2020屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第2單元 西方民主政治與社會(huì)主義制度的建立 第5、6講 鞏固練（含解析）新人教版.doc

第5、6講鞏固練編者選題表考點(diǎn)角度題號(hào)雅典民主政治雅典城邦的特點(diǎn)1古希臘公民政治的重要性2雅典民主政治的積極影響3雅典民主原則貫穿司法過程4五百人會(huì)議的影響5雅典民主政治的弊端6羅馬法十二銅表法維護(hù)人身名譽(yù)7十二銅表法的內(nèi)容特點(diǎn)8羅馬法重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)9羅馬法的發(fā)展10古代羅馬法蘊(yùn)含近代法治觀念11羅馬法律的權(quán)威根植于歷史傳統(tǒng)12綜合13、14一、選擇題1.有學(xué)者認(rèn)為:希臘諸邦,雖有它們共同的文化,卻從沒有它們共同的政治組織。“沒有它們共同的政治組織”反映了希臘()A.獨(dú)立自主的城邦特征B.小國寡民的城邦特征C.人民主權(quán)的政治特點(diǎn)D.輪番而治的政治特點(diǎn)解析:A材料“卻從沒有它們共同的政治組織”說明希臘諸邦沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的整體,體現(xiàn)的是城邦各自獨(dú)立的特點(diǎn),A項(xiàng)正確。B項(xiàng)沒有反映材料的內(nèi)涵,C、D兩項(xiàng)屬于古希臘民主政治的特點(diǎn),不符合 題意。2.(2018河北衡水摸底)亞里士多德指出:“享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議,無論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判,具有最高的權(quán)威?！彼庠诒砻鞴畔ＥD()A.公民政治的重要性B.民主政體的普遍性C.民主決策的便捷性D.城邦政體的多樣性解析:A材料“享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議總是最后的裁判,具有最高的權(quán)威”,反映出多數(shù)公民決議的重要地位,是古希臘公民政治的體現(xiàn),A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)均無法體現(xiàn)。3.(2018河南洛陽二模)喜劇在古希臘早期即已出現(xiàn),在很長的時(shí)間內(nèi),它都不能登大雅之堂。但是在梭倫改革之后的雅典,喜劇不僅在城邦的節(jié)日儀式出現(xiàn),并且連政府元首和政府重要的部門也成為其駁斥和奚落的目標(biāo)。這說明雅典()A.民主政治利于公民的言論自由B.借助喜劇形式完善民主政治C.民主氛圍提升了公民創(chuàng)作熱情D.商品經(jīng)濟(jì)激發(fā)公民自我意識(shí)解析:A材料中“連政府元首和政府重要的部門也成為其駁斥和奚落的目標(biāo)”說明梭倫改革之后民主政治的自由促進(jìn)言論的自由,A項(xiàng)正確;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知雅典民主政治是隨著克利斯提尼改革和伯利克里改革而不斷完善的,與喜劇發(fā)展無關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有反映戲劇發(fā)展繁榮和公民創(chuàng)作的情況,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及雅典經(jīng)濟(jì)狀況,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.雅典陪審法庭的陪審員由公民抽簽選舉產(chǎn)生,組成十個(gè)審判庭。哪個(gè)人到哪個(gè)庭,由抽簽決定;審理哪個(gè)案件,也由臨時(shí)抽簽決定。在審判時(shí),先讓原告、被告和證人發(fā)言,然后陪審員根據(jù)自己的判斷進(jìn)行秘密投票,得票多者勝訴,得票少者敗訴。這反映了()A.法律兼顧不同群體利益B.案件判決結(jié)果公平公正C.民主原則貫穿司法過程D.法律體系達(dá)到完備程度解析:C根據(jù)材料,不論陪審員的選舉、審判時(shí)的程序,還是審判結(jié)果的產(chǎn)生,都最大限度體現(xiàn)了公正、民主的原則,C項(xiàng)正確。