山東專用2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第14單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想課時規(guī)范練40西學(xué)東漸與新文化運(yùn)動岳麓版.doc

課時規(guī)范練40西學(xué)東漸與新文化運(yùn)動一、選擇題1.(2018河北衡水金卷考試模擬卷三,28)鴉片戰(zhàn)爭后,魏源積極要求清政府進(jìn)行改革,強(qiáng)調(diào):“天下無數(shù)百年不弊之法,無窮極不變之法,無不除弊而能興利之法,無不易簡而能變通之法?！蔽涸吹倪@一言論表明()A.清政府已開始進(jìn)行政治改革B.魏源已意識到專制制度的落后C.民族危機(jī)激發(fā)國人進(jìn)行探索D.魏源萌生了向西方學(xué)習(xí)的愿望答案C解析材料反映的是鴉片戰(zhàn)爭后,當(dāng)時清政府并未進(jìn)行政治改革,故A項(xiàng)錯誤;材料說明魏源認(rèn)識到中國進(jìn)行變革的必要,但并未認(rèn)識到專制制度的落后,故B項(xiàng)錯誤;材料反映了當(dāng)時列強(qiáng)侵略,中國的有識之士積極倡導(dǎo)變革的思想,故C項(xiàng)正確;當(dāng)時魏源只是提出變革,并未說明向西方學(xué)習(xí),故D項(xiàng)錯誤。2.(2018湖南長郡中學(xué)考前保溫卷一,28)鴉片戰(zhàn)爭后,姚瑩寫下康車酋紀(jì)行,“冀雪中國之恥,重邊海之防”“欲吾中國稍習(xí)夷事,以求撫馭之方耳”。該書的意義在于()A.引起了清政府對邊防問題足夠的重視B.推動了清政府大規(guī)模近代化的實(shí)踐C.開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河D.拋棄了“天朝上國”觀念,主動融入世界答案C解析材料并未體現(xiàn)該書引起了清政府對邊防問題足夠的重視,故A項(xiàng)錯誤;清政府大規(guī)模近代化的實(shí)踐是在第二次鴉片戰(zhàn)爭后,故B項(xiàng)錯誤;該書反映的是鴉片戰(zhàn)爭后,一些先進(jìn)的中國人開眼看世界,其意義在于引導(dǎo)國人矚目世界,對思想起到了啟迪作用,開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河,故C項(xiàng)正確;“主動融入世界”與歷史事實(shí)不符,故D項(xiàng)錯誤。3.(2018湖南長郡中學(xué)實(shí)驗(yàn)班選拔模擬考試,9)“它(中體西用)用貌似公正、開放的態(tài)度,在適合民族文化心理承受能力的考慮之下,將仿效西方、變革社會的方案局限在不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體內(nèi)。”這說明該思想()A.缺乏對傳統(tǒng)文化的改造B.清除了西學(xué)引進(jìn)的阻力C.具有明顯的文化封閉性D.具有文化沖突的調(diào)和性答案D解析根據(jù)“仿效西方、變革社會”可知該思想在一定程度上對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了改造,故A項(xiàng)錯誤;根據(jù)“不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體內(nèi)”可知該思想并沒有清除西學(xué)引進(jìn)的阻力,故B項(xiàng)錯誤;根據(jù)“開放的態(tài)度”“仿效西方”可知該思想并不封閉,故C項(xiàng)錯誤;該思想既“仿效西方、變革社會”,又“不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體”,體現(xiàn)了中西文化的調(diào)和,故D項(xiàng)正確。4.(2018安徽“皖南八?！比?28)1872年,外國教習(xí)為同文館擬訂了“八年課程計(jì)劃”。