yàn)闆](méi)有人識(shí)得好馬，即使有下不識(shí)好馬的養(yǎng)馬人。因?yàn)闆](méi)有人識(shí)得好馬，即使有了好馬，也只是交到他們手中一般地對(duì)待。了好馬，也只是交到他們手中一般地對(duì)待。 全句說(shuō)：全句說(shuō)：因此即使有了好馬，也只能在無(wú)識(shí)的養(yǎng)馬人因此即使有了好馬，也只能在無(wú)識(shí)的養(yǎng)馬人手里遭受屈辱，直到相繼死在馬廄里，可見(jiàn)由于沒(méi)有手里遭受屈辱，直到相繼死在馬廄里，可見(jiàn)由于沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬只落得個(gè)平庸地默默無(wú)聞地死去的不幸伯樂(lè)，千里馬只落得個(gè)平庸地默默無(wú)聞地死去的不幸遭遇。遭遇。 提問(wèn)：提問(wèn)：“策之策之”“”“食之食之”“”“鳴之鳴之”是什么句式是什么句式? 明確：排比句式。總括不識(shí)馬者不按照千里馬的特性明確：排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。來(lái)對(duì)待它。 問(wèn)：這里的三個(gè)問(wèn)：這里的三個(gè)“之之”字，用法是否一樣字，用法是否一樣? 明確：前兩個(gè)明確：前兩個(gè)“之之”，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞“策策”(驅(qū)使驅(qū)使)、“食食”(喂喂)的賓語(yǔ)。第三個(gè)的賓語(yǔ)。第三個(gè)“之之”卻不卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們?cè)诘谝粌?cè)中讀到的們?cè)诘谝粌?cè)中讀到的“久之久之”的的“之之”一樣。一樣。(見(jiàn)蒲松見(jiàn)蒲松齡的齡的狼狼）這里）這里“鳴鳴”是是 (馬馬)鳴，而不是鳴鳴，而不是鳴(馬馬)。句式整齊而又靈活富于變化。句式整齊而又靈活富于變化。 “執(zhí)策執(zhí)策”的的“策策”：馬鞭子，名詞。：馬鞭子，名詞。 “臨之臨之”：面對(duì)著它面對(duì)著它 (千里馬千里馬)。 三個(gè)三個(gè)“馬馬”字，都是指千里馬。字，都是指千里馬。 稱稱”，著名、著稱、出名。，著名、著稱、出名。 提問(wèn)：跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎提問(wèn)：跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎? 明確：通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒(méi)有吃飽明確：通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒(méi)有吃飽;沒(méi)吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)沒(méi)吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。 第第2段大意：無(wú)識(shí)馬者則干里馬無(wú)法日行千里段大意：無(wú)識(shí)馬者則干里馬無(wú)法日行千里理解分析理解分析：1、本文用、本文用“伯樂(lè)伯樂(lè)” “千里馬千里馬” “食馬者食馬者”分別比喻什么？分別比喻什么？2、本文采用什么寫法，要、本文采用什么寫法，要 表達(dá)什么主題？表達(dá)什么主題？托物寓意托物寓意千里馬千里馬人才人才伯樂(lè)伯樂(lè)賞識(shí)人才的人賞識(shí)人才的人 借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，也表揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。達(dá)作者懷才不遇的憤意。 1、文章借有關(guān)伯樂(lè)與千里馬的傳說(shuō)，將、文章借有關(guān)伯樂(lè)與千里馬的傳說(shuō)，將_比作比作“伯樂(lè)伯樂(lè)”，將，將_比作比作“千里千里馬馬”，將，將_比作比作“食馬者食馬者”，文中集中，文中集中抨擊了抨擊了_的社會(huì)現(xiàn)象。的社會(huì)現(xiàn)象。 2、文章表面寫千里馬被埋沒(méi)，實(shí)際上、文章表面寫千里馬被埋沒(méi)，實(shí)際上是寫是寫_，表面上寫食馬者的愚妄無(wú)，表面上寫食馬者的愚妄無(wú)知，實(shí)際上是寫知，實(shí)際上是寫_ 3、 對(duì)文中的對(duì)文中的“其真無(wú)馬邪？其真不知其真無(wú)馬邪？其真不知馬也馬也”這一句該如何理解？這一句該如何理解？