但過程的民主是否能保證結(jié)果的民主公正材料未體現(xiàn),B項(xiàng)錯(cuò)誤;A項(xiàng)雅典民主為公民享有,奴隸不在保護(hù)范圍內(nèi);D項(xiàng)雅典法律體系并不完備,且材料無體現(xiàn)。5.有學(xué)者認(rèn)為,雅典的五百人會(huì)議較之四百人會(huì)議“不在人數(shù)的增加,而在于成分的變化”。該學(xué)者觀點(diǎn)說明了五百人會(huì)議()A.鏟除了舊氏族貴族的特權(quán)B.增強(qiáng)了公民民主觀念C.有利于調(diào)動(dòng)公民參政熱情D.鞏固了雅典民主政治解析:D克利斯提尼改革以地域性的五百人議事會(huì)取代血緣性的四百人議事會(huì),在很大程度上有利于削弱舊氏族貴族的特權(quán),但這并不能從根本上鏟除其特權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;增強(qiáng)公民民主觀念的是陶片放逐法、津貼制度等而非五百人議事會(huì),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;有利于調(diào)動(dòng)公民參政熱情的是伯利克里時(shí)期的津貼制等措施,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;以地域性的五百人議事會(huì)取代血緣性的四百人議事會(huì),有利于從國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成結(jié)構(gòu)方面鞏固和擴(kuò)大雅典民主政治的范圍和程度,故D項(xiàng)正確。6.(2018遼寧撫順一模)在古代雅典法庭上,被告往往會(huì)聘請(qǐng)職業(yè)答辯家撰稿,然后攜帶家眷上演一場場哭戲,聲淚俱下,試圖激起法庭的惻隱之心。申訴之后,陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯,便將圓盤(選票)投入標(biāo)明為“有罪”或“無罪”的甕中。這反映出()A.審判具有形式主義特征B.法官判案具有很大的主觀性C.民主原則貫穿司法過程D.法庭判決主要依據(jù)的是情感解析:B根據(jù)對(duì)材料的理解可以看出,法官判案受情感因素影響較大,反映出古代雅典審案具有很大的隨意性和主觀性,B項(xiàng)正確。材料沒有反映法官審判案件時(shí)拘泥于形式,機(jī)械地套用法律條文, A項(xiàng)錯(cuò)誤;“陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯”,說明民主原則并未貫穿司法過程,C項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典司法審判易受情感左右,但不能說明以情感為主要決定因素,D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2018山東聊城一模)十二銅表法規(guī)定:“以文字誹謗他人,或公然歌唱侮辱他人的歌詞的,處死刑。”這說明,古代羅馬()A.推行嚴(yán)酷刑罰 B.限制言論白由C.維護(hù)人身名譽(yù) D.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)解析:C材料“以文字誹謗他人”“公然歌唱侮辱他人的歌詞”“處死刑”表明古羅馬法重視保護(hù)人身名譽(yù)權(quán),C項(xiàng)正確。8.(2018湖南衡陽一模)十二銅表法規(guī)定:只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰,如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”,前者處以死刑,后者可通過交一只公綿羊替罪。這說明羅馬法()A.旨在維護(hù)貴族利益B.有了刑法與民法的區(qū)分C.蘊(yùn)含著自然法精神D.有效保護(hù)了平民的利益解析:B由材料“只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰”“前者處以死刑,后者可通過交一只公綿羊替罪”可以看出十二銅表法根據(jù)是否主觀故意分別處以不同的判罰方式,說明羅馬法有了刑法與民法的區(qū)分,B項(xiàng)正確;A、C并非材料主旨,D項(xiàng)“有效”說法錯(cuò)誤。9.約公元前150年,阿梯鈕斯法中規(guī)定:不論什么被偷的東西,對(duì)它們的追索權(quán)都是永久性的。此語重申了十二銅表法第8表第17條關(guān)于盜竊物不能以時(shí)效取得的禁令。