前三年的課程側(cè)重學(xué)習(xí)外語,后五年則偏重學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識。據(jù)此可知,該“課程計(jì)劃”()A.背離了“中學(xué)為體”的思想B.有利于中國教育近代化進(jìn)程C.推動了民族資本主義的發(fā)展D.促使中國的教育走向殖民化答案B解析洋務(wù)運(yùn)動之“中體西用”就是在保證和維持清王朝反動統(tǒng)治的前提下,充分利用西方科學(xué)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”和“求富”,而材料中并沒有提及對清王朝專制體制的觸及,故A項(xiàng)錯誤;根據(jù)材料“前三年的課程側(cè)重學(xué)習(xí)外語,后五年則偏重學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識”可知,這種近代化的教育體制有利于促進(jìn)中國教育事業(yè)的近代化,故B項(xiàng)正確;近代教育事業(yè)的發(fā)展與民族資本主義的發(fā)展并沒有直接的關(guān)聯(lián),故C項(xiàng)錯誤;學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育思想和體系并不是使近代中國教育走向殖民化,故D項(xiàng)錯誤。5.(2018廣西梧州摸底,28)甲午戰(zhàn)爭“讓之前三十多年中國的和平發(fā)展走向終結(jié),也讓因同光中興而恢復(fù)的自信最終喪失殆盡”。這說明()A.“中體西用”無法挽救清朝的頹廢B.革新傳統(tǒng)文化已成為時代主題C.政治體制開始成為近代化障礙D.國家興盛的關(guān)鍵在于喚醒民眾答案A解析根據(jù)材料“讓之前三十多年中國的和平發(fā)展走向終結(jié),也讓因同光中興而恢復(fù)的自信最終喪失殆盡”可知,甲午戰(zhàn)后洋務(wù)運(yùn)動破產(chǎn)了,洋務(wù)運(yùn)動沒有使中國走向富強(qiáng)道路,說明其倡導(dǎo)的“中體西用”無法挽救清朝的頹廢,故A項(xiàng)正確;甲午戰(zhàn)后的時代主題是救亡圖存,故B項(xiàng)錯誤;封建君主專制政體早已成為近代化障礙,不是從甲午戰(zhàn)后才開始的,故C項(xiàng)錯誤;材料主要說的是洋務(wù)運(yùn)動的結(jié)果和甲午戰(zhàn)后中國的前途,國家興盛的關(guān)鍵在于喚醒民眾,與題意無關(guān),故D項(xiàng)錯誤。6.(2018湖北武昌調(diào)研,28)有學(xué)者認(rèn)為,早期維新派主張?jiān)O(shè)立議院,基本都是從得民心、通上下之情、集思廣益、辦事公平的考慮出發(fā)的,并未將議院視為國家最高立法機(jī)關(guān),也沒有提出制定憲法。這一敘述意在論證()A.早期維新派的主張沒有體現(xiàn)儒家民本觀念B.早期維新派主張參照德意志帝國體制改革C.早期維新派沒有主張以君主立憲取代專制D.早期維新派的主張糾正了西方議會制弊端答案C解析題干中“早期維新派主張?jiān)O(shè)立議院,基本都是從得民心出發(fā)的”,體現(xiàn)了一定的民本思想,故A項(xiàng)錯誤;題干中未體現(xiàn)早期維新派向哪一國政體學(xué)習(xí)的問題,故B項(xiàng)錯誤;從材料中“并未將議院視為國家最高立法機(jī)關(guān),也沒有提出制定憲法”可知,早期維新派并未提出君主立憲制的主張,只是在堅(jiān)持君主專制的前提下作出改變,早期維新派立議院的側(cè)重點(diǎn)在于公平,非深入地反專制,故C項(xiàng)正確;早期維新派的主張不符合西方議會制的做法,故D項(xiàng)錯誤。7.梁啟超說:“新民云者,非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二:一曰淬厲其所本有而新之;二曰采補(bǔ)其所本無而新之。二者缺一,時乃無功?！边@說明培育“新民”的關(guān)鍵是()A.全面學(xué)習(xí)西方思想B.繼承中國傳統(tǒng)文化C.徹底否定儒家學(xué)說D.