《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》（A）期末復(fù)習(xí)題及答案（一）

精品文檔人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)（A）期末復(fù)習(xí)題及答案（一）一、填空題1. 人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展在20世紀(jì)上半葉以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向，在20世紀(jì)下半葉逐步走向_分化發(fā)展_。2. 人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性主要表現(xiàn)在：_研究對(duì)象_的時(shí)代性、_研究主體_的時(shí)代性和人文社會(huì)科學(xué)理論的時(shí)代背景因素。3. 現(xiàn)代西方哲學(xué)中的人本主義思潮1900年由哲學(xué)家_胡塞爾_創(chuàng)立的“現(xiàn)象學(xué)”而掀開新的一頁，引發(fā)了后來的存在主義哲學(xué)。4. 19世紀(jì)中葉，德國歷史學(xué)家_蘭克_受實(shí)證主義哲學(xué)思潮影響，倡導(dǎo)以純“客觀主義”態(tài)度和“科學(xué)方法”研究歷史，被尊為“近代史之父”。5. 20世紀(jì)隊(duì)純客觀主義的史學(xué)傳統(tǒng)發(fā)動(dòng)猛攻的首推意大利歷史哲學(xué)家_克羅齊_。他提出：一切真正的歷史都是當(dāng)代史。 6. 中國第一部系統(tǒng)的漢語語法著作是馬建忠借鑒拉丁語法通析漢語語法結(jié)構(gòu)與1989年出版的_馬氏文通_。7. 美國和英國人類學(xué)奠基人摩爾根和泰勒在各自的著作古代社會(huì)和原始文化中，以空前豐富、翔實(shí)的資料，闡述人類的歷史變遷分為_蒙昧_、_野蠻_、文明三個(gè)時(shí)期，被稱為早期人類學(xué)的進(jìn)化論派。8. 現(xiàn)代西方新自然法學(xué)派的代表人物羅爾斯于1971年出版的_正義論_一書，被稱為第二次世界大戰(zhàn)之后倫理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)領(lǐng)域中最主要的餓、理論著作。9. 赫爾巴特與1806年出版了_ 普通教育學(xué)_，較多的教育史學(xué)者將此作為獨(dú)立的教育學(xué)體系初步形成的標(biāo)志。10. _教育法學(xué)_是法學(xué)與教育學(xué)合作產(chǎn)生的交叉學(xué)科。 二、名詞解釋1. 人文科學(xué)人文科學(xué)通常說成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問。2. 全球問題全球問題指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，譬如人口增長、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。3實(shí)證主義思潮在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為課程，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)。要求派出抽象的思辯，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、準(zhǔn)確性。由此開創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮。4經(jīng)濟(jì)自由主義經(jīng)濟(jì)自由主義是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個(gè)國家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。5語言學(xué)語言學(xué)是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。三、單項(xiàng)選擇題1科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于（ A ）。 A人類認(rèn)識(shí)能力的局限 B. 事物的本質(zhì) C社會(huì)的需要 D. 科學(xué)自身的需要2我國把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的（A ）。A綜合性的主干學(xué)科 B. 邊緣學(xué)科C交叉學(xué)科 D. 專業(yè)學(xué)科3人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是（ C）。A15世紀(jì) B. 16世紀(jì)C17-18世紀(jì) D. 19世紀(jì)4“計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（ D ）A美國 B. 韓國 C. 泰國 D. 日本5 在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？（ B ） A定量研究 B. 定性研究 C. 自覺領(lǐng)悟 D. 情感激發(fā)6就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于（ B ）。A人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域B自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域C人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域D新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域7系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（ C）A維納 B. 申農(nóng) C. 貝塔朗菲 D. 普利高津8下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？（ B ）A哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué) B. 現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)C經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué) D. 法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)9據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以來當(dāng)代中國人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（ A ）。A經(jīng)濟(jì)學(xué) B. 管理學(xué)C交叉學(xué)科 D. 專業(yè)學(xué)科10支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是（ A ）。 A19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮B19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成實(shí)用主義與非理性主義兩大思潮C19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)與非理性主義兩大思潮D19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)與非理性主義哲學(xué)兩大思潮11以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是（ D ）。A英國劍橋?qū)W派 B. 德國蘭克學(xué)派C美國新史學(xué)派 D. 法國年鑒學(xué)派1219世紀(jì)形成高潮，特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（ C ）。A古典主義 B. 現(xiàn)實(shí)主義C浪漫主義 D. 現(xiàn)代主義 13語言的轉(zhuǎn)移生成理論的重要價(jià)值在于（ B）A描寫具體語言的結(jié)構(gòu)B試圖對(duì)整個(gè)人類的語言能力作出解釋C將現(xiàn)代語言學(xué)從對(duì)語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語言使用的研究D開創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思路 14考古人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（ D ）A從屬于人類起源學(xué) B. 偏重于體質(zhì)人類學(xué)C偏重于文化人類學(xué) D. 兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 15在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（ B ）A“邊際效用學(xué)派革命” B. “凱恩斯革命”C“薩繆爾森革命” D. “瑞典學(xué)派革命” 16與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是（ A）A孔德 B. 迪爾凱姆C韋伯 D. 帕森斯 17世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？