這反映出()A.羅馬法不斷完善B.十二銅表法存在野蠻性C.古羅馬依法治國D.古羅馬重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)解析:D盜竊物可以被永久的追回反映出保護(hù)物品所有者的權(quán)利,D項(xiàng)正確。依據(jù)材料“此語重申了十二銅表法”可知材料反映羅馬法的繼承,而非完善,A項(xiàng)錯(cuò)誤;十二銅表法關(guān)于盜竊物的規(guī)定是合理的,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)非材料主旨,故排除。10.(2018湖北天門期中)羅馬帝國時(shí)期,“至少對(duì)自由民來說產(chǎn)生了私人的平等,在這種平等的基礎(chǔ)上羅馬法發(fā)展起來了”。“這種平等的基礎(chǔ)”是指()A.自由民和奴隸的差別縮小B.自由民和臣民的差別消失C.公民和自由民的差別消失D.公民和臣民間的差別縮小解析:C羅馬帝國時(shí)期,地域遼闊,人口眾多,為解決外邦人之間及羅馬人與外邦人之間的矛盾,萬民法產(chǎn)生,羅馬公民和自由民之間的差別消失,C項(xiàng)正確。11.(2018吉林長春一模)羅馬法學(xué)家蓋尤斯說:“一切權(quán)力都是從人民而來的?；实鄣拿詈我杂蟹尚Яδ?因?yàn)榛实鄣牡匚皇侨嗣窠o他的?！边@反映了古代羅馬()A.繼承了雅典的民主政治B.蘊(yùn)含著近代的法治觀念C.是人民主權(quán)思想的源頭D.標(biāo)志著人文精神的興起解析:B材料無法體現(xiàn)羅馬法繼承了雅典的民主政治,A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“一切權(quán)力都是從人民而來的”“因?yàn)榛实鄣牡匚皇侨嗣窠o他的”等信息可知蓋尤斯主張皇帝的法治權(quán)力來自于人民,蘊(yùn)含著近代的民主法治觀念,B項(xiàng)正確;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知古希臘是人民主權(quán)思想的源頭,C項(xiàng)錯(cuò)誤;古希臘智者運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著人文精神的興起,D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2018河北石家莊質(zhì)檢)在羅馬的傳說中,羅馬人的祖先羅慕洛對(duì)其弟弟說:“任何親情莫大于王法我們是在王法之下生活,我們不得不低下我們高貴的頭顱,你的價(jià)值就體現(xiàn)在為了王法的威嚴(yán)而貢獻(xiàn)出你高貴的生命。”這段話成為后世羅馬法的永恒宗旨。這反映了古羅馬時(shí)期()A.王權(quán)至高無上神圣不可侵犯B.法律保障了民主政治的發(fā)展C.法律為維護(hù)君主專制而創(chuàng)制D.法律的權(quán)威根植于歷史傳統(tǒng)解析:D材料“任何親情莫大于王法”“你的價(jià)值就體現(xiàn)在為了王法的威嚴(yán)而貢獻(xiàn)出你高貴的生命”反映了羅馬的傳說強(qiáng)調(diào)法律權(quán)威,說明古羅馬的法律至上意識(shí)來源于歷史傳統(tǒng),D項(xiàng)正確。二、非選擇題13.閱讀材料,回答下列問題:材料一漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰,景帝時(shí)規(guī)定八十歲以上、八歲以下和孕婦等應(yīng)被審訊關(guān)押的,都不得加械具。平帝時(shí)規(guī)定,對(duì)“從坐”婦女免于拘捕和監(jiān)禁,男子八十以上、七歲以下除非重罪,均可免刑或減刑。刑法中增加了一些新罪名,如“阿黨”(諸侯有罪,傅相不舉奏)與“附益”(中央朝臣外附諸侯),均為重罪。武帝時(shí)還制訂了酎金律左官律,來制裁諸侯在祭祀宗廟時(shí)貢金不合標(biāo)準(zhǔn)、舍棄朝廷而奉事諸侯等行為。在司法判決中,盛行以春秋的精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則。許多經(jīng)學(xué)大師紛紛以經(jīng)解律,東漢時(shí)許慎、馬融、鄭玄等人各立門戶,歧見增多,以至于朝廷出面規(guī)定了鄭玄注經(jīng)解律的正統(tǒng)地位。張晉藩中國法制通史材料二公民法主要適用于羅馬公民,內(nèi)容上側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序方面。