《哲學生活》易錯易混點總結大全(共7頁)

精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上哲學生活易錯易混點專題一：生活智慧與時代精神1哲學是科學的世界觀。（哲學是關于世界觀的學說，哲學有正誤之分，并非所有哲學都是科學的）2哲學決定生活。（生活決定哲學，哲學反作用于生活）3哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生。（真正的哲學才可以使人們正確地看待）4世界觀是關于世界具體問題的觀點。（是關于世界最一般規(guī)律、最普遍的問題的看法和觀點）5哲學是具體科學的基礎，具體科學指導哲學。（具體科學是哲學的基礎，哲學是具體科學的指導）6世界是物質的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點。（實踐的觀點）7哲學對社會變革具有決定作用。（哲學對社會變革具有反作用，人民對社會變革具有決定作用）8世界觀是人們對整個自然界的根本看法。（世界觀是人們對整個世界的根本看法和根本觀點）9舊哲學是唯心論，馬克思主義哲學是唯物論。（舊哲學既有唯物論也有唯心論。馬克思主義哲學實現了唯物論和辯證法的有機統(tǒng)一）10哲學都是自己時代精神的精華。（真正的哲學是自己時代精神的精華）11哲學基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。（哲學的基本問題是思維和存在的關系問題）12唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。（唯心主義哲學有著或多或少的借鑒意義）專題二：探索世界與追求真理1物質就是萬事萬物的總和。（物質是從萬事萬物中抽象出來的共同本質和屬性）2自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。（任何規(guī)律都是客觀的）3意識的形式和內容都是客觀的。（意識的內容是客觀的，形式是主觀的）4所有正確的意識都是相同的；正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。（認識角度、知識構成等差異決定形成的正確意識不盡相同；無論正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映）5意識促進事物發(fā)展。（不同的意識有不同的反作用）6規(guī)律是永恒不變的。（規(guī)律是客觀的，物質的，當客觀物質發(fā)生變化時，規(guī)律也會發(fā)生變化；規(guī)律存在和作用是有條件的，要在運動中把握規(guī)律）7只要實事求是，做事情一定能夠成功。（把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結合）8發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。（人可以認識利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律）9實踐是人們改造世界的一切活動。（實踐是人們改造客觀世界的一切活動）10有用就是真理。（真理是對客觀事物或其規(guī)律的正確認識）11任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）專題三：思想方法與創(chuàng)新意識1事物的聯系是普遍的、客觀的、無條件的。（聯系是有條件的）2聯系是客觀的，人們無法改變。（人們可以根據事物的固有聯系，創(chuàng)造條件建立新的聯系）3聯系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯系。（否認了聯系的條件性）4整體功能總是大于各個部分功能之和。（不一定）5關鍵部分對整體起決定作用。（必須在一定條件下）6整體與部分的關系即系統(tǒng)與要素的關系。（這兩對關系不能完全等同，因為整體與部分的關系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關系，即兩對關系都強調整體性原則，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關系就沒有）7任何變化都是發(fā)展。（并非任何變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的、進步的變化才是發(fā)展）8新出現的事物就是新事物。新出現的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。（新出現的事物不一定是新事物。判斷新事物的三個標準是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強大生命力、是否具有遠大前途。不能只用時間標準來判斷）9沒有質變就沒有發(fā)展，所有的質變都是發(fā)展。（質變不一定是發(fā)展，發(fā)展是向上的質變）10量變引起質變就是指事物數量上的增減引起質變。（構成事物的成分在結構和排列上發(fā)生變化也能引起質變）11量變必然引起質變。（量變必須達到一定程度才會引起質變）質變是量變的總和。（質變是量變的必然結果）12矛盾就是構成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭。（雙方既對立又統(tǒng)一）13矛盾就是事物內部之間對立統(tǒng)一的關系。