主題 全文寄托了作者的懷才不遇的憤懣不平之情，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才，進(jìn)行猛烈的抨擊。寫作手法寫作手法托物寓意托物寓意 這種寫法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是這種寫法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：寓深刻思想于寓深刻思想于具體形象之中。具體形象之中。 例如用例如用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)描繪千里馬的遭遇，用來(lái)描繪千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)不外見(jiàn)”來(lái)揭示它才能被埋沒(méi)的原因，激發(fā)人們的來(lái)揭示它才能被埋沒(méi)的原因，激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)才能之士的悲憤。又不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)才能之士的悲憤。又如用如用“策之不以其道策之不以其道 天下無(wú)馬天下無(wú)馬”來(lái)刻畫來(lái)刻畫“食食馬者馬者”的淺薄愚妄，更具嘲諷作用。的淺薄愚妄，更具嘲諷作用。 (1) 馬者不知其能千里而食也馬者不知其能千里而食也 _通通_解釋解釋_ (2) 才美不外見(jiàn)才美不外見(jiàn) _通通_解釋解釋_ (3) 食之不能盡其材食之不能盡其材 _通通_解釋解釋_ (4) 其真無(wú)馬邪其真無(wú)馬邪 _通通_解釋解釋_ (5) 一食或盡粟一石一食或盡粟一石 吃盡吃盡 動(dòng)詞動(dòng)詞 食之而不能盡其材食之而不能盡其材 使使竭盡竭盡 動(dòng)詞動(dòng)詞 （6） 不以千里稱也不以千里稱也 用用 介詞介詞 策之不以其道策之不以其道 按照，按照，根據(jù)根據(jù) 介詞介詞鳴之鳴之而而不能通其意不能通其意執(zhí)策執(zhí)策而而臨之臨之食食不飽，力不足，才美不不飽，力不足，才美不外見(jiàn)外見(jiàn)食食之不能盡其材之不能盡其材故故雖雖有名馬有名馬雖雖有千里之能有千里之能其其真無(wú)馬邪真無(wú)馬邪其其真不知馬也真不知馬也連詞，表轉(zhuǎn)折，但是連詞，表轉(zhuǎn)折，但是連詞，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)連詞，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)吃，動(dòng)詞吃，動(dòng)詞飼飼 喂養(yǎng)，動(dòng)詞喂養(yǎng)，動(dòng)詞即使即使雖然雖然難道難道其實(shí)其實(shí)雖有千里之雖有千里之能能安求其安求其能能千里也千里也策策之不以其道之不以其道執(zhí)執(zhí)策策而臨之而臨之才能，能力才能，能力能夠能夠用鞭子打用鞭子打馬鞭子馬鞭子一詞多義一詞多義練練 習(xí)習(xí) 策之不以其道策之不以其道執(zhí)策而臨之執(zhí)策而臨之其真無(wú)馬邪？其真無(wú)馬邪？其不知馬也。其不知馬也。食馬者不知其能千里而食也食馬者不知其能千里而食也一食或盡粟一石一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也食馬者不知其能千里而食也食不飽，力不足食不飽，力不足食之不能盡其材食之不能盡其材1、策、策3、食、食2、其、其鞭打，鞭策鞭打，鞭策馬鞭子馬鞭子難道難道恐怕恐怕千里馬千里馬餐、頓餐、頓通通“飼飼”吃吃喂養(yǎng)喂養(yǎng)拓展問(wèn)題：拓展問(wèn)題：“千里馬的命運(yùn)千里馬的命運(yùn)”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是否存在呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合實(shí)中是否存在呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合實(shí)際情況談?wù)勛约旱母惺?。際情況談?wù)勛约旱母惺?。拓展思考?造成韓愈一代人懷才不遇的造成韓愈一代人懷才不遇的原因是因?yàn)榻y(tǒng)治者的愚昧無(wú)知，原因是因?yàn)榻y(tǒng)治者的愚昧無(wú)知，那么在春光明媚的新世紀(jì)，你那么在春光明媚的新世紀(jì)，你覺(jué)得社會(huì)需要什么類型的人才？覺(jué)得社會(huì)需要什么類型的人才？怎樣做才能使他們充分發(fā)揮自怎樣做才能使他們充分發(fā)揮自己的才能？己的才能？再見(jiàn)再見(jiàn)