從共和國后期到帝國前期,羅馬由一個(gè)城邦國家變成了地跨三洲的大帝國,新的地區(qū)不斷被并入它的貿(mào)易和交通體系中。羅馬法也由公民法發(fā)展到萬民法,萬民法適用于羅馬公民與外邦人以及外邦人與外邦人之間關(guān)系,基本內(nèi)容主要是關(guān)于所有權(quán)和債權(quán)方面的規(guī)范,注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。羅馬法雖然允許使用酷刑,但只是作為審判過程中的補(bǔ)充性和最后的措施,實(shí)施的前提包括:只針對(duì)死刑犯罪;沒有其他手段發(fā)現(xiàn)真實(shí);對(duì)犯罪的指控充分和適當(dāng)。20歲以下與60歲以上者、孕婦和育兒母親免予酷刑。于貴信古代羅馬史(1)根據(jù)上述材料,概括中國漢代和古羅馬各自的法制特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出兩國法制特點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的進(jìn)步之處。解析:第(1)問,“漢代特點(diǎn)”根據(jù)材料一“漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰,景帝時(shí)規(guī)定八十歲以上、八歲以下和孕婦等應(yīng)被審訊關(guān)押的,都不得加械具”得出寬法緩刑;材料一“如阿黨(諸侯有罪,傅相不舉奏)與附益(中央朝臣外附諸侯),均為重罪”體現(xiàn)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要;根據(jù)材料一“在司法判決中,盛行以春秋的精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則”得出儒家經(jīng)典開始影響法律實(shí)施;根據(jù)材料一“許多經(jīng)學(xué)大師紛紛以經(jīng)解律”得出儒家學(xué)者深入影響法律條文的解釋。“古羅馬特點(diǎn)”根據(jù)材料二“從共和國后期到帝國前期,羅馬由一個(gè)城邦國家變成了地跨三洲的大帝國,新的地區(qū)不斷被并入它的貿(mào)易和交通體系中。羅馬法也由公民法發(fā)展到萬民法”得出適用范圍和內(nèi)容因時(shí)而變;根據(jù)材料二“羅馬法雖然允許使用酷刑,但只是作為審判過程中的補(bǔ)充性和最后的措施”得出對(duì)酷刑的限制嚴(yán)格。第(2)問,“漢代背景”結(jié)合所學(xué)知識(shí),可以從政治、思想等角度進(jìn)行作答?！肮帕_馬背景”結(jié)合所學(xué)知識(shí),可以從政治、經(jīng)濟(jì)的角度進(jìn)行作答。“共同的進(jìn)步之處”結(jié)合材料,可以從時(shí)代性(適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要不斷進(jìn)行調(diào)整)、人道性(減少或限制酷刑,對(duì)老幼及婦女給予一定照顧,體現(xiàn)出人道的一面)兩個(gè)角度進(jìn)行作答。答案:(1)特點(diǎn):漢代:寬法緩刑(或“逐漸廢除某些酷刑”“逐漸廢除某些肉刑”);體現(xiàn)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要;儒家經(jīng)典開始影響法律實(shí)施;儒家學(xué)者深入影響法律條文的解釋(如答“儒家思想的影響日益加深”之類亦可)。古羅馬:適用范圍和內(nèi)容因時(shí)而變(或“羅馬法逐漸發(fā)展完善”);對(duì)酷刑的限制嚴(yán)格(或“酷刑只是審判過程中的補(bǔ)充性和最后的措施”)。(2)背景:漢代:鑒于秦亡的教訓(xùn),緩和社會(huì)矛盾,奉行黃老之學(xué),“無為而治”;漢初諸侯勢(shì)力發(fā)展,威脅中央集權(quán);漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,確立了儒家思想的統(tǒng)治地位。古羅馬:伴隨著擴(kuò)張,羅馬統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大,需要處理更為復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)矛盾;內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展。