兼采中西文化精髓答案D解析根據(jù)材料“非欲吾民盡棄其舊以從人也”,可知梁啟超并非完全照抄照搬西方思想,故A項(xiàng)錯誤;根據(jù)材料“淬厲其所本有而新之”,可知梁啟超對中國傳統(tǒng)文化也是有所損益而非直接繼承的,故B項(xiàng)錯誤;根據(jù)材料“非欲吾民盡棄其舊以從人也”,可知梁啟超的“新民”思想并非徹底否定儒家傳統(tǒng),故C項(xiàng)錯誤;根據(jù)材料“二者缺一,時乃無功”,可知梁啟超認(rèn)為其“新民”思想的特點(diǎn)和關(guān)鍵是兼采中西文化精髓,故D項(xiàng)正確。8.(2018百校聯(lián)盟全國聯(lián)考卷,28)時務(wù)報是維新派創(chuàng)辦的一個影響較大的報紙,梁啟超曾說,他在主筆該報時“記事則西多而中少,譯報則政詳而藝略”。這說明梁啟超()A.反對學(xué)習(xí)西方器物技藝B.熱衷于報道西方的政聞C.注重營造維新輿論環(huán)境D.借報刊批駁洋務(wù)派主張答案C解析材料中“藝略”不等于反對學(xué)習(xí)西方器物技藝,故A項(xiàng)錯誤;B項(xiàng)忽視了材料中“記事則西多而中少”,故錯誤;“時務(wù)報是維新派創(chuàng)辦的”,是為了營造維新輿論環(huán)境,與材料中“西多而中少,譯報則政詳”的側(cè)重點(diǎn)相符,故C項(xiàng)正確;材料中“時務(wù)報是維新派創(chuàng)辦的”,重在批駁反對維新變法的頑固勢力而非僅僅是洋務(wù)派,故D項(xiàng)錯誤。9.(2018東北三省四市教研聯(lián)合體二模,28)1877年嚴(yán)復(fù)赴英國海軍學(xué)校留學(xué),歸國后任職福州船政學(xué)堂。1898年出版了赫胥黎的天演論譯著。此后,“天演”“物競”“天擇”“適者生存”等新名詞很快充斥報紙刊物,成為社會最活躍的字眼。這反映了()A.洋務(wù)運(yùn)動以培養(yǎng)翻譯人才為目的B.天演論是戊戌變法的理論依據(jù)C.民族危機(jī)成為19世紀(jì)末的主要矛盾D.嚴(yán)復(fù)是早期維新思想的主要代表答案C解析洋務(wù)運(yùn)動以“富國”“強(qiáng)兵”為目的,故A項(xiàng)錯誤;新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考是戊戌變法的理論依據(jù),故B項(xiàng)錯誤;在1898年以后,“天演”“物競”“天擇”“適者生存”等新名詞成為各報紙刊物最常用的詞語,說明中日甲午戰(zhàn)爭后,民族危機(jī)成為社會的主要矛盾,故C項(xiàng)正確;嚴(yán)復(fù)不是早期維新思想的主要代表,故D項(xiàng)錯誤。10.(2018山西太原三模,29)1919年2月,保守復(fù)古的林紓對陳獨(dú)秀、蔡元培諸人進(jìn)行批判,捍衛(wèi)文言文與孔孟之道,蔡元培回信辯駁。這一論戰(zhàn)使得新青年聲名大振,“最高印數(shù)達(dá)到一萬五六千份”。這反映出當(dāng)時()A.救亡圖存成為時代主題B.文化平民化成為趨勢C.傳統(tǒng)文化被新文化否定D.追求新思想成為主流答案B解析材料強(qiáng)調(diào)的是新文化運(yùn)動時期文化的發(fā)展而非救亡圖存,故A項(xiàng)錯誤;由材料“保守復(fù)古的林紓對陳獨(dú)秀、蔡元培諸人進(jìn)行批判,捍衛(wèi)文言文與孔孟之道,蔡元培回信辯駁”“論戰(zhàn)使得新青年聲名大振,最高印數(shù)達(dá)到一萬五六千份”,可知新文化運(yùn)動提倡白話文促進(jìn)文化平民化,故B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)新文化與舊文化的論戰(zhàn),并不是傳統(tǒng)文化被新文化否定,故C項(xiàng)錯誤;材料強(qiáng)調(diào)的是新舊文化論戰(zhàn)引起關(guān)注,但無法看出支持林紓還是支持蔡元培的人數(shù)多,進(jìn)而無法得出追求新思想成為主流,故D項(xiàng)錯誤。11.