（ B ）A分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)B東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)C注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)D研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì) 18古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是（ C ）A柏拉圖B蘇格拉底C亞里斯多德D昆體良 19許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是（ D ）。A培根發(fā)表論科學(xué)的價(jià)值B洛克發(fā)表教育漫話C盧梭發(fā)表愛彌爾D杜威發(fā)表民主主義與教育 20現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是（ A ）。A研究傳播基本上也是研究教育傳播B信息即力量C傳播即力量D信息革命同時(shí)帶來傳播革命和教育革命四、多項(xiàng)選擇題1人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律主要包括：（ ABC ）。 A人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系 B社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一 C常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替 D歷史的治亂交替與人文社會(huì)科學(xué)的繁榮興衰的辯證統(tǒng)一 E人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科兩者之間的辯證統(tǒng)一2作為對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的反映和闡釋，歷史學(xué)像一口三足支撐的巨鼎，這三條腿是三大基本概念（ CDE ）。A全面 B. 真實(shí)C必然 D. 純粹E或然320世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)涌現(xiàn)的主要潮流是（ BCD）。 A格式塔心理學(xué) B. 認(rèn)知心理學(xué) C人本主義心理學(xué) D. 情緒心理學(xué) E精神分析學(xué)419世紀(jì)末和20世紀(jì)初，西方社會(huì)學(xué)的主要思潮一分為二，它們是（ AB ）。 A以法國社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆為代表的“實(shí)證主義社會(huì)學(xué)”思潮 B以德國社會(huì)學(xué)家韋伯為代表的“理解社會(huì)學(xué)”思潮 C以美國社會(huì)學(xué)家帕森斯為代表的“結(jié)構(gòu)功能主義社會(huì)學(xué)”思潮 D以法蘭克福學(xué)派為代表的“社會(huì)批判理論社會(huì)學(xué)”思潮 E馬克思主義社會(huì)學(xué)5迄今為止，語言學(xué)經(jīng)歷的三個(gè)階段是（ ABD ）。 A傳統(tǒng)語言學(xué) B. 歷史比較語言學(xué) C結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) D. 現(xiàn)代語言學(xué) E轉(zhuǎn)換生成語法五、簡答題120世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？一是不斷深化的時(shí)代主題；二是飛速發(fā)揮的自然科學(xué)技術(shù)三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。220世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？ （1）對(duì)創(chuàng)作主體思維及心理的深入開掘；對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)；對(duì)文藝接受問題的注意；（4）對(duì)文藝與社會(huì)文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考。3第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？ 一是從古代走向現(xiàn)代（2分）；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（2分）；三是從半封閉到開放型研究（1分）；四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大（1分）。4現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個(gè)國家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃至社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。5終身教育論的主要內(nèi)容是哪些？（1）全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。（2）全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校。面應(yīng)該遍布于全社會(huì)。（3）全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除那女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等。（4）全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高。強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)西、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人。學(xué)會(huì)創(chuàng)造。六、論述題有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了。開學(xué)第三天，興奮得晚上睡不著覺。開學(xué)以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說學(xué)校這樣好那樣好?？墒牵驮陂_學(xué)第一周的周末，小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父母親不知所措，急著追問緣由。小姑娘哭著說：今天，整整一天，班主任老師沒有看我一眼，連一眼也沒有看啊！有位小學(xué)校長講述了另一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)小學(xué)其中考試數(shù)學(xué)只得了58分。在波士頓辦公室呆著不肯回家。他對(duì)老實(shí)說，分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準(zhǔn)讓我進(jìn)家門的?？纯蠢蠋煵蛔雎?，又說：老師，這次能不能先借給我2分呢？下次再考，我一定還上這2分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了下一次考試，孩子有明顯進(jìn)步，還了2分，受到老師的表揚(yáng)。之后，孩子的成績列入了班級(jí)的中上級(jí)。試就這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義。這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是：它們都涉及學(xué)生、教師、家長的教育心理。 第一， 小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛護(hù)和理解（兩例皆然）。第二， 教師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分配（第一例），大到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生發(fā)展的預(yù)期（第二例），都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的消極（第一例）或積極（第二例）的影響。第三， 家長過度的期望和呵護(hù)（第一例），或者是簡單粗暴（第二例），都對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展造成消極影響。（第一例中，在過度的呵護(hù)之下長大的，具有某種優(yōu)越感的“小太陽”，心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折；第二例中，孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影可喜的是，這個(gè)孩子能嘗試與命運(yùn)抗?fàn)帲?。如做進(jìn)一步思索，在這類案例中，學(xué)生、教師、家長的教育心理都有特定著的社會(huì)心理背景。為什么說實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)涉及全社會(huì)的系統(tǒng)工程呢？這可以從社會(huì)心理的角度進(jìn)行討論。而對(duì)于教育工作者來說，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛護(hù)、理解和疏導(dǎo)，給家長提出必要的有說服力的建議，向社會(huì)作積極宣傳，實(shí)在是十分重要。 9精品文檔