共同的進(jìn)步之處:適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要不斷進(jìn)行調(diào)整;減少或限制酷刑,對(duì)老幼及婦女給予一定照顧,體現(xiàn)出人道的一面。14.閱讀材料,回答問題:材料如果我們接受“民主是個(gè)好東西”論,那么與希臘文明同時(shí)演進(jìn)的中國文明就將以其集權(quán)性質(zhì)而成為壞東西。但這顯然是高度貧智的結(jié)論。鄧小平已經(jīng)指出,“發(fā)展才是硬道理”,因此,任何制度的好壞優(yōu)劣,都必須以是否有利于發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)來作出判斷。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判,維持了中國五千年高速發(fā)展的集權(quán)制度肯定是好東西,而由于內(nèi)部分裂而瓦解,最終在時(shí)髦的基督教手中進(jìn)入中世紀(jì)的西方文明肯定是壞東西。看得出來,那位斷定“民主是個(gè)好東西”的學(xué)者采取了多數(shù)中國“精英”的思維方式,輕率而幼稚地決定忘記掉馬克思的所有觀點(diǎn),而寧愿以一種感性的視野來分析理論問題。不過,當(dāng)他如愿以償?shù)赝浟艘呀?jīng)不太時(shí)髦的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”之時(shí),他也就無法看到真正的歷史規(guī)律乃是:任何社會(huì)都不可能像考CET4(英語四級(jí)考試)一樣,在區(qū)區(qū)幾個(gè)固定的選項(xiàng)中選擇某種合意的政治組織形式;相反,一切政治組織形式都是歷史地形成的,首先取決于經(jīng)濟(jì)組織形式,而經(jīng)濟(jì)組織形式則是由該社會(huì)所處的特定生存環(huán)境所決定的;由于自然條件和經(jīng)濟(jì)組織形式的多樣性,政治組織形式也必然是多樣化的。整理自聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)結(jié)合史實(shí),論證材料中作者觀點(diǎn)的合理性。(要求:提煉作者觀點(diǎn),史論結(jié)合,邏輯清晰)解析:本題為開放性題目,主要考查學(xué)生對(duì)民主政治制度的評(píng)價(jià)。首先要表明觀點(diǎn),根據(jù)材料中“一切政治組織形式都是歷史地形成的,首先取決于經(jīng)濟(jì)組織形式,而經(jīng)濟(jì)組織形式則是由該社會(huì)所處的特定生存環(huán)境所決定的;由于自然條件和經(jīng)濟(jì)組織形式的多樣性,政治組織形式也必然是多樣化的”得出作者認(rèn)為政治制度是多樣的,其影響因素是多元的,因此對(duì)其優(yōu)劣的評(píng)價(jià)要遵從材料中是否有利于社會(huì)的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)。然后要結(jié)合中西民主政治產(chǎn)生的不同歷史條件及影響分析其各自的優(yōu)劣,在評(píng)述過程中要做到史論結(jié)合。答案:(示例)觀點(diǎn):政治制度具有多樣性,評(píng)價(jià)其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是“是否有利于社會(huì)的發(fā)展”。論證:古希臘靠海多山的自然條件和小國寡民的社會(huì)條件孕育了直接的、原始的民主政治。中國地處內(nèi)陸,大河流域孕育了小農(nóng)經(jīng)濟(jì),其分散性的特征使其需要強(qiáng)大政權(quán)的保護(hù),集權(quán)政治應(yīng)運(yùn)而生。民主政治符合希臘當(dāng)時(shí)的國情,推動(dòng)了古希臘工商業(yè)的繁榮,也創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的文學(xué)藝術(shù),成為西方文明的源頭。因此民主政治對(duì)古希臘來說是一個(gè)“好東西”。集權(quán)政治適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國的國情,保護(hù)和促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使中國成為四大文明古國之一。因此集權(quán)政治對(duì)古代中國來說是一個(gè)“好東西”。