高中歷史 課時跟蹤訓(xùn)練3 新人教版必修3.doc

課時跟蹤訓(xùn)練(三)一、選擇題1他們這一派別認(rèn)為“理”是永恒的、是先于世界而存在的精神實體，世界萬物只能由“理”派生。這一思想主張誕生的社會文化背景是()A君主專制統(tǒng)治不斷加強B商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展C儒學(xué)受到佛教、道教思想的沖擊并趨向融合D市民階層的文化需求解析本題主要考查程朱理學(xué)誕生的歷史背景。A項是政治背景，B是經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，均排除；C、D兩項屬于文化領(lǐng)域的內(nèi)容，但D項與材料無關(guān)，故答案為C。答案C2“北宋儒學(xué)與其先宋儒學(xué)不同，故北宋諸儒實已為自漢以下儒統(tǒng)中之新儒?！贝颂帯靶氯濉敝饕憩F(xiàn)在()A繼承了西周禮樂制度傳統(tǒng)B融入了佛教和道教的精華C吸收了唐代文化發(fā)展成果D借鑒了宋代北方民族文化解析結(jié)合所學(xué)知識可知，北宋時期儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想來解釋儒家義理，從而形成理學(xué)。故正確答案為B項。答案B3理學(xué)的產(chǎn)生，標(biāo)志著儒家思想已進(jìn)入了哲理化、思辨化的階段。下列有關(guān)“理”的理解，較為確切的是 ()A理是社會發(fā)展的客觀規(guī)律B理是人生固有的思想觀念C理是最高統(tǒng)治者的主觀意志D理是維護封建統(tǒng)治的倫理道德解析A錯誤，體現(xiàn)在社會上理是儒家倫理道德，是唯心主義的；B錯誤，理是強加到人身上去的道德觀念，并非生來就有；C錯誤，理是體現(xiàn)最高統(tǒng)治者的意志的；D正確，宋明理學(xué)的“理”主要是指“三綱五?！保@是維護封建統(tǒng)治的倫理道德。答案D4心學(xué)集大成者王陽明認(rèn)為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。他所主張的是()A格物致知 B發(fā)明本心C心外無物 D知行合一解析題干材料反映的是“知”與“行”的關(guān)系，故選D項。A項是“二程”的思想主張，排除；B、D兩項與題干材料無關(guān)，均排除。答案D5提出“致良知”“知行合一”的思想家是()A黃宗羲 B王陽明(守仁)C朱熹 D董仲舒解析明代思想家王陽明(守仁)提出了“致良知”“知行合一”的主張，選擇B項符合題意。答案B6南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想的共同之處是 ()A知行合一，發(fā)于本心B只有探究萬物，才能得到其中的“理”C心就是理，心外無物D人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽解析程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的本質(zhì)相同，都承認(rèn)天理是萬物的本原，追求天理是人生的最高境界，但人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，必須摒棄欲望才能夠?qū)崿F(xiàn)對天理的感悟，所以選D項。答案D7據(jù)史料記載，明朝重臣海瑞五歲的女兒因為從男性家僮手中接了一塊餅吃，便被海瑞以“男女授受不親”為由關(guān)以禁閉，直至餓死。這反映的實質(zhì)問題是()A海瑞治家嚴(yán)謹(jǐn) B儒學(xué)地位衰落C理學(xué)摧殘人性 D世風(fēng)每況愈下解析在傳統(tǒng)理學(xué)影響下，人們要遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范：三綱五常、三從四德等。這些道德規(guī)范雖然在培養(yǎng)民族性格等方面起到積極作用，但是也扼殺了人的天性，摧殘了人性。而題干海瑞的做法就是這些道德規(guī)范消極性的體現(xiàn)。答案C8下面是某同學(xué)總結(jié)的宋代理學(xué)示意圖，表格空白處應(yīng)填寫為 ()A致良知 B存天理，滅人欲C三綱五常 D格物致知解析致良知屬于王陽明的主張，而示意圖空白處屬于程朱理學(xué)，故A項錯誤；讀示意圖，“反省內(nèi)心”為陸王心學(xué)探求理的方法，所以空白處應(yīng)為程朱理學(xué)探求理的方法，“存天理，滅人欲”不屬于求理的方法，故B項錯誤；三綱五常是漢代董仲舒提出的，與示意圖不符，故C項錯誤；“格物致知”是程朱理學(xué)求理的方法，故D項正確。答案D9王陽明主張“內(nèi)心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本質(zhì)意圖是 ()A克服程朱理學(xué)的弊端B挽救封建統(tǒng)治C修身養(yǎng)性，崇尚道德D實現(xiàn)儒學(xué)的道德化解析思想是為政治服務(wù)的。王陽明生活于明朝中后期，封建專制統(tǒng)治陷入危機，王陽明作為地主階級代表人物，其思想本質(zhì)意圖是挽救封建統(tǒng)治。答案B10“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過)前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對宋代以后中國社會的突出影響表現(xiàn)在()A重建了人們的價值信仰B成為維護封建統(tǒng)治的工具C壓抑了人的個性發(fā)展D促進(jìn)文化教育普及解析“仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過)前古”說明社會上有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人遠(yuǎn)超過以前，說明程朱理學(xué)在引導(dǎo)人們修身、齊家、治國、平天下方面的巨大作用和影響，這與儒家的價值信仰是一致的，故選A項。答案A11宋代程顥、程頤兄弟提出：“視聽言動，非理不為，即是禮，禮即理也。不是天理，便是私欲?！