（矛盾也包括事物之間的這種關系）14任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點和缺點。（不能將兩點理解為就是優(yōu)點和缺點）15矛盾分析的方法就是指堅持一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。（還有具體問題具體分析、普遍性與特殊性相聯結、兩點論與重點論相統(tǒng)一）16矛盾越少越好。（矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好）17矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。（普遍性寓于特殊性當中，不能認為矛盾的普遍性包含特殊性）18普遍性是特殊性的總體。（普遍性是從特殊性中抽象出來的）19普遍性與特殊性的關系就是整體與部分的關系。（是共性和個性的關系）20只要解決了主要矛盾，辦事情就是能取得成功。（是必要而不是充分條件，還要注意次要矛盾）21事物的性質主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。（主要由主要矛盾的主要方面決定）22抓住了主要矛盾，就堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一。（片面理解了兩點論和重點論的關系）23事事有矛盾，就是指任何事物之間都存在矛盾。（事事有矛盾是說每一事物內部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不能構成現實的矛盾，只有在一定條件下，當它們共處于一個統(tǒng)一體中時，才能構成矛盾關系）24任何事物內部都有主要矛盾。（事物有簡單事物和復雜事物之分。簡單事物內部只包含一個矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾，有主次矛盾之分。可見，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾）25矛盾是推動事物發(fā)展的動力，所以，矛盾越多越好。（矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好）26發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。（是辯證否定或稱“揚棄”）27唯物辯證法和形而上學的最根本分歧，就在于是否承認事物的發(fā)展。（是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力）專題四：認識社會與價值選擇1凡是唯物主義都承認社會存在決定社會意識。（歷史唯物主義才是）2社會意識具有相對獨立性，因而社會意識能夠決定社會存在。（社會意識的作用始終是第二位，主張社會意識決定社會存是歷史唯心主義觀點）3貫穿人類社會發(fā)展始終的矛盾就是生產力和生產關系的矛盾。（生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會發(fā)展始終的矛盾）4人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現的。（在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現的）5社會主義社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。（社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾）6生產力決定生產關系，生產關系促進生產力發(fā)展。（生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力）7改革的根本目的是就是改變現在的生產關系。 （改革的性質是社會主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產關系適應生產力的發(fā)展，是上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展）8生產力是社會變革的決定力量。（人民群眾是社會變革的決定力量）9價值觀就是指對人生的價值及價值大小的總的看法和根本觀點。（價值觀是人們在認識具體事物價值的基礎上，會形成對事物價值總的看法和根本觀點）10價值觀對人生與社會起著重大的指導和促進作用。（科學的、正確的價值觀才對人生與社會起著重大的指導和促進作用）11符合事物的發(fā)展規(guī)律、符合人類的根本利益是衡量價值觀正確與否的兩個標準。（這是一個問題的兩個方面，二者互相結合，共同構成正確價值觀的評價標準）12衡量人的人生價值，首先看他在物質方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。（衡量一個人的人生價值既看物質貢獻，也看精神貢獻，把二者區(qū)分開來是錯誤的）13人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起作用的人們。（只有對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們才是人民群眾）14自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價值判斷和價值選擇。 （作出正確的價值判斷，必須堅持真理，遵循社會存在的客觀規(guī)律，同時還要自覺站在最廣大人民的立場上）15人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎，改造主觀世界又影響改造客觀世界）第一課 美好生活的向導1、哲學是科學的世界觀和方法論。（哲學有正誤之分）2、哲學是具體科學知識的總和，哲學是科學之科學。（錯，它們是共性與個性的關系）3、哲學是具體科學的基礎。（具體科學是哲學發(fā)展的基礎）第二課 百舸爭流的思想1、唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。（唯物也有不科學之處，唯心也有可取之處）2、哲學的基本問題就是物質和意識的辯證關系問題。（物質和意識的關系問題）3、哲學的基本問題是劃分唯物和唯心的標準問題。（物質和意識何者為第一性的問題是劃分標準）4、哲學的基本問題等同于哲學的基本派別。（基本問題是思維與存在的關系問題；基本派別是唯物主義和唯心主義）第三課 時代精神的精華1、哲學是自己時代精神的精華。（真正的哲學是精華）2、哲學都是社會變革的先導。（真正的哲學是先導）3、哲學是推動社會進步的唯一力量。（錯）第四課 探究世界的本質1、物質是指看得見、摸得著的東西。（看得見、摸得著的東西是物質的具體形態(tài)，不能等同于物質）2、物質的唯一特性是運動。（唯一特性是客觀實在性）3、規(guī)律是無條件的，是永恒不變的。（有條件的）4、規(guī)律有好壞之分。（規(guī)律是客觀的，沒有好外之分）第五課 把握思維的奧妙1、意識來源于人腦，有了人腦就有意識。（意識的源泉在于物質，其內容歸根結底來自于客觀事物。）2、正確的意識根源于客觀事物，錯誤的意識是人腦想象的結果。（不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都根源于客觀事物。）3、物質和意識相互促進、相互依存。（意識離不開物質，但物質可以離開意識而單獨存在。）4、人的認識能力是有限的。（個人的認識能力有限，人類的能力無限）5、意識能夠直接作用于客觀事物，從而指導人們的實踐取得成功。（不直接作用于客觀事物，它必須通過人們的實踐活動才能使客觀事物發(fā)生變化。）6、樹立正確的思想意識，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。（客觀實際是立足點，要一切從實際出發(fā)）第六課 求索真理的歷程1、實踐是有意識、有目的的活動，盲目地實踐是不存在的。（盲目的實踐也存在）2、實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動。（人類改造客觀世界的活動才是實踐）3、讀書也是認識的來源。（實踐是唯一來源）4、實踐是獲得認識的唯一途徑。（獲得認識的途徑有直接和間接兩種）第七課 唯物辯證法的聯系觀1、任何兩個事物之間都有聯系。（錯，聯系是有條件的）2、整體功能總是大于部分功能之和。（可能大于、小于、等于）3、人為事物的聯系是主觀的。（客觀的）4、聯系是客觀的，人對事物的聯系無能為力。（人們可以改變事物聯系的具體狀況）第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀1、任何變化都是發(fā)展（上升的、前進的變化才是發(fā)展）3、量變必然引起質變，質變是量變的總和。（量變達到一定程度才會發(fā)生質變，后半句也錯）4、發(fā)展是質變，質變就是發(fā)展。（前半句對，后半句錯）5、質變是由事物數量上的增減才引起的。（內部結構的變化也會引起質變）第九課 唯物辯證法的實質與核心1、任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點和缺點。（兩點論不等于優(yōu)點和缺點）2、堅持重點論就是抓主要矛盾，堅持兩點論就是看到了矛盾的主要方面和次要方面。（重點論包括兩種情況：主要矛盾和主要方面；兩點論也是兩種情況：一是主要矛盾和次要矛盾；二是矛盾的主要方面和次要方面）3、矛盾特殊性寓于普遍性之中。（普遍性寓于特殊性之中）4、矛盾是事物發(fā)展的動力，因此，矛盾越多越好。（錯）5、矛盾普遍性與特殊性是整體與部分的關系。（共性與個性關系）6、主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別第十課 創(chuàng)新意識與社會進步1辯證否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅。（辯證否定是事物自身的否定。）2辯證否定的實質就是拋棄。（是揚棄,既肯定又否定,既克服又保留）3、創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。（創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其它創(chuàng)新。）第十一課 尋覓社會的真諦1社會存在與社會意識的變化是同步的。（社會意識具有相對獨立性。）2社會基本矛盾的解決是通過階級斗爭實現的。（階級社會通過階級斗爭實現；社會主義社會是通過改革來實現的。）3、社會意識對社會存在起促進作用。（社會意識對社會存在具有促進和阻礙雙重作用。）4人民群眾就是勞動群眾。（人民群眾的范圍要大。）6、人民群眾是一個永恒的范疇。（人民群眾是一個歷史范疇。）第十二課 實現人生的價值1人生價值的兩個方面是對等關系，貢獻越多，索取越多。（不是對等關系，貢獻始終是第一位的。）2機遇是實現人生價值的首要條件。（機遇是客觀條件之一，除此以外還需要主觀努力。）3、認為追求個人利益就是堅持個人主義。（個人利益分正當和不正當之分；堅決反對個人主義。）w.w.w.k.s.5.u.c.o.m專心-專注-專業(yè)