(2018陜西渭南韓城教學(xué)質(zhì)量檢測,29)“新文化運(yùn)動的旗手們都是不驚于前驅(qū)的勇士,但是他們是那個時代的孤獨(dú)者,他們很少可以找到附和之聲。”材料說明新文化運(yùn)動()A.具有急功近利的傾向B.遭到人民群眾的反對C.批判封建思想不徹底D.缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ)答案D解析材料說明新文化運(yùn)動缺少支持,無法得出其急功近利,故A項(xiàng)錯誤;材料沒有涉及廣大群眾反對新文化運(yùn)動,故B項(xiàng)錯誤;新文化運(yùn)動批判封建思想不徹底與材料的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動缺乏社會基礎(chǔ)不符,故C項(xiàng)錯誤;“但是他們是那個時代的孤獨(dú)者,他們很少可以找到附和之聲”表明新文化運(yùn)動缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ),故D項(xiàng)正確。12.(2018同心圓夢新課標(biāo)模擬卷一,29)五四運(yùn)動前夕,每周評論特辟國內(nèi)勞動狀況專欄,先后報道了北京男女傭工、河南修武煤礦、唐山煤廠、山東東平縣佃戶等地勞動者的生活狀況。該報道表明()A.社會主義革命思想傳入中國B.馬克思主義占據(jù)思想界主流C.知識分子開始關(guān)注民眾生活D.新文化運(yùn)動的方向發(fā)生變動答案D解析材料沒有涉及社會主義革命思想,故A項(xiàng)錯誤;材料只是講到了每周評論的一個專欄報道中關(guān)注勞動者的生活狀況,并不能說明馬克思主義已經(jīng)占據(jù)思想界主流,故B項(xiàng)錯誤;材料中講述的是五四運(yùn)動前夕刊物報道了勞動者生活狀況,但并不意味著“開始關(guān)注”,故C項(xiàng)錯誤;五四運(yùn)動前夕新聞報道關(guān)注勞動者的生活狀況,說明馬克思主義得到了廣泛傳播,新文化運(yùn)動的方向發(fā)生了改變,由宣傳民主科學(xué)轉(zhuǎn)向關(guān)注無產(chǎn)階級和勞苦大眾,故D項(xiàng)正確。二、非選擇題13.民族意識的覺醒是一個國家獨(dú)立自強(qiáng)的重要前提。閱讀材料,完成下列要求。材料一有天地開辟以來未有之奇憤,凡有心知血?dú)?莫不沖冠發(fā)上指者,則今日之以廣運(yùn)萬里地球中第一大國而受制于小夷也。據(jù)英人地理全志稽之,我中華幅員八倍于俄,十倍于米(美),百倍于法,二百倍于英,地之大如是。五洲之內(nèi),日用百需,無求于他國而自足者,獨(dú)有一中華。而今顧靦然屈于四國之下者,則非天時、地利、物產(chǎn)之不如也,人實(shí)不如耳。馮桂芬校邠廬抗議(1861年)材料二晚清時期的中國所匱乏的是現(xiàn)代的民族國家意識和政治形式,因此梁啟超所致力建構(gòu)的是一種以國民共同體為核心的民族主義,“國家者,以國為一家私產(chǎn)之稱也。國民者,以國為人民公產(chǎn)之稱也。國者積民而成,舍民之外,則無有國”。因?yàn)閲竦莫?dú)立自由是國家獨(dú)立自由的前提,所以梁氏的民族主義既是自由民主的,肯定人的基本權(quán)利和法律自由,也是共和主義的,強(qiáng)調(diào)國民擁有參與政治的權(quán)利,“以一國之民,治一國之事,定一國之法,謀一國之利,捍一國之患,其民不可得而侮,其國不可得而亡”。摘編自許紀(jì)霖家國天下(1)據(jù)材料一,作者所說“奇憤”因何事件而起?概括作者的主要觀點(diǎn)。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析該觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因。(2)與材料一相比,指出材料二中梁啟超的思想有何進(jìn)步之處。(3)據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識,簡析民族意識在近代中國發(fā)展中的作用。參考答案(1)事件:第二次鴉片戰(zhàn)爭中國的失敗。