彼麄円源顺珜?dǎo)()A人性本善 B人們自覺遵守儒家倫理C格物致知 D克服私欲，恢復(fù)良知解析材料沒有涉及人性論，故A項錯誤；材料中“二程”把儒家倫理道德等同于天理，從哲學(xué)角度論證了儒家倫理道德的合理性，故B項正確；材料沒有涉及方法論，故C項錯誤；“克服私欲，恢復(fù)良知”屬于心學(xué)思想，“二程”是程朱理學(xué)的代表人物，故D項錯誤。答案B12明朝中后期，王陽明學(xué)說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認(rèn)為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項正確的有 ()朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗王陽明心學(xué)超越了理學(xué)范疇王陽明與朱熹觀點明顯不同王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的叛逆A BC D解析朝鮮使者對“敢肆己意，謗辱朱子”的王陽明心學(xué)不理解，其歷史原因是南宋以后，朱子之學(xué)傳到朝鮮，朝鮮深受程朱理學(xué)影響，所以的說法符合史實。的說法不正確，心學(xué)仍屬于理學(xué)的范疇。的說法正確，王陽明和朱熹的學(xué)說雖同屬理學(xué)，但在本體論和認(rèn)識論方面的觀點皆有明顯差異。本體論方面，朱熹認(rèn)為“理”在宇宙萬物之中，王陽明認(rèn)為心即理，理在心中。認(rèn)識論方面，朱熹的主張是“格物致知”，王陽明認(rèn)為要“致良知”和“知行合一”。的說法不正確，王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的發(fā)展，而非否定。答案C二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問題。材料一宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。朱熹材料二南宋陸九淵說：“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！?1)從材料一可以看出，朱熹思想的核心是什么？這一思想的本質(zhì)目的是什么？說出你的理由。(2)與朱熹相比，陸九淵的思想有何特點？(3)簡述朱熹和陸九淵在中國思想史上的地位。解析本題考查對朱熹和陸九淵思想的比較。第(1)問根據(jù)材料一可以看出，朱熹認(rèn)為“理”是世界的本原，三綱五常是“理”在社會上的表現(xiàn)。第(2)問根據(jù)材料二可以看出，陸九淵思想的核心就是“心即理也”。第(3)問根據(jù)所學(xué)知識回答即可。答案(1)朱熹認(rèn)為，“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循、永恒存在的普遍原則。這一思想的本質(zhì)目的是維護封建統(tǒng)治。因為材料指出，儒家道德倫理、三綱五常就是“理”在社會上的體現(xiàn)。(2)陸九淵將理學(xué)發(fā)展為心學(xué)，認(rèn)為“心”是宇宙萬物的本原，窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心即可得天理。(3)朱熹是理學(xué)的集大成者。他全面總結(jié)了北宋以來的理學(xué)成就，建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。朱熹在歷史上被譽為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔孟。他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響了后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者，在當(dāng)時引起強烈的反響，并深刻影響了后世的思想體系。14宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一城市與生活北宋東京(開封)內(nèi)城平面示意圖材料二生活與觀念近歲士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭擬公侯宋會要輯稿刑法二自淳祜(南宋理宗年號)年來，衣冠更易。有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗，殊令人厭見，非復(fù)舊時淳樸矣。 夢梁錄卷十八(1)分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。(2)若進(jìn)一步探究宋代理學(xué)興起和發(fā)展的原因，你認(rèn)為還需要補充什么材料？舉一例說明。解析第(1)問，一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映。材料一反映了北宋坊市界限被打破及商品經(jīng)濟繁榮的狀況，材料二中“侈靡”、“不體舊規(guī)”反映了宋代社會風(fēng)俗的演變，在此基礎(chǔ)上回答第一小問。第二小問結(jié)合所學(xué)宋代理學(xué)興起與發(fā)展的相關(guān)知識，再聯(lián)系材料一、二的相關(guān)歷史現(xiàn)象分析作答。第(2)問，材料主要是從社會、經(jīng)濟方面反映了理學(xué)興起的原因，還可以從政治、思想等方面進(jìn)行補充。比如思想方面可聯(lián)系魏晉南北朝以來三教(儒學(xué)、道教、佛教)合一這一知識來作答。答案(1)城市坊市界限被打破，瓦子等娛樂場所出現(xiàn)，商品經(jīng)濟發(fā)展到新水平；社會上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。面對社會生活對傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊，儒學(xué)家把封建道德倫理上升到“理”的高度，提出了“存天理，滅人欲”等思想，以“理”來約束人們的行為，進(jìn)而規(guī)范社會秩序。(2)例：需要補充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料。理由：佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)；為應(yīng)對挑戰(zhàn)，儒學(xué)吸收了佛教和道教的部分思想，獲得了新發(fā)展。(若有其他答案，言之有理，也可)