觀點(diǎn):天朝上國觀念依舊存在;初步了解西方;認(rèn)識到中國人自身存在不足。原因:傳統(tǒng)夷夏觀念的影響;民族危機(jī)的加深;西學(xué)的傳播。(2)進(jìn)步:民族國家意識覺醒;開始具有民權(quán)的認(rèn)識;將民族意識與國家獨(dú)立自由聯(lián)系在一起。(3)簡析:有利于中國向西方學(xué)習(xí),促進(jìn)了思想啟蒙;推動了反專制求民主的斗爭;有利于民族解放運(yùn)動的發(fā)展;促進(jìn)了民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。14.(2018山東濰坊統(tǒng)考,28)閱讀材料,完成下列要求。材料德國的教育家、哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說過:“人類自我精神的每一次升華,都是與古典優(yōu)秀文化相接觸的過程,人類古典優(yōu)秀文化就像大海邊連接船只的纜繩,如果沒有纜繩,船只將在海上漫無目的地漂泊。同樣,如果我們同古典優(yōu)秀文化失去了聯(lián)系,人類也將漫無目的地前行?！闭幾詴r代精神狀況圍繞材料,結(jié)合14世紀(jì)以來世界歷史和中國近代史的相關(guān)史實(shí),自擬論題,并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求:明確寫出論題,闡述須史論結(jié)合)參考答案示例一論題:古典文化是文藝復(fù)興的精神濫觴。闡述:文藝復(fù)興否定了“神本”,肯定了“人本”,沖擊了宗教神學(xué),是人類思想的重大解放,其思想文化根源正是古希臘羅馬的人文主義精神,它強(qiáng)調(diào)人的價值,崇尚理性,為文藝復(fù)興反對神性提供了思想武器。示例二論題:傳統(tǒng)儒學(xué)是維新思想的重要依托。闡述:19世紀(jì)后期的中國維新思想主張建立君主立憲政體,在當(dāng)時是進(jìn)步的。維新思想之所以能夠迅速傳播并引發(fā)了維新運(yùn)動,與其承認(rèn)并認(rèn)可孔子和儒學(xué)的權(quán)威,秉持“保國保種”的愛國情懷關(guān)系重大,它們大大減少了思想傳播和變法的阻力。示例三論題:古典文化是西方后世人文主義的基石。闡述:文藝復(fù)興提倡人性、宗教改革運(yùn)動確立了人文主義宗教觀、啟蒙運(yùn)動弘揚(yáng)理性之光,這些都大大解放了人們的思想。而其思想文化根源正是希臘羅馬的古典人文主義精神,它強(qiáng)調(diào)人的價值,崇尚理性,成為后世西方人文主義精神的基石。示例四論題:新文化運(yùn)動失于對傳統(tǒng)文化的全面否定。闡述:新文化運(yùn)動提倡民主科學(xué),促進(jìn)了民主主義的思想啟蒙和文化革新。但對傳統(tǒng)文化的絕對否定傾向,大大縮小了其社會基礎(chǔ),限制了其進(jìn)步作用的發(fā)揮,對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承也造成了不好的影響。解析可分別從以下角度分析論證。示例一,根據(jù)材料“人類自我精神的每一次升華,都是與古典優(yōu)秀文化相接觸的過程”,結(jié)合所學(xué)知識得出古典文化是文藝復(fù)興的精神濫觴。結(jié)合文藝復(fù)興,從思想文化方面分析論證。示例二,根據(jù)材料“人類自我精神的每一次升華,都是與古典優(yōu)秀文化相接觸的過程”,結(jié)合所學(xué)知識得出傳統(tǒng)儒學(xué)是維新思想的重要依托,結(jié)合維新思想,從思想文化方面分析論證。示例三,根據(jù)材料“人類自我精神的每一次升華,都是與古典優(yōu)秀文化相接觸的過程”,結(jié)合所學(xué)知識得出古典文化是西方后世人文主義的基石,結(jié)合人文主義,從思想文化方面分析論證。示例四,根據(jù)材料“人類自我精神的每一次升華,都是與古典優(yōu)秀文化相接觸的過程”,結(jié)合所學(xué)知識得出新文化運(yùn)動失于對傳統(tǒng)文化的全面否定,結(jié)合新文化運(yùn)動,